習近平總書記指出：“世界上沒有純而又純的哲學社會科學。世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。”任何哲學社會科學背后都映射著特定的利益關(guān)系、價值關(guān)系、文化關(guān)系等復(fù)雜關(guān)系，一定程度上都預(yù)設(shè)了特定的階級立場與價值前提。正如馬克思所言：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”對任何哲學社會科學的理解，離不開物質(zhì)利益的批判武器，必須堅持歷史地、實踐地、現(xiàn)實地把握理論“為什么人”這一根本問題。
馬克思主義從不遮掩自己的立場，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。馬克思主義有著鮮明的觀點、立場和方法，內(nèi)在蘊含著一定的階級關(guān)系。馬克思主義站在勞動者的立場、無產(chǎn)階級的立場、人民的立場，始終致力于探尋全人類的解放條件，在為構(gòu)建自由人聯(lián)合體的探索中，闡發(fā)了一系列穿越時空、照亮古今的術(shù)語、原理，創(chuàng)立了為勞動人民代言的科學體系。我國是人民當家作主的社會主義國家，馬克思主義作為我國哲學社會科學之魂，源于歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯的深刻統(tǒng)一。
歷史邏輯源于我國發(fā)展的偉大歷史進程
在近代中國歷史上，中國哲學社會科學多次面臨著理論、道路和方向的選擇。十月革命之后，原本僅作為社會思潮之一的馬克思主義脫穎而出，逐漸在中國大地扎根生枝。五四運動以來，隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，馬克思主義同非馬克思主義之間展開了激烈的爭論。在此過程中，馬克思主義通過“問題與主義”、社會主義論戰(zhàn)、馬克思主義同無政府主義的論戰(zhàn)這三次影響廣泛的社會討論，愈加澄明了馬克思主義理論的真理性、科學性，使得社會各界共識逐漸凝聚。歷史實踐也已證明，近代以來，只有馬克思主義能解決我國的時代課題，其他各類“主義”和“思潮”，如工團主義、民粹主義、保守主義、自由主義、無政府主義、實用主義等雖然也試圖有所作為，甚至你方唱罷他登場，但終因不能回答時代之問，注定被歷史所淘汰。
馬克思主義中國化的過程與中華文明深刻變革密切聯(lián)系在了一起。幾代中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷推進馬克思主義中國化，在革命、建設(shè)和改革的偉大進程中，取得了一系列偉大成就。在革命與建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨直面中國社會現(xiàn)實問題，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，團結(jié)帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命、社會主義革命的偉大勝利。改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨面對中國向何處去的時代課題，把馬克思主義基本原理與中國改革具體實際相結(jié)合，在新的歷史起點開辟了中國特色社會主義道路，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，造就了改革開放的偉大成就。
中國特色社會主義進入新時代，世界正面臨百年未有之大變局，基于中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變和世情、國情、黨情的新變化，以習近平同志為核心的黨中央深刻回答了中國特色社會主義建設(shè)中的一系列重大問題，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，譜寫了馬克思主義中國化的新篇章，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了基本遵循。習近平新時代中國特色社會主義思想，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，也是當代中國哲學社會科學構(gòu)建所必須堅持的根本思想。馬克思主義中國化是一個大的歷史過程，只有進行時沒有完成時，今天我國哲學社會科學的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
可以看出，我國堅持馬克思主義，是歷史的選擇，也是人民的選擇。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷推進馬克思主義中國化的歷史發(fā)展，為百余年來中國社會發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變提供了重要理論指導(dǎo)，為中國取得革命、建設(shè)和改革等一系列偉大成果提供了重要理論保證。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“站起來”“富起來”并迎來了“強起來”的新時代。這正是馬克思主義成為我國哲學社會科學之魂的歷史邏輯。
理論邏輯源于新時代思想理論發(fā)展所需
從歷史唯物主義的觀點來看，哲學社會科學本質(zhì)上是一種社會意識形態(tài)。“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”理解意識形態(tài)的本質(zhì)，必須從社會存在出發(fā)，從物質(zhì)生產(chǎn)活動理解意識形態(tài)的發(fā)展演變。馬克思主義還認為，每個時代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想。意識形態(tài)反映和表現(xiàn)的是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系，并且往往由職業(yè)思想家根據(jù)統(tǒng)治階級的需要加工和生產(chǎn)而來。在這個意義上，馬克思稱資產(chǎn)階級意識形態(tài)為“虛假的意識形態(tài)”，因為這種意識形態(tài)雖然只是反映部分利益的特殊的存在，但是資產(chǎn)階級試圖把這種意識形態(tài)定義為代表著普遍利益的學說。因此，個體利益與普遍利益之間的對立決定了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性。
馬克思主義作為一種體現(xiàn)著先進生產(chǎn)力發(fā)展方向，代表最廣大人民根本利益的思想理論，具有與資產(chǎn)階級意識形態(tài)截然不同的立場、觀點和方法。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，而馬克思主義是貫穿黨和國家一切工作的指導(dǎo)思想。中國特色哲學社會科學，“特”就特在堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國哲學社會科學和西方哲學社會科學鮮明的區(qū)別。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展哲學社會科學，就是堅持了以人民為中心的研究導(dǎo)向，才能使得理論具有吸引力、感染力、影響力、生命力?？梢哉f，哲學社會科學的內(nèi)在發(fā)展需要指向了馬克思主義的指導(dǎo)思想。把握了這一點，就把握了中國和西方哲學社會科學的本質(zhì)差異；拋棄了這一點，就拋棄了中國特色哲學社會科學的安身立命之本。
實踐邏輯源于當前中國道路發(fā)展指向
哲學社會科學的指導(dǎo)思想涉及國家的政治和意識形態(tài)安全，關(guān)乎國家的發(fā)展方向和前途命運。世界社會主義歷史與實踐，尤其是蘇東劇變等歷史事件，為世界社會主義發(fā)展提供了深刻教訓(xùn)。歷史與實踐已經(jīng)證明，必須牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，強化國家的意識形態(tài)安全，為國家長治久安和發(fā)展穩(wěn)定保駕護航。
當代中國哲學社會科學的發(fā)展植根于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，從偉大實踐上升至科學理論，離不開馬克思主義的指導(dǎo)。這是因為，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為在真假錯亂、繁紛復(fù)雜的理論世界中識別唯心主義、辨別是非對錯，提供了科學方法與根本遵循。只有堅持馬克思主義的唯物主義世界觀和科學方法論，自覺將馬克思主義的立場觀點方法貫穿到哲學社會科學研究的各個環(huán)節(jié)，才能撥開云霧見天日，揭示社會發(fā)展乃至歷史發(fā)展趨勢的必然規(guī)律與內(nèi)在邏輯。
要言之，發(fā)展中國特色哲學社會科學，馬克思主義的指導(dǎo)地位什么時候都不能變，絕不能在這個根本性問題上犯顛覆性錯誤。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，我國哲學社會科學就不會失去靈魂、迷失方向，就能更好地發(fā)揮作用。
歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯的交匯融合，共同闡釋了馬克思主義是我國哲學社會科學之魂這一重要結(jié)論。在哲學社會科學領(lǐng)域堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不僅是由過往經(jīng)驗得出的重要規(guī)律，還是面向未來哲學社會科學實現(xiàn)新發(fā)展的必然要求。為此，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)推動哲學社會科學的發(fā)展，始終堅持以問題為導(dǎo)向，堅持以人民為中心的根本立場，努力把馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿到哲學社會科學研究全過程，大力加強中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)，將馬克思主義之魂融入到中國特色哲學社會科學的血液之中，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的新時代哲學社會科學。
〔作者系中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院院長、教授〕
