摘 要:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?；仡櫧h百年發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，黨以重構(gòu)想、強籌劃為導向的國家治理理念，以重整體、顯規(guī)律為特色的國家治理安排，以重秩序、理關(guān)系為標尺的國家治理技藝，創(chuàng)造了諸多治理奇跡，為不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷推進社會主義建設(shè)提供重要保障。

關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨 國家治理 治國理政 治理現(xiàn)代化

【中圖分類號】D262 【文獻標識碼】A

習近平總書記曾指出，“我們黨領(lǐng)導的革命、建設(shè)、改革偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復興的完整事業(yè)”[1]。在歷史的長鏡頭中，中國國家治理的歷史過程，呈現(xiàn)出一條清晰的變遷軌跡，并被歷史傳承性的存在呈現(xiàn)為鮮明的、一致性的治理結(jié)構(gòu)與常規(guī)的、差異性的治理方式。其中，這一歷史傳承性的存在，就是中國國家治理制度與治理過程背后“不變”規(guī)律。因此，在理解中國國家治理時，應高度重視中國共產(chǎn)黨治國理政的“不變”之軸，精準把握中國國家治理的歷史之錨。

以重構(gòu)想、強籌劃為導向的國家治理理念

從西方治理理論的演進史看，“治理”作為一種政治術(shù)語，是行為主義范式內(nèi)的一種概念典范，是一個以“脫離國家或政府”為初始目標的過程性、方法性范疇，帶有明顯的西方政治傳統(tǒng)基因與西方自由式民主的條件性。與此不同，中國傳統(tǒng)政治文化中，無治理之名而奉治道之理，強調(diào)的是國家（公共事務(wù)）運行的道理、道義，是治國理政邏輯的凝練。這主要包含兩方面：一則是以行為、過程、績效為中心的治術(shù)之思，另一則是以主體、原則、框架為中心的治體之論。二者差異明顯，雖實操內(nèi)容多有交疊之處，但理念思維與價值旨歸大相徑庭。

習近平總書記指出：“國家治理體系和治理能力是一個國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國家治理體系是在黨領(lǐng)導下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度；國家治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面。”[2]由此可見，中國國家治理的主體是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的社會主義國家，目的是治理國家，內(nèi)容是與治理國家緊密相關(guān)的各項事務(wù)，方法是有效運轉(zhuǎn)的國家治理體制機制。這既不同于西方國家將“治理”置于排斥國家統(tǒng)治的政治手段論，又不同于中國傳統(tǒng)治道將“治理”懸于國家制度體系的具體安排和運行之外的政治觀念論，而“遵循的是馬克思主義國家理論邏輯，即國家的職能由政治統(tǒng)治與政治管理有機組成。社會主義國家的國家治理，本質(zhì)上既是政治統(tǒng)治之‘治’與政治管理之‘理’的有機結(jié)合”[3]。

由此，中國國家治理是一種以社會主義國家制度安排為核心的社會設(shè)計。具體而言，是在社會主義國家的革命、建設(shè)與改革的進程中，以中國共產(chǎn)黨作為中國人民根本利益的代表者和最先進的社會階級代表，以一種特定的政治目標——完善中國特色社會主義制度，一項必然的政治選擇——現(xiàn)代化理想為目標，在社會主義國家建設(shè)中創(chuàng)制國家治理的基本制度和運行方式。中國國家治理是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神在治國理政中形成的政治構(gòu)想、治理方案與社會藍圖，它最獨特的“治理性”既不在于存在領(lǐng)域，也不在于具體手段，更不是具體變化的問題導引，而是完整的理念創(chuàng)設(shè)、制度安排、組織建構(gòu)與能力供給?；赝袊伯a(chǎn)黨建黨百年歷程，治國理政的抱負一以貫之，國家治理的構(gòu)想歷久彌新，籌劃創(chuàng)新的步伐從未停歇。人民民主專政的國家制度是國家治理的基礎(chǔ)架構(gòu)，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人提出“我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內(nèi)外敵人的復辟陰謀的有力的武器”[4]；1992年，以鄧小平同志為代表的共產(chǎn)黨人提出“再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”[5]，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理現(xiàn)代化指明了發(fā)展方向；以習近平同志為代表的新時代共產(chǎn)黨人正在完成與勾勒國家治理現(xiàn)代化的新形態(tài)，提出推進國家治理現(xiàn)代化要進一步發(fā)展社會主義民主政治，其“關(guān)鍵是要增加和擴大我們的優(yōu)勢和特點，而不是要削弱和縮小我們的優(yōu)勢和特點”[6]。這個過程是一個完整的政治設(shè)計，即中國國家治理來源于中國共產(chǎn)黨關(guān)于國家與政治的構(gòu)想及其不斷實現(xiàn)的治理籌劃之中，是一種基于具體治理實踐的社會整體性觀照。

以重整體、顯規(guī)律為特色的國家治理安排

對于中國社會而言，現(xiàn)代化是一切理論、制度與行動的核心問題。中國國家治理的現(xiàn)代化是一個異常復雜的過程。近代中國不具備西方社會在時空條件上的先發(fā)優(yōu)勢，失去了道路、制度選擇的自主性機遇；整個國家所面對的問題具有全局性、疊加性、復雜性與超數(shù)量性的特點，且集中爆發(fā)；國民的現(xiàn)代化素養(yǎng)層次不齊，泛政治化與多元政治話語造成了“簡單性治理思維”的困境。因此，中國國家治理難以參照英美等西方國家的自發(fā)漸進邏輯，也無法在“國家建構(gòu)——國家建設(shè)——國家治理”階段性發(fā)展中解決政治社會發(fā)展等問題；而是必須在“價值選擇——任務(wù)安排——實施綱領(lǐng)”的協(xié)同設(shè)計中提出“國家建構(gòu)——國家建設(shè)——國家治理”的一攬子計劃。這表明，中國國家治理應存在于中國特色的“國家政制”的政治設(shè)計之中，且遵循其發(fā)展規(guī)律，是中國特色社會主義制度的集中表達。

洞察中國國家治理“設(shè)計”之本質(zhì)訴求，需要一個能夠抓住其“規(guī)律”的設(shè)計主體。這個設(shè)計主體就是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨人從世界革命與民族革命風起云涌之際就認識到，西方政治現(xiàn)代化學說的本質(zhì)即本國政治制度模式的“普適化”，脫離了中國的社會實際與政治發(fā)展的需要；以“政治輸入”為目標的理論方案則難以精確、完備、有效地解決歷史劇變中復雜多變的中國國家建設(shè)難題；而“問題解決論”則只能完成觀念的“初蒙”，實則“只見樹木、不見森林”，無法引導國家實現(xiàn)最終的獨立、穩(wěn)定與富強。因而中國共產(chǎn)黨人特別重視理論創(chuàng)造力、自我革新力與包容協(xié)商力，目的就是明辨矛盾、判斷方向、制定計劃、做出決策，在分析和綜合中以科學的政治設(shè)計推進國家建構(gòu)、國家建設(shè)以及國家治理。毛澤東同志強調(diào)“不作分析就無法綜合，綜合是分析的結(jié)果，分析是綜合的手段，對事物要有解剖，才能總結(jié)”[7]，由此他在新民主主義革命時期就多次討論過國家建構(gòu)的中國形態(tài)及其演進趨勢，提出了“工農(nóng)共和國”“人民共和國”“社會主義國家”等政治設(shè)想，且對之均有經(jīng)濟、政治、文化等較為全面的戰(zhàn)略設(shè)計與有效治理的行為綱領(lǐng)。鄧小平同志被譽為“改革開放的總設(shè)計師”，他始終秉持縱觀全局、駕馭全局、著眼全局的觀念，強調(diào)在世界總格局中找準中國國家治理的發(fā)展機遇與定位，重視從長遠發(fā)展考慮當下具體治理的制度設(shè)計與行動路徑，創(chuàng)造性地闡發(fā)了“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”這三個我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要支點，指明了國家治理現(xiàn)代化必須始終考量的前提條件。中國特色社會主義進入新時代，習近平同志認為“國家治理體系和治理能力是一個有機整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能”，又指明了“更好發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，必須從各個領(lǐng)域推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[8]。這不但從頂層設(shè)計上把握了國家治理的總體形態(tài)與整體結(jié)構(gòu)，又從動態(tài)過程中認清了支撐這一形態(tài)和結(jié)構(gòu)的領(lǐng)域和內(nèi)容。

應該指出的是，作為社會主義國家治理之典范的“五年規(guī)劃”，在中國國家治理的歷史架構(gòu)中充分彰顯了“重整體、顯規(guī)律”的鮮明特征。習近平總書記強調(diào)，編制和實施國民經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃，是我們黨治國理政的重要方式。這一方式業(yè)已成為中國共產(chǎn)黨治國理政整體實力的綜合展現(xiàn)，是國家治理現(xiàn)代化從“潛在”走向“實存”、由“內(nèi)在”轉(zhuǎn)向“外部”、變“戰(zhàn)略安排”為“實際部署”的里程碑，在“國家建構(gòu)——國家建設(shè)——國家治理”三位一體的中國特色國家治理的圖譜上勾勒出了一個由先進性政黨憑借其總攬性、長期性、整合性的領(lǐng)導制度優(yōu)勢而不斷實現(xiàn)的“治理奇跡”。這個治理奇跡之所以被稱為“中國之治”，離不開持之以恒的政治設(shè)計，更離不開整體的“設(shè)計藍圖——效果呈現(xiàn)”的規(guī)律性考量與評價。

以重秩序、理關(guān)系為標尺的國家治理技藝

在當代，國家依然是最基本的、最重要的政治實體，特別是在世界百年未有之大變局的大背景下，國家非但沒有如某些西方論者所希冀的那樣被弱化，反而其性質(zhì)、功能與組織結(jié)構(gòu)、行為模式等在“微調(diào)”和“隱喻化”中不斷自我調(diào)整和強化。在這里，西方治理理論強調(diào)的是“職能（功能）轉(zhuǎn)變”，其無法超越“主體的屏障”，因而“多中心治理”只是停留在治理能力的“單一主體”維度上。而中國國家治理特別重視的“治理體系”與“治理能力”，這就關(guān)切到了“關(guān)系調(diào)整”問題即理順國家主體關(guān)系。另外，“理順關(guān)系不僅對認識社會主義中國有著方法論意義，其本身也是一個整體性的制度框架，國家治理結(jié)構(gòu)諸要素，無不受限于這一特定的制度框架”[9]。

中國共產(chǎn)黨歷來重視且特別善于“理順關(guān)系”。毛澤東同志從階級關(guān)系切入厘清了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，并指出“這個問題是革命的首要問題”。這一重要論述奠定了關(guān)系論題是黨治國理政的重要前提。在這里，他領(lǐng)導并開創(chuàng)性運用不同時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了國家建構(gòu)的關(guān)系基礎(chǔ)；毛澤東同志深刻指出，“推翻舊的社會制度，建立新的社會制度，即社會主義制度，這是一場偉大的斗爭，是社會制度和人的相互關(guān)系的一場大變動”[10]。這就要求厘清國家建設(shè)的主要關(guān)系，圍繞相關(guān)關(guān)系的根本特征與變化特點，安排關(guān)鍵議程、選擇重要任務(wù)與推進政治動員。鄧小平同志則從國家制度體系的頂層設(shè)計高度出發(fā)，反復強調(diào)要認真理順國家治理結(jié)構(gòu)中的各類關(guān)系，指出經(jīng)濟體制改革的核心就是“理順各種經(jīng)濟關(guān)系”[11]，“黨和政府的關(guān)系問題，是一個政治體制的問題”[12]，國際關(guān)系的治理也應“在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上從容地發(fā)展關(guān)系，包括政治關(guān)系，不搞意識形態(tài)的爭論”[13]。在新時代的復雜歷史條件下，中國實行的人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等一套制度安排，“能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強民族凝聚力，形成安定團結(jié)的政治局面”[14]。而以全面深化改革為核心的國家治理變革更是突出了打破制約發(fā)展的舊關(guān)系，國家治理的具體領(lǐng)域、具體內(nèi)容、具體實踐都不是零敲碎打的，而是在涉及“深層次的社會關(guān)系和利益調(diào)整”[15]的問題上形成統(tǒng)一認識、著力打通堵點進而理順關(guān)系的過程。

事實上，理順關(guān)系就是建立社會主義國家的良性秩序，這是國家本質(zhì)的體現(xiàn)，更是中國國家治理現(xiàn)代化的根本標尺與其存續(xù)的真正目標。恩格斯早已指出，國家是使社會的對立面與經(jīng)濟利益沖突的階級“不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”[16]。正因如此，中國國家治理不同于西方治理耗散化的實踐邏輯，而中國共產(chǎn)黨人之所以要特別重視“政治關(guān)系”及其相互轉(zhuǎn)化的外部變化，關(guān)鍵就在于關(guān)系是一個以完整的開放系統(tǒng)為載體的新秩序，是實現(xiàn)其他一切社會進步的基點。歷史告訴我們，中國共產(chǎn)黨生于時代劇變之時，擔改造中國時代面貌之責任，領(lǐng)實現(xiàn)政治現(xiàn)代化新坐標的風尚，而這一切都起始于關(guān)于民族復興、人民幸福的新政治體系的秩序構(gòu)想，落腳于國家治理的制度體系嬗變與能力創(chuàng)新的廣泛發(fā)生之中。

毋庸置疑，在當今世界，中國共產(chǎn)黨人仍要面對政治文明之再造的難題與治理秩序之革新的嚴峻課題。這就要求我們能夠從中國國家治理的歷史經(jīng)驗中汲取有益的養(yǎng)分。在這里，特別要牢牢抓住中國共產(chǎn)黨治國理政歷史之軸，從“不變”中育“新變”，在社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)中凸顯國家治理現(xiàn)代化的軸心作用。面向未來，在進一步推進中國國家治理現(xiàn)代化的道路上，我們需要不斷創(chuàng)造新的治理奇跡；在中國共產(chǎn)黨治國理政的歷史之軸上，充滿自信、迎風破浪、穩(wěn)步向前。

【本文作者為中國礦業(yè)大學馬克思主義學院副院長、教授；本文系國家社會科學基金一般項目“馬克思主義國家學說的創(chuàng)新邏輯研究”（項目編碼：19BZZ002）的階段性成果】

注釋

[1]習近平：《在今年毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，北京：人民出版社，2013年，第13頁。

[2]《習近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年，第91頁。

[3]王浦劬：《國家治理、政府治理和社會治理的含義及其相互關(guān)系》，《國家行政學院學報》，2014年第3期，第11-17頁。

[4]《毛澤東文集》（第5卷），北京：人民出版社，1996年，第344頁。

[5]《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第372頁。

[6] [14] 習近平：《在慶祝全國人民代表大會成立六十周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第18頁、第21頁。

[7]《毛澤東文集》（第3卷），北京：人民出版社，1996年，第73頁。

[8]《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年，第548頁。

[9]何艷玲：《理順關(guān)系與國家治理結(jié)構(gòu)的塑造》，《中國社會科學》，2018年第2期，第31頁。

[10]《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，2019年，第267-268頁。

[11]-[13]《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第130頁、第163頁、第353頁。

[15]《習近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：人民出版社，2014年，第145頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第187頁。

責編：賀勝蘭

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