【摘要】近年來(lái)，古風(fēng)文化在青年群體中廣泛流行，其融入了中華文化基因、社會(huì)記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會(huì)影響力。古風(fēng)文化的流行使得中華傳統(tǒng)文化被賦予了新的表達(dá)方式。古風(fēng)文化的可持續(xù)發(fā)展要注重文化傳承和文化接續(xù)作用，避免粗制濫造問(wèn)題以及過(guò)度依賴(lài)“粉絲經(jīng)濟(jì)”。

【關(guān)鍵詞】古風(fēng)文化  青年文化  文化傳承    【中圖分類(lèi)號(hào)】G124    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

很多人認(rèn)為古風(fēng)文化起源于金庸的武俠小說(shuō)，這對(duì)于曾經(jīng)迷戀金庸武俠小說(shuō)的“70后”和“80后”而言，或許并不認(rèn)同現(xiàn)在流行于“90后”和“00后”的古風(fēng)文化與金庸的武俠文化是一回事。盡管兩者在傳播路徑和文化符號(hào)上有一定的相似之處：金庸的武俠文化從小說(shuō)開(kāi)始，逐漸延伸到影視劇、流行歌曲、電子游戲領(lǐng)域；古風(fēng)文化則是從仙俠小說(shuō)、漫畫(huà)和游戲開(kāi)端，逐漸擴(kuò)散到音樂(lè)、影視和服飾等領(lǐng)域；兩者在辨識(shí)度上有相似之處，多以中華傳統(tǒng)文化符號(hào)作為主要元素。但金庸武俠文化和古風(fēng)文化背后所包含的文化特性有天壤之別，其中最為明顯的差異是，金庸的武俠文化往往是依托于一個(gè)歷史場(chǎng)景的重現(xiàn)，而古風(fēng)文化則超脫了時(shí)空限制，形成了一種更加虛幻飄渺的虛擬場(chǎng)景對(duì)話(huà)。在虛擬場(chǎng)景對(duì)話(huà)之下，青年人更多收獲到的是某種表在的意象特征，與武俠文化的核心“俠”所蘊(yùn)含的意味有所不同，卻有可能成為文化傳承和文化接續(xù)的生力軍。

古風(fēng)文化具有草根性、民族性、代際性、通俗性、娛樂(lè)性和時(shí)尚性等特征

古風(fēng)文化的流行與其產(chǎn)品多樣態(tài)密不可分，文學(xué)、漫畫(huà)、音樂(lè)、影視劇、服飾都能夠以傳統(tǒng)文化符號(hào)來(lái)表達(dá)，故其文化產(chǎn)品類(lèi)型遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越武俠文化所覆蓋的范圍，也更容易在青年人的日常生活中得以展現(xiàn)。隨著近年來(lái)古風(fēng)從小眾走向大眾，回顧其發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，古風(fēng)文化具有草根性、民族性、代際性、通俗性、娛樂(lè)性和時(shí)尚性等特征。

從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過(guò)程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蛄?xí)得和接觸到的，一些帶有古風(fēng)文化元素的產(chǎn)品，如華服完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是時(shí)至今日，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式能夠增強(qiáng)青年參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同，在一定程度上增加了文化—行為之間的聯(lián)系，更有可能煥發(fā)出更多的生機(jī)和活力。

大多數(shù)認(rèn)同古風(fēng)文化的青年人喜歡其中蘊(yùn)含的獨(dú)特民族元素，確實(shí)，無(wú)論是其外在形式還是內(nèi)涵以及它背后的文化構(gòu)建，都包含了大量中華民族特有的內(nèi)容，甚至一些內(nèi)容是其他外來(lái)者所不能夠理解的，只有沉浸于中華民族代代傳承文化的生活環(huán)境下，才能耳濡目染習(xí)得的文化底蘊(yùn)。古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，而且在很多文化產(chǎn)品中有意識(shí)地在要素構(gòu)建上突出復(fù)古的風(fēng)潮，比如在歌詞旋律、影視人物形象、華服服飾以及所呈現(xiàn)的文化背景上，都體現(xiàn)了從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫(huà)風(fēng)，比如歌詞中摻雜的不同詩(shī)句，表面上看雜亂無(wú)章，細(xì)細(xì)看來(lái)卻表達(dá)了詩(shī)人欲渲染的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。

盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但是古風(fēng)的表達(dá)形式往往很通俗，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，也沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞通過(guò)文言文與白話(huà)文結(jié)合，讓人們能夠明白意思，使用的樂(lè)器和音樂(lè)的旋律也是為人們所接受的。盡管古風(fēng)文化中也包含一些嘻哈音樂(lè)、日本漫畫(huà)和玄幻仙俠等青年人喜歡的元素，但與一些亞文化形式相比，古風(fēng)文化的形式對(duì)普通民眾而言更加通俗易懂，也更加容易接受。另外，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古代中國(guó)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的思考，在滿(mǎn)足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史厚重感。

從一個(gè)小眾亞文化出圈，到成為在青年群體中較為流行的文化形式，自然離不開(kāi)古風(fēng)文化的娛樂(lè)性?，F(xiàn)在與古風(fēng)文化相關(guān)的產(chǎn)品，不論是音樂(lè)、影視劇，還是服飾、文學(xué)作品等，都具有比較強(qiáng)烈的娛樂(lè)屬性。與一般的娛樂(lè)產(chǎn)品相比，古風(fēng)文化最大的不同是其以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式娛樂(lè)大眾的同時(shí)，還帶有較強(qiáng)的價(jià)值傳播功能。古風(fēng)文化帶有鮮明的符號(hào)，容易讓受眾感受到中華文化蘊(yùn)含的價(jià)值古韻。

任何一種文化的流行必然會(huì)帶來(lái)一股潮流的崛起，古風(fēng)文化從默默無(wú)聞到廣為人知，再成為當(dāng)下最受青年喜愛(ài)的文化形式之一，其時(shí)尚性是不可忽視的。融入大量傳統(tǒng)文化元素的古風(fēng)文化在一定程度上繼承了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化基因和社會(huì)記憶，無(wú)論是在歌詞構(gòu)造上、歌曲編排上還是在華服制作上，以及影視作品和文學(xué)作品所體現(xiàn)出的內(nèi)涵上，都與以往流行文化的內(nèi)涵有極大不同。以往人們熟知的流行文化多是外來(lái)的，帶有異域風(fēng)格，而古風(fēng)文化是本土的，帶有傳統(tǒng)風(fēng)格，人們對(duì)流行文化的時(shí)尚性有了全新的認(rèn)知，既可以將它視為一種返璞歸真的尋覓，也可以將其視為一種顛覆性的創(chuàng)新。

古風(fēng)文化之所以能夠在青年群體中廣泛流行，很大程度上跟它本身具有極強(qiáng)識(shí)別性的符號(hào)有很大關(guān)系。古風(fēng)音樂(lè)對(duì)中國(guó)本土樂(lè)器的使用，歌詞套用了大量的古詩(shī)詞，曲調(diào)旋律圍繞民間歌謠，古裝華服承接了中國(guó)傳統(tǒng)服飾，漫畫(huà)或者是劇作中呈現(xiàn)出大量中國(guó)歷史人物特征，這些都帶有很強(qiáng)的符號(hào)性。

古風(fēng)文化的這些特征決定了盡管其發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫(huà)或者是一些仙俠小說(shuō)作為特征的起端，但其巧妙地借用了中華文化基因、社會(huì)記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。

從大歷史視角和現(xiàn)代視角分析古風(fēng)文化的流行

從宏觀(guān)的大歷史視角來(lái)看蘊(yùn)含傳統(tǒng)元素和民族元素的古風(fēng)文化盛行，要回溯到百年以前的歷史。在新文化運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)主動(dòng)融入世界，向發(fā)達(dá)國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)和先進(jìn)科技學(xué)習(xí)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及青年人視野的拓寬，很多人都會(huì)思考中華傳統(tǒng)文化發(fā)展所面臨的困境。一些學(xué)者提出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)文化傳承和文化接續(xù)。這一觀(guān)點(diǎn)在社會(huì)中獲得極大認(rèn)同。21世紀(jì)以來(lái)，政府以及民間在弘揚(yáng)中華文化過(guò)程中付出了極大努力，以國(guó)學(xué)為代表的文化形態(tài)受到重視，一些大學(xué)開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)院。

從現(xiàn)代視角來(lái)分析，一些人認(rèn)為現(xiàn)代化等同于向西方社會(huì)學(xué)習(xí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的任何東西都是先進(jìn)的、文明的。事實(shí)上，這一觀(guān)點(diǎn)在近年不斷被否定，引發(fā)了青年人思考中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化社會(huì)中究竟扮演何種角色，這成為古風(fēng)文化流行的助推器。在古風(fēng)文化中，中華傳統(tǒng)文化被賦予了新的表達(dá)方式，它作為一種文化符號(hào)重新回到了青年人的日常生活中。雖然古風(fēng)文化流行是一個(gè)相對(duì)小眾的行為，但是也證明了中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。一些傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、文化形式開(kāi)始受到社會(huì)重視，古風(fēng)文化的出現(xiàn)改變了一些人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)。新一代青年人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、接受，以及實(shí)踐和表達(dá)過(guò)程，是在現(xiàn)代社會(huì)背景下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中華文化與西方文化、本土文化與外來(lái)文化交融的過(guò)程，比如古風(fēng)音樂(lè)既有詩(shī)詞和民間曲調(diào)，同時(shí)也融入了很多來(lái)源于西方rap的元素。青年人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，兼具對(duì)外來(lái)文化的吸納，這在改革開(kāi)放以來(lái)的青年文化發(fā)展中是極其罕見(jiàn)的。青年人或許開(kāi)始在潛意識(shí)里改變了把傳統(tǒng)文化對(duì)應(yīng)為落后文化的觀(guān)念，古風(fēng)文化的流行或許能幫助青年人繼承中華傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分——民族精神，能否帶動(dòng)青年人的中華民族認(rèn)同感與凝聚力也是非常值得關(guān)注的內(nèi)容。

保持古風(fēng)文化獨(dú)特性，使其融入到現(xiàn)代社會(huì)文化中

青年人是社會(huì)中最有創(chuàng)造性的群體，進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，流行文化和時(shí)尚文化往往都是標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)生產(chǎn)所主導(dǎo)的，大量標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠(chǎng)的流水線(xiàn)上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。從消費(fèi)者的角度來(lái)看，每一個(gè)消費(fèi)者都希望得到與眾不同的產(chǎn)品，古風(fēng)文化實(shí)際上是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線(xiàn)化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點(diǎn)的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。但是古風(fēng)文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)刻化的過(guò)程中，當(dāng)流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時(shí)，古風(fēng)文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。過(guò)度商業(yè)化和復(fù)刻化的古風(fēng)文化喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風(fēng)文化能否可持續(xù)發(fā)展。任何一種亞文化如果不能保持新鮮度，其生命力往往是有限的。因此，在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過(guò)程中，如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個(gè)需要思考的話(huà)題。

古風(fēng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響較大，如今每一個(gè)音樂(lè)網(wǎng)站上都可以隨手找到古風(fēng)音樂(lè)的分類(lèi)，一些大型旅游景點(diǎn)都可以看到穿著古裝華服的青年女性，玄幻仙俠的劇作也是常有常新?？梢?jiàn)，古風(fēng)作為一種源自草根的文化已經(jīng)獲得了相當(dāng)多民眾的認(rèn)可，其文化產(chǎn)品通過(guò)商業(yè)化運(yùn)作滲透到了大眾生活的方方面面。但需要注意的是，古風(fēng)文化并不是在青年群體中流行的唯一亞文化，以青年女性喜歡古風(fēng)服飾為例，除了華服之外，洛麗塔、JK制服也都是流行的亞文化服飾類(lèi)型，音樂(lè)、游戲、動(dòng)漫、文學(xué)作品更是如此。在一個(gè)多元化的社會(huì)環(huán)境中，在多種亞文化并存的情況下，古風(fēng)文化能否有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力突出重圍仍然是值得關(guān)注的問(wèn)題。

古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個(gè)誤區(qū)：一是不能過(guò)分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風(fēng)文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風(fēng)文化一己之力，恐怕還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問(wèn)題。古風(fēng)文化從小眾走向大眾過(guò)程中必然有市場(chǎng)運(yùn)作和商業(yè)化的推動(dòng)，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。三是古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過(guò)度依賴(lài)“粉絲經(jīng)濟(jì)”。古風(fēng)文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”是支撐古風(fēng)文化的關(guān)鍵消費(fèi)力量。但是，過(guò)度依賴(lài)“粉絲經(jīng)濟(jì)”的后果會(huì)導(dǎo)致依賴(lài)古風(fēng)文化形成的趣群化群體越來(lái)越集中，反而不利于其發(fā)展。因此，面對(duì)其他亞文化形式的競(jìng)爭(zhēng)，改變固步自封和自?shī)首詷?lè)的小眾亞文化形象，古風(fēng)文化要突破亞文化圈層的影響，真正融入到現(xiàn)代社會(huì)文化中。

此外，國(guó)家在政策層面上可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策。古風(fēng)文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚且不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風(fēng)文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會(huì)和平臺(tái)共同努力。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員）

責(zé)編/銀冰瑤    美編/陳琳

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