【摘要】新冠肺炎疫情的全球大暴發(fā)、大流行，激活了現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的潛在危機(jī)，加劇了各類風(fēng)險(xiǎn)的解決難度。因此，通過(guò)思政課對(duì)青少年學(xué)生開(kāi)展普及風(fēng)險(xiǎn)教育，幫助其增強(qiáng)憂患意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建全民參與的現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)變體系，尤為迫切和必要。借助思政課進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育是開(kāi)拓青少年學(xué)生國(guó)際視野的需要，是國(guó)家發(fā)展所處階段的國(guó)情需要，是強(qiáng)化青少年學(xué)生心理素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要。在借助思政課對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育時(shí)，要注意把握適度性原則和情境性原則。

【關(guān)鍵詞】思政課 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) 風(fēng)險(xiǎn)教育 青少年 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

開(kāi)展并普及風(fēng)險(xiǎn)教育，增強(qiáng)民眾的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提升民眾對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的鑒別能力、抗擊能力，構(gòu)建全民參與的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)變體系，是社會(huì)發(fā)展的需要

自20世紀(jì)80年代德國(guó)學(xué)者烏爾里希·貝克提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”以來(lái)，這個(gè)概念就受到了各國(guó)學(xué)者的持續(xù)關(guān)注與研究。西方社會(huì)理論家（包括貝克和吉登斯在內(nèi)）傾向于把“人為不確定性”（科學(xué)、技術(shù)、制度、文化等）導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)稱為現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，用來(lái)區(qū)別以自然風(fēng)險(xiǎn)為主要特征的傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。切爾諾貝利核電站核泄漏、“9·11”事件、SARS病毒、2008年金融危機(jī)、福島核泄漏等各類危機(jī)事件，強(qiáng)化了大眾對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的感受，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已經(jīng)悄然而至。新冠肺炎疫情作為一場(chǎng)突發(fā)的重大公共衛(wèi)生危機(jī)，從源頭和傳播方式來(lái)看，是傳統(tǒng)社會(huì)自然風(fēng)險(xiǎn)和現(xiàn)代社會(huì)人為風(fēng)險(xiǎn)的雙重疊加。病毒本身來(lái)自于自然界，但是現(xiàn)代文明滋生的人類中心主義，使人類盲目地凌駕于自然之上，同時(shí)也把自然界的各種風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)帶入了人類社會(huì)。交通的便捷加速了病毒的傳播；網(wǎng)絡(luò)謠言滋生給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)諸多不確定性因素；國(guó)際形勢(shì)波詭云譎，大國(guó)關(guān)系震蕩；世界生產(chǎn)放緩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展減速，疫情危機(jī)治理代價(jià)高昂。可以說(shuō)，帶有“黑天鵝事件”特征的新冠肺炎疫情使得全球現(xiàn)代化社會(huì)中暗藏的多領(lǐng)域多層次風(fēng)險(xiǎn)不斷暴露。

中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化進(jìn)程使風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的表現(xiàn)更為復(fù)雜，社會(huì)的快速發(fā)展將轉(zhuǎn)型中的各種問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，帶來(lái)了前所未有的碰撞，歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與西方文明多重因素交織在一起。

第一，中等收入陷阱風(fēng)險(xiǎn)。買房難、看病難、就業(yè)難、上學(xué)難、地區(qū)發(fā)展不平衡、收入差距不平衡等與新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的向往形成鮮明對(duì)比。能否突破中等收入陷阱風(fēng)險(xiǎn)？如何突破？何時(shí)突破？諸多問(wèn)題未知待解，增加了民眾對(duì)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式風(fēng)險(xiǎn)。高投入、低產(chǎn)出、高排放等粗放式經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的發(fā)展成本過(guò)高問(wèn)題亟待破解，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的科學(xué)發(fā)展模式轉(zhuǎn)換、適應(yīng)問(wèn)題突出。第三，高速發(fā)展導(dǎo)致的治理風(fēng)險(xiǎn)。制度漏洞、利益藩籬等極易導(dǎo)致社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任追究陷入窘境，引發(fā)民眾對(duì)執(zhí)政黨和政府的信任危機(jī)。第四，思想文化領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)。功利主義、個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義、信仰危機(jī)、道德滑坡、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加之新冠肺炎疫情的全球大暴發(fā)、大流行，進(jìn)一步加劇了各類風(fēng)險(xiǎn)的解決難度。

“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論向我們昭示，在一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)和多危機(jī)的社會(huì)中繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化和社會(huì)轉(zhuǎn)型，風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)意識(shí)具有極端重要性。”反觀我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在儒家文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，國(guó)民形成了和合、中庸、安居樂(lè)業(yè)、報(bào)喜不報(bào)憂等文化心理，相對(duì)缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。因此，在全社會(huì)開(kāi)展并普及風(fēng)險(xiǎn)教育，增強(qiáng)民眾的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提升民眾對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的鑒別能力、抗擊能力，構(gòu)建全民參與的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)變體系，尤為迫切。青少年學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和未來(lái)建設(shè)者，使命光榮、責(zé)任重大，培育其風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)化解能力，是積極構(gòu)建全民參與的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)變體系的重要內(nèi)容。思政課是國(guó)民通識(shí)教育類課程，探討借助此類課程對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育，是在教育領(lǐng)域具體落實(shí)構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)變體系的邏輯起點(diǎn)。

借助思政課進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育，是拓展青少年學(xué)生國(guó)際視野的需要，是國(guó)家發(fā)展所處階段的國(guó)情需要，是強(qiáng)化青少年學(xué)生心理素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要

首先，借助思政課進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育是拓展青少年學(xué)生國(guó)際視野的需要。風(fēng)險(xiǎn)意指將來(lái)發(fā)生某種損失或付出某種代價(jià)的可能性。思政課所培養(yǎng)的時(shí)代新人是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，因而必須要具備現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)具備的科學(xué)人文素質(zhì)與國(guó)際視野，要對(duì)現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的各類具體風(fēng)險(xiǎn)有足夠的理性認(rèn)知和前瞻性的應(yīng)對(duì)策略。借助思政課開(kāi)展各類風(fēng)險(xiǎn)教育，能夠幫助青少年學(xué)生增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、敏銳地捕捉到經(jīng)濟(jì)政治文化各領(lǐng)域以及自身安全的風(fēng)險(xiǎn)信息、養(yǎng)成獨(dú)立思考和批判的能力，在風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與處置中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在教學(xué)中，思政課教師不僅要幫助青少年學(xué)生從社會(huì)制度層面明辨是非、搞清孰優(yōu)孰劣，更要從風(fēng)險(xiǎn)角度闡述不同體制下風(fēng)險(xiǎn)的不同本質(zhì)，厘清緣由，增進(jìn)青少年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的政治認(rèn)同。資本—技術(shù)—政治三者聯(lián)姻下產(chǎn)生的資本主義社會(huì)相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)與我國(guó)改革開(kāi)放利用資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的相關(guān)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，不論是在形式上還是在內(nèi)容上都有著根本區(qū)別。資本主義制度下的現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是資本逐利帶來(lái)的多米諾骨牌效應(yīng)，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)技術(shù)手段和政治伎倆轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)，絕大多數(shù)無(wú)辜的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為其“有組織的不負(fù)責(zé)任”導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)買單。社會(huì)主義中國(guó)利用資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。現(xiàn)代化進(jìn)程中不可避免會(huì)產(chǎn)生社會(huì)陣痛和各類風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，敢于直面應(yīng)對(duì)，并且善于防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，努力提升人民的安全感和幸福感。在每一場(chǎng)看似相似的風(fēng)險(xiǎn)事件中，自私的資本至上性與無(wú)私的人民至上性都能夠得到徹底的檢驗(yàn)。思政課中的風(fēng)險(xiǎn)教育既要立足于風(fēng)險(xiǎn)本身對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)素質(zhì)教育，還應(yīng)超越風(fēng)險(xiǎn)本身，不斷拓展青少年學(xué)生的國(guó)際視野，增強(qiáng)其人文素養(yǎng)。

其次，借助思政課進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育是國(guó)家發(fā)展所處階段的國(guó)情需要。“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是學(xué)校教育的首要問(wèn)題，思政課教育教學(xué)同樣不能回避這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今中國(guó)面臨百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)因素和動(dòng)蕩源頭增多，國(guó)家發(fā)展正處于歷史交匯口，因此，青少年學(xué)生不能置身事外。學(xué)校教育的主要作用之一就是使受教育者能夠獲得文化知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)才干，以立足社會(huì)，彰顯自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。思政課是加強(qiáng)馬克思主義在學(xué)校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的主渠道和主陣地，是全面貫徹黨的教育方針、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。為此，思政課必須要應(yīng)時(shí)而變、順勢(shì)而為，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育，幫助其正確認(rèn)識(shí)中國(guó)所處的歷史方位，辯證看待社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型中的風(fēng)險(xiǎn)與困難，樹(shù)立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)保持定力和信心。思政課中的風(fēng)險(xiǎn)教育應(yīng)結(jié)合課程特點(diǎn)，注重增強(qiáng)青少年學(xué)生的理論修養(yǎng)。應(yīng)通過(guò)深入講解馬克思主義基本理論，幫助青少年學(xué)生“學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干”。當(dāng)前，國(guó)家“十四五”藍(lán)圖已繪就，青少年奮進(jìn)正當(dāng)時(shí)。

最后，借助思政課進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育是強(qiáng)化青少年學(xué)生心理素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代青少年的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、精神狀態(tài)、家國(guó)情懷是當(dāng)下國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是未來(lái)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈、理性務(wù)實(shí)、精致利己、拒絕權(quán)威、思想活躍、自信張揚(yáng)、脆弱敏感等詞匯是新時(shí)代青少年學(xué)生的群體標(biāo)簽。從他們身上，“我們能看到許多積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，如較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、較高的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用能力、較理性的處世能力等；也能看到一些消極因素的存在，如過(guò)度追求自我價(jià)值、抗挫折能力差、太過(guò)現(xiàn)實(shí)主義等”。尊重受教育者的成長(zhǎng)成才規(guī)律，因材施教、揚(yáng)長(zhǎng)避短，是思想政治課提升教育實(shí)效性的最佳路徑選擇。新冠肺炎疫情的全球大暴發(fā)，激活了現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的潛在危機(jī)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域已有風(fēng)險(xiǎn)與新發(fā)風(fēng)險(xiǎn)交錯(cuò)，國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)與國(guó)外風(fēng)險(xiǎn)并存。為此，思政課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，把現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事件作為教學(xué)的生動(dòng)案例，依據(jù)“00后”的群體特征，借助風(fēng)險(xiǎn)教育，對(duì)其進(jìn)行危機(jī)意識(shí)培養(yǎng)、思想引領(lǐng)與價(jià)值引導(dǎo)，警醒他們“不能安于現(xiàn)狀、盲目樂(lè)觀，不能囿于眼前、輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能掩蓋矛盾、回避問(wèn)題，不能貪圖享受、攀比闊氣”；借助風(fēng)險(xiǎn)教育，因勢(shì)利導(dǎo)，利用青少年學(xué)生身上自帶的閃光點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，矯正其思想觀念的偏差點(diǎn)，增強(qiáng)其對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的耐挫力，最終使其成長(zhǎng)為經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。每一代青年都有其歷史際遇，唯有勇敢扛起風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，才能把握住發(fā)展機(jī)遇，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐中放飛個(gè)人的青春夢(mèng)想。

教育是一門藝術(shù)，思政課中的風(fēng)險(xiǎn)教育也不例外，同樣需要講究一定的技巧和策略。首先要注意適度性原則。教師需要關(guān)注學(xué)情，不能自說(shuō)自話、自導(dǎo)自演，“萬(wàn)金油”與“滿堂灌”式教學(xué)會(huì)引起學(xué)生對(duì)授課教師、思政課程、風(fēng)險(xiǎn)教育內(nèi)容的排斥和反感。因此，教學(xué)要張弛有度，要給學(xué)生預(yù)留思考、消化的時(shí)間與空間。其次要注意情境性原則?，F(xiàn)在有些學(xué)校已經(jīng)建有思政課虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、專業(yè)設(shè)備，最大程度地構(gòu)造某種災(zāi)難發(fā)生的虛擬場(chǎng)景，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育。面對(duì)教育教學(xué)情境中學(xué)生身體和心理上的反應(yīng)，教師應(yīng)適時(shí)輔以理論指導(dǎo)，涵養(yǎng)學(xué)生處亂不驚、臨危不懼的心理素質(zhì)。當(dāng)然，如何緊密結(jié)合思政課程和施教對(duì)象的具體情況恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育，依然是一線思政課教師與教育研究者要面對(duì)和探討的重大課題。

（作者分別為合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，安徽科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授；合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授、博導(dǎo)）

【注：本文系安徽省教育廳質(zhì)量工程教研項(xiàng)目“新時(shí)代應(yīng)用型本科高校思政課教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020szjyxm039）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

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②楊海：《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)防范與治理機(jī)制研究》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第2期。

③徐瑞萍：《論現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)教育》，《自然辯證法研究》，2006年第6期。

④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

⑤王海建：《“00后”青少年學(xué)生的群體特點(diǎn)與思想政治教育策略》，《思想理論教育》，2018年第10期。

責(zé)編/刁娜 美編/陳琳