【摘要】新發(fā)展階段，社會文明程度從生存層面的突破進入到生活境界的探索階段，進入到生命視野的開拓階段。社會文明程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)不只是一個單純追求科學(xué)合理、全面系統(tǒng)的理性規(guī)劃的靜態(tài)結(jié)果，還是一個兼顧世界形勢、國家戰(zhàn)略和社會進程，不斷根據(jù)發(fā)展實際進行調(diào)整優(yōu)化的動態(tài)過程。

【關(guān)鍵詞】社會文明 文化強國 新發(fā)展階段 【中圖分類號】G120 【文獻標(biāo)識碼】A

黨的十九屆五中全會明確把“社會文明程度得到新提高”作為“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標(biāo)之一。2020年9月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話中指出，“文明是現(xiàn)代化國家的顯著標(biāo)志。要把提高社會文明程度作為建設(shè)社會主義文化強國的重大任務(wù)”。隨著時代的發(fā)展和社會的演進，社會文明程度的內(nèi)涵特征與衡量標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生變化，社會文明程度的實施策略與提升路徑也在不斷改善。

社會文明的現(xiàn)代性與中國性

文化與文明，是一對既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。文明（Civilization）與野蠻相對，是人類社會存在的進步狀態(tài)；文化（Culture），“觀乎人文，以化成天下”，是人類在社會實踐中創(chuàng)造的社會財富的總和，往往側(cè)重于精神財富。任何時代的、任何地區(qū)的任何群體，都會創(chuàng)造出自己的文化，但不一定有文明；不同時代，或同一時代的不同群體，在文明程度上會存在各自的不同差異。史學(xué)大家錢穆認為，文化和文明都是指人類的群體生活方式，文化取決于地理環(huán)境，文化可以產(chǎn)生文明，但文明不一定產(chǎn)生出文化。文明側(cè)重于外，偏重物質(zhì)方面；文化側(cè)重于內(nèi)，偏重精神方面。因此，文明可以傳播，可以接受，而文化則必須產(chǎn)生于群體內(nèi)部的精神積累。

在西方，“文明”是一個文藝復(fù)興以來晚近時期才出現(xiàn)的語匯與觀念。據(jù)學(xué)者考察研究，英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在《利維坦》中第一次使用“文明”一詞，來描繪“教化”“高雅”的社會狀態(tài)。文明的標(biāo)志是人類社會從自然狀態(tài)進入國家狀態(tài)。文明是一種現(xiàn)代性的觀念，馬克思、恩格斯認為文明是社會發(fā)展的高級階段。自英國工業(yè)文明以降，文明的現(xiàn)代性階段成為人類社會普遍追求的進步狀態(tài)。技術(shù)上的工業(yè)文明、社會上的城市文明、政治上的民主文明，這些現(xiàn)代文明的特征都是由西方國家主導(dǎo)并形塑而成，并以“宗主國”和“殖民地”的形式，不斷從西方國家向非西方國家輻射蔓延。這讓我們曾固守一個普遍的文明觀念，即所謂文明，特指文藝復(fù)興以來的西方文明，也即現(xiàn)代文明。

在中國，“文明”是一個較早出現(xiàn)的人文話語，以描述文采睿哲和德治明朗。無論是《尚書·舜典》中的“睿哲文明”，還是《易經(jīng)·乾卦》中的“見龍在田，天下文明”，“文明”概念的意涵都較為廣泛。直到近代以來，受西方文明思想的影響，近代知識分子才將“文明”一詞特指技術(shù)的先進與制度的昌明。近代以來的中國文明觀是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始是以被動的方式進行的，1949年新中國成立，這種學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃臃绞?。黨的十一屆三中全會以來，社會建設(shè)包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的提法，逐漸成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一體兩翼的基本話語體系，中國文明逐漸打上了中國特色的專屬意涵。黨的十八大以來，中國以更加堅定的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，邁向中國性的現(xiàn)代文明求索道路，進而引領(lǐng)人類命運共同體的世界新文明的構(gòu)建。這種“中國性”探索體現(xiàn)了一種集態(tài)度、信仰、建制于一身的國家治理的中國觀，體現(xiàn)了中國探索新型現(xiàn)代化路徑的主體自覺性。“現(xiàn)代性”與“中國性”，成為新發(fā)展階段中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)中社會文明發(fā)展的主導(dǎo)原則和價值定位。

社會文明的文化發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展理念

社會文明有廣義界定和狹義界定之分。廣義的社會文明包括了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、區(qū)域文明等人類文明的全部范疇；狹義的社會文明是指與政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)文明同構(gòu)為“五位一體”建設(shè)的“社會”的文明。黨的十九屆五中全會把提高社會文明程度作為社會主義文化強國建設(shè)的重要目標(biāo)和重大任務(wù)，把文化建設(shè)與社會文明程度的提高緊密聯(lián)系起來。文化成為文明的動力，文明則是文化的目標(biāo)，“提高社會文明程度，深刻把握了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的文化導(dǎo)向和文化功能，指明了文化強國的文明水準(zhǔn)和社會基礎(chǔ)”。

新發(fā)展階段社會文明程度的提高要發(fā)揮文化引領(lǐng)的價值高地。正如美國學(xué)者丹尼爾·貝爾所說，“文化已成為我們文明中最具活力的成分，其能量超過了技術(shù)本身”，“我們?nèi)缃竦奈幕瘬?dān)負起前所未有的使命，它變成了一種合法合理的、對新事物永無休止的探索活動”。美國紐約作為世界都市的定位，就是由其當(dāng)代藝術(shù)、時尚文化、創(chuàng)意設(shè)計、流行音樂所奠定的，進而催生了紐約金融、旅游和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展。新加坡政府也在很早就關(guān)注到了文化藝術(shù)在塑造國民氣質(zhì)和文明素養(yǎng)中的重要價值，提出《文藝復(fù)興城市規(guī)劃》，加強新加坡文化城市的氛圍營造，將新加坡建成具備文化特長的全球城市，并通過這種社會精神助推了新加坡城市國家的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

新發(fā)展階段社會文明程度的提高要弘揚以人為本的人文精神。經(jīng)濟發(fā)展模式從傳統(tǒng)的注重“物”的舊經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)型為關(guān)注“人”的新經(jīng)濟范式。新經(jīng)濟范式以人的“生命力”為開拓視野，注重人的創(chuàng)造力和想象力的提升，注重多元性、包容性和融合性社會氛圍的營造，以人們美好生活品質(zhì)的追求為根本發(fā)展目標(biāo)。1990年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署（UNDP）提出聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)（HDI，Human Development Index），并通過每年發(fā)布人文發(fā)展報告的形式對成員國進行評估。聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)就是一種社會文明程度發(fā)展指數(shù)，包括了預(yù)期壽命、教育水平和生活質(zhì)量等三項基礎(chǔ)變量，后來又將生態(tài)投入和技術(shù)發(fā)展等要素納入基礎(chǔ)變量的外生變量。

新發(fā)展階段社會文明程度的提高要踐行新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是一種可持續(xù)發(fā)展理念。2015年在聯(lián)合國大會第七十屆會議上通過的《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，提出17項具體的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDGs）。聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)是一個“復(fù)雜、多樣、動態(tài)和相互關(guān)聯(lián)”的龐大體系，主要聚焦于解決人類發(fā)展進程中遭遇的社會、經(jīng)濟和環(huán)境等領(lǐng)域的重大問題。為指導(dǎo)和推動有關(guān)SDGs目標(biāo)的落實工作，中國制定和發(fā)布了《中國落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，從戰(zhàn)略對接、制度保障、社會動員、資源投入、風(fēng)險防控、國際合作、監(jiān)督評估等方面入手，結(jié)合中國社會經(jīng)濟發(fā)展的遠景規(guī)劃，分步驟、分階段推進落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程。人類社會可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)支撐了社會文明程度的提升路徑，構(gòu)成了新時代社會文明的發(fā)展內(nèi)涵，為我國社會文明程度的提高指明了方向。

新發(fā)展階段社會文明程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)

每個時代有每個時代的社會文明程度價值內(nèi)涵和衡量標(biāo)準(zhǔn)。美國人類學(xué)家路易斯·摩爾根在《古代社會》一書中指出人類社會經(jīng)歷了“蒙昧”“野蠻”和“文明”三大時代的進化，文明時代始于標(biāo)音字母的發(fā)明和文字的使用。文明時代經(jīng)歷了古代文明（從四大文明古國到歐洲文藝復(fù)興時期的文明時代）到現(xiàn)代文明（工業(yè)革命以來至20世紀50年代西方主導(dǎo)的文明時代）的歷史演進，進入到后發(fā)國家獨立探索、相互借鑒的社會文明發(fā)展模式的后現(xiàn)代文明時代。

當(dāng)前，中國進入新發(fā)展階段，人們對美好生活的追求已經(jīng)超越感官、質(zhì)量和功法等功能價值的滿足，過渡到有品質(zhì)、有態(tài)度、有意義的生活方式，開始追求充滿設(shè)計、創(chuàng)意和情感的美感體驗，開始探索有內(nèi)涵、有價值、有信仰的理念分享。社會文明程度也從生存層面的突破進入到生活境界的探索階段，進入到生命視野的開拓階段。按照SDGs的17項可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合我國新發(fā)展階段社會經(jīng)濟發(fā)展的新要求，可以從社會生活、經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境三個維度構(gòu)建衡量標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系。

社會生活：新發(fā)展階段的社會文明倡導(dǎo)健康樂活、構(gòu)建文化引領(lǐng)的社會生活方式。新發(fā)展階段的社會文明程度不僅消除貧窮和饑餓，改善民生，實現(xiàn)糧食安全，而且開展多項營養(yǎng)計劃，確保良好的健康與福祉，逐步實現(xiàn)共同富裕；不僅實現(xiàn)城鄉(xiāng)人民的清潔飲水與衛(wèi)生設(shè)施，而且可以因地制宜地提供人人負擔(dān)得起的、經(jīng)濟適用的清潔能源，以及便利的交通。以上是從物質(zhì)上確保健康樂活的生活方式。此外，還要從精神上確保品質(zhì)內(nèi)涵的生活方式，提供包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會；從根本上實現(xiàn)性別平等，增強婦女兒童的權(quán)利；提高文化娛樂旅游消費的支出占比，人們的創(chuàng)造力和審美力普遍提高，培育良好的文化氛圍；創(chuàng)建和平包容的社會氛圍，以促進社會可持續(xù)發(fā)展，維持和平、正義和強大的法治機構(gòu)；重視可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)的利益相關(guān)者聯(lián)盟和全球伙伴關(guān)系。

經(jīng)濟發(fā)展：新發(fā)展階段的社會文明提倡技術(shù)驅(qū)動、構(gòu)建文化創(chuàng)新的經(jīng)濟增長途徑。人民充分就業(yè)和有體面的工作，實現(xiàn)不斷增長的、較高的經(jīng)濟收入，促進持久、包容的可持續(xù)經(jīng)濟增長；發(fā)展抵御各種災(zāi)害的新興產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新研發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施；緩解國家內(nèi)部在城鄉(xiāng)、東西和南北之間的不均衡發(fā)展情況；建設(shè)包容、安全、可持續(xù)的城市、鄉(xiāng)村與社區(qū)；建立綠色可持續(xù)、負責(zé)任的消費和生產(chǎn)模式。

生態(tài)環(huán)境：新發(fā)展階段的社會文明堅持綠色發(fā)展、構(gòu)建文化融合的優(yōu)先發(fā)展模式。新發(fā)展階段的社會文明程度積極采取務(wù)實有效的緊急行動應(yīng)對氣候變化及其影響，減少碳排放量；人均綠地、濕地和森林面積較高，保護和可持續(xù)利用海洋資源和水下生物；劃定生態(tài)紅線，保護和修復(fù)陸地生態(tài)系統(tǒng)和陸地生物；保護生物多樣性，注重多樣性、歷史感和權(quán)威性文化空間的打造；人人具有環(huán)保理念，采取自覺的環(huán)保行動。

總而言之，社會文明程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)不只是一個單純追求科學(xué)合理、全面系統(tǒng)的理性規(guī)劃的靜態(tài)結(jié)果，還是一個兼顧世界形勢、國家戰(zhàn)略和社會進程，不斷根據(jù)發(fā)展中的實際情況進行調(diào)整優(yōu)化的動態(tài)過程。新時代社會文明程度指標(biāo)體系是相輔相成、互相關(guān)聯(lián)的，指標(biāo)體系中定量指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定要高于世界平均水平，定性指標(biāo)的主觀描述要引領(lǐng)國情民風(fēng)的實際情況，充分展現(xiàn)我們追求社會主義現(xiàn)代化社會文明和美好生活的雄心和氣魄。

新發(fā)展階段社會文明程度的提升路徑

新發(fā)展階段社會文明程度的提升是為了實現(xiàn)更美好、更可持續(xù)的發(fā)展藍圖，是為了實現(xiàn)新時代中國性與現(xiàn)代性的統(tǒng)合發(fā)展而不斷推進的大國文明實踐，讓人民群眾有更多的幸福感、獲得感和安全感，是建設(shè)文化強國的重要手段。

加強新發(fā)展階段社會文明程度提升的戰(zhàn)略定位和總體規(guī)劃。社會文明程度與國家經(jīng)濟社會發(fā)展息息相關(guān)，是我國社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)成果的直接體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟實力和文化實力高質(zhì)量發(fā)展的外在顯現(xiàn)。各級黨委和政府要高度重視本地區(qū)、本部門的社會文明實踐探索，加強財政、稅收、機制、體制等方面的創(chuàng)新，統(tǒng)籌實施好不同層級的文明創(chuàng)建工程，打造新時代社會文明實踐創(chuàng)新示范區(qū)，全方位推進社會文明程度的提升能力和治理水平。

提高新發(fā)展階段公共服務(wù)的文化品質(zhì)和文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。在一般公共服務(wù)中不僅強調(diào)普惠、均等和便利的公平與正義原則，還要涵育公共服務(wù)的文化內(nèi)涵和人文精神。要不斷提升文化產(chǎn)品的精神品格和價值內(nèi)涵，以“守正創(chuàng)新”和“雙創(chuàng)轉(zhuǎn)化”的理念守護傳統(tǒng)與創(chuàng)造之間的關(guān)系，平衡大眾化、時代化、國際化與品質(zhì)化、內(nèi)涵化之間的關(guān)系。創(chuàng)新文化產(chǎn)品內(nèi)容管理的標(biāo)準(zhǔn)和方式，促進文化創(chuàng)意與其他領(lǐng)域的服務(wù)和生產(chǎn)相融合。保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改善社會風(fēng)貌、生產(chǎn)形態(tài)和生活方式，推動形成適應(yīng)新時代要求的社會文明治理體系。

開展新時代社會文明新生活運動。培育良好的社會風(fēng)尚和時代新風(fēng)，加強思想道德建設(shè)和人文素養(yǎng)提升，深入實施公民道德建設(shè)工程，不斷推進健康文明、簡約高雅的新生活方式。引導(dǎo)人們在觀念層次和行為層次建立起社會文明的價值認同、知識認知和實踐認可，在日常生活中自覺踐行社會主義現(xiàn)代化社會文明的言談舉止，發(fā)揮道德軟化的社會治理功效，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化氛圍。

將新時代文明實踐中心發(fā)展為社會文明的文化綜合體。文明具有社會實踐性。馬克思主義認為，實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。深入開展群眾喜聞樂見的大眾社會文明實踐活動，社會文明綜合體是融合群眾教育活動、城鄉(xiāng)社區(qū)文化展演、地方創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)、社區(qū)居民文化消費等綜合需求的立體空間，是一個既有“精神內(nèi)涵”又有“審美顏值”的綜合美學(xué)空間，發(fā)揮教育性、群眾性、參與性的綜合社會文明實踐功能。

促進區(qū)域與國別間社會文明的交流合作與文明互鑒。在同一歷史時期，每個國家都有適合自身國情的社會文明程度的發(fā)展水平和表現(xiàn)形式。新時代社會文明程度的提升，要秉承開放包容的理念和互鑒共享的心態(tài)，盡量消除不必要的文化隔閡和主觀上的文化誤解，打造協(xié)同、均衡、互利的文明互鑒格局，擴大我國社會主義現(xiàn)代化社會文明程度的開放水平和認同范圍。

文化是國家的靈魂和命脈，文明是國家進步的標(biāo)志。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化文明是我國幾代人浴血奮斗的共同夢想。我國社會主義現(xiàn)代化文明國家的理想范式，是在充分借鑒了工業(yè)革命以來由西方中心主義塑造的現(xiàn)代文明的基本形態(tài)，揚棄了西方資本主義社會文明的弊端，通過革命、建設(shè)和改革不同時期的不斷探索，最終找尋到一條適合中國國情、由中國主導(dǎo)、具有東方美學(xué)生活方式的現(xiàn)代社會文明形態(tài)的發(fā)展之路。這種以“中國之眼”洞見世界文明的共通性，展現(xiàn)中國主見和中國尊嚴，是中華民族道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的充分體現(xiàn)。

新發(fā)展階段社會文明程度的提升目標(biāo)，不僅是經(jīng)濟層面的物質(zhì)福祉，也是文化層面的精神福祉，更是環(huán)境層面的生態(tài)福祉。新時代社會文明程度的提升具有鮮明的文化發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念，以聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)為引領(lǐng)，實現(xiàn)國際語境下價值共享和模式認同的社會文明體系建構(gòu)。新發(fā)展階段社會文明程度的提升，是中華民族站在“兩個一百年”歷史交匯點，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。

（作者為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，北京大學(xué)信息技術(shù)高等研究院數(shù)字創(chuàng)意實驗室首席專家）

【注：本文系國家社科基金重大攻關(guān)項目“絲綢之路經(jīng)濟帶沿線國家文化產(chǎn)業(yè)合作共贏模式及路徑研究”（項目編號：17ZD043）的階段性成果】

【參考文獻】

①[英]托馬斯·霍布斯著，黎思復(fù)、黎廷弼譯：《利維坦》，北京：商務(wù)印書館，2017年。

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③潘偉杰：《從現(xiàn)代性與中國性論國家治理的中國觀》，《復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2020年第1期。

④[美]丹尼爾·貝爾著、嚴蓓雯譯：《資本主義文化矛盾》，北京：人民出版社，2010年。

責(zé)編/趙橙涔 美編/楊玲玲

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