無論從其命名還是從其內(nèi)容看,都顯示了其在人類思想史上的獨(dú)創(chuàng)性
—— “新民主主義論”:開創(chuàng)新紀(jì)元
1939年底1940年初,毛澤東先后發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要著作,在中國共產(chǎn)黨內(nèi)首次創(chuàng)造性地提出并闡述了新民主主義理論。此后,他在《論聯(lián)合政府》《論人民民主專政》等著作中又作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮,使其更加系統(tǒng)和完整。新民主主義理論系統(tǒng)地分析了近代中國社會(huì)的性質(zhì)和中國革命的對(duì)象、性質(zhì)、動(dòng)力、前途等,闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命與新民主主義社會(huì)的理論,回答了“中國向何處去”的問題,開創(chuàng)了中國社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。
面對(duì)“中國向何處去”的問題的一個(gè)回答
“新民主主義論”系統(tǒng)地回答了當(dāng)時(shí)中國民主革命和未來建設(shè)新中國的一系列根本問題。這是毛澤東思想成熟的標(biāo)志。毛澤東此時(shí)之所以將中國共產(chǎn)黨人自己的理論成果命名為新民主主義理論,還有一個(gè)特殊的歷史背景。
全國抗戰(zhàn)爆發(fā)以后,中國共產(chǎn)黨從原來遭受反動(dòng)派嚴(yán)密封鎖的狹小天地里走出來,變成全國性的大黨,公開走上全國政治生活的大舞臺(tái),受到人們?cè)絹碓矫芮械年P(guān)注。全國各階級(jí)、各階層都渴望了解中國共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)局和中國未來前途的看法。
為了建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,中國共產(chǎn)黨作了重大政策調(diào)整。全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作。中國共產(chǎn)黨對(duì)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是誠心維護(hù)的,但自抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后,隨著中共政治影響的擴(kuò)大和八路軍、新四軍的壯大,國民黨內(nèi)的頑固派在軍事上制造反共摩擦。就這樣,面對(duì)“中國向何處去”的問題,中國共產(chǎn)黨必須對(duì)此系統(tǒng)地表明自己的立場和觀點(diǎn),在全國人民面前旗幟鮮明地提出區(qū)別于其他政黨的政治主張來。正是在這樣的背景下,毛澤東寫作并發(fā)表了上述文章,系統(tǒng)論述了新民主主義理論。
《新民主主義論》發(fā)表后產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這從當(dāng)時(shí)各類人群對(duì)《新民主主義論》的評(píng)述中可以窺見一斑。1940年1月9日,毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的長篇演講。據(jù)當(dāng)時(shí)臺(tái)下聽講者回憶:“這個(gè)長篇講話,從下午一直講到入夜點(diǎn)起煤氣燈的時(shí)分”,在會(huì)場的五六百名聽眾“被他的精辟見解和生動(dòng)話語所鼓舞、所吸引,聚精會(huì)神,屏息靜聽,情緒熱烈,不時(shí)響起一陣陣的掌聲”?!缎旅裰髦髁x論》一篇既出,中共黨內(nèi)同志都被其精辟的內(nèi)容吸引與折服。當(dāng)時(shí)在晉察冀邊區(qū)的鄧拓讀到《新民主主義論》后,寫下了一首激情昂揚(yáng)的詩——《讀毛主席〈新民主主義論〉》:“萬水千山只等閑,長城繞指到眉端。陣圖開處無強(qiáng)敵,翰墨拈來盡巨觀。風(fēng)雨關(guān)河方板蕩,運(yùn)籌帷幄忘屯艱。蒼龍可縛纓在手,且上群峰絕頂看!”
“新民主主義論”的獨(dú)創(chuàng)性特征
新民主主義革命的目標(biāo)是建立新民主主義社會(huì)。毛澤東的這些著作描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖。
第一,關(guān)于新民主主義社會(huì)的性質(zhì)。毛澤東指出中國革命分“兩步走”:第一步是通過新民主主義革命,完成反帝反封建的任務(wù),建立新民主主義社會(huì);第二步是在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命,使中國逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)是新民主主義革命與社會(huì)主義革命之間的過渡形態(tài),是中國由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。它不同于社會(huì)主義社會(huì),因?yàn)槠涓救蝿?wù)不是反對(duì)資本主義,而是反對(duì)帝國主義、封建主義;它也不同于資本主義社會(huì),因?yàn)槠漕I(lǐng)導(dǎo)力量不是資產(chǎn)階級(jí),而是無產(chǎn)階級(jí)。因此可以說,它既具有社會(huì)主義社會(huì)的某些因素,也保存有資本主義的某些因素,但其前途必然是社會(huì)主義,而不是資本主義。
第二,關(guān)于新民主主義社會(huì)的基本綱領(lǐng)。在政治上,要建立“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國,這就是新民主主義的共和國”。在經(jīng)濟(jì)上,要使一切“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸這個(gè)共和國的國家所有”;“這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn),并不禁止‘不能操縱國民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”;“這個(gè)共和國將采取某種必要的方法,沒收地主的土地,分配給無地和少地的農(nóng)民”。在文化上,要掙脫帝國主義、封建主義文化思想的奴役,實(shí)行人民大眾的反帝反封建的文化,即“民族的科學(xué)的大眾的文化”。
毛澤東之前的馬克思主義社會(huì)發(fā)展學(xué)說中雖然沒有新民主主義社會(huì)一說,但是,由于中國國情的特殊性,社會(huì)發(fā)展階段的情形也應(yīng)具特殊性,新民主主義社會(huì)無論從其命名看還是從其內(nèi)容看,都顯示了其獨(dú)創(chuàng)性特征。
“新民主主義論”是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這一理論的提出,是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展,對(duì)新民主主義革命的勝利和由新民主主義向社會(huì)主義過渡產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
解決了兩個(gè)革命階段的銜接即如何“兩步走”的問題
中國共產(chǎn)黨雖然自黨的二大已經(jīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段的中國革命是要完成反帝反封建的民主革命的任務(wù),社會(huì)主義革命是下一階段的任務(wù),但并沒有說明達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的具體途徑。長期以來,犯右傾錯(cuò)誤的人不了解無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命同資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的區(qū)別,因而也就不了解民主革命同社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系,如“二次革命論”;而犯“左”傾錯(cuò)誤的人則混淆民主革命同社會(huì)主義革命的界限,在民主革命階段內(nèi)不適當(dāng)?shù)靥岢瞿承┥鐣?huì)主義的任務(wù),如“不斷革命論”。全國抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,黨內(nèi)有人說,抗日戰(zhàn)爭的勝利將引導(dǎo)中國到非資本主義的前途。但是“非資本主義前途”是一個(gè)不很明確的概念。人們不清楚,抗戰(zhàn)的勝利是直接達(dá)到社會(huì)主義呢,還是要經(jīng)過其他階段?毛澤東明確地回答了這個(gè)十分重要的中國發(fā)展的前途問題。他指出,抗日戰(zhàn)爭的勝利應(yīng)使中國擺脫殖民地、半殖民地、半封建的地位,但中國既不可能成為資本主義國家,也還不可能立即進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義革命和社會(huì)主義革命是兩個(gè)不同的革命階段,不能“畢其功于一役”,但兩個(gè)革命階段必須也必然是銜接的,不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。他提出并論證了建立新民主主義社會(huì)的必要性和可能性,指明新民主主義社會(huì)是走向社會(huì)主義前途的過渡階段。這正好解決了兩個(gè)革命階段的銜接即如何“兩步走”的問題,為黨糾正和防止右的和“左”的錯(cuò)誤,制定和執(zhí)行正確的政策,奠定了理論基礎(chǔ)。
解決了落后的舊中國跨越“卡夫丁峽谷”的難題
馬克思、恩格斯曾描繪人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。不過,他們晚年也針對(duì)東方落后國家提出過跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”、直接向社會(huì)主義過渡的設(shè)想,列寧還開始了在俄國的實(shí)踐。但如何實(shí)現(xiàn)這一跨越,他們并沒有作出明確的理論說明。毛澤東從中國具體實(shí)際出發(fā),分析了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和階級(jí)狀況,創(chuàng)造性地提出了“新民主主義論”,解決了這一難題。他提出,新民主主義社會(huì)是一個(gè)既不同于資本主義也不同于社會(huì)主義的特殊的社會(huì)形態(tài)。政治上,它實(shí)行工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合專政,但領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是屬于無產(chǎn)階級(jí)的。經(jīng)濟(jì)上,在沒收官僚資本、廢除封建土地關(guān)系以后,實(shí)行國營經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),國有經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義和國家資本主義五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),允許資本主義發(fā)展,目的是發(fā)展生產(chǎn)力為進(jìn)入社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。文化上,新民主主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化,既有民族的形式,更有共產(chǎn)主義的內(nèi)容,是將來走向社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)上的保證。這樣一種社會(huì)形態(tài),顯然是人類歷史上未有過的,也是馬克思主義經(jīng)典作家不曾描述過的,它是毛澤東把馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。
為社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了理論來源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
毛澤東的“新民主主義論”雖然極具理論價(jià)值,在新中國成立初期也曾實(shí)踐了一段時(shí)間,但由于各種復(fù)雜原因,原來預(yù)計(jì)至少要搞15年至20年的新民主主義社會(huì)提前結(jié)束,在生產(chǎn)力落后狀況尚未得到根本改變的情況下就開始向社會(huì)主義過渡,而且步驟過急過快,由此遺留下許多問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來,以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,指出我國雖然已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì),但是還處于并且將長期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,因此這個(gè)階段的主要任務(wù)仍是發(fā)展生產(chǎn)力。顯而易見,這一理論與“新民主主義論”存在諸多相似之處,特別是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)上。在“新民主主義論”中,新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)包括五種經(jīng)濟(jì)成分,實(shí)行的是在國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下,多種經(jīng)濟(jì)成分并存、共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在社會(huì)主義初級(jí)階段理論中,根據(jù)我國尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國情,也把堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展作為我國的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。由此可見,“新民主主義論”中的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)為社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了模式參考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。
毛澤東新民主主義理論的形成,標(biāo)志著馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。相比較而言,“新民主主義革命論”中最具創(chuàng)新性的是開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路。而從總體上看,“新民主主義論”或許更具獨(dú)創(chuàng)性,有許多觀點(diǎn)都是馬克思主義經(jīng)典作家未曾有過的。
【作者為中共中央黨校(國家行政學(xué)院)黨的建設(shè)教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師】