【新聞隨筆】  

截至2020年末，中國現行標準下的農村貧困人口已經全部脫貧，貧困縣全部摘帽。脫貧攻堅改變了中華民族與貧困纏斗千年的命運，深刻影響了世界減貧事業(yè)，其綜合效應其實已經遠遠超出脫貧本身。筆者調查中發(fā)現，脫貧攻堅同時還實現了農村社會的移風易俗，不僅使貧困地區(qū)擺脫了物質貧困，讓鄉(xiāng)村有了光鮮的“面子”，而且?guī)恿肃l(xiāng)風文明建設，使貧困鄉(xiāng)村有了厚實的“里子”。

比如，脫貧很大程度上改變了一些貧困地區(qū)“天價彩禮”“薄養(yǎng)厚葬”的風氣，使因婚慶喪事致貧的建檔立卡戶大幅減少。很多貧困地區(qū)的婚禮大操大辦，份子錢成為人情往來的“枷鎖”，甚至衍生了騙婚、冥婚等社會問題。脫貧攻堅過程中，各地黨委政府通過教育引導，普及文明理念，成立紅白事辦理制度，推動厚養(yǎng)薄葬改革等方式，深入整治了天價彩禮、大操大辦等不良風氣。

例如，山東省龍口市東北隅村村“兩委”干部向村民發(fā)放喪事簡辦政策明白紙，宣傳移風易俗。四川省涼山彝族自治州將婚喪嫁娶等相關要求納入村規(guī)民約，引導成立道德評議會、紅白理事會、彝俗會等，組建村民文明勸導隊等群眾性監(jiān)督組織，引導群眾改變婚喪大操大辦、奢侈浪費等陳規(guī)陋習。這些措施的有力實施使婚喪嫁娶從“大辦”變“簡辦”，因婚致貧的建檔立卡戶大幅減少。

再如，貧困地區(qū)少數貧困戶缺乏主動脫貧意識，“等靠要”思想嚴重，脫貧攻堅的過程也成為培養(yǎng)內生動力的過程。各地各級政府都在積極開展“志智雙扶”，“扶志”就是改變“等靠要”思想，變“輸血機制”為“造血機制”；“扶智”是在精準扶貧過程中，針對部分貧困戶認為自己“不能脫貧、不信脫貧”的現象，根據實際對貧困戶進行培訓，使其掌握技能手藝，為“主動脫貧”創(chuàng)造條件，激發(fā)內生動力。筆者調研中，僅河南省南陽市方城縣每年就集中開展近百批次培訓，內容包括有機農作物種植、畜禽養(yǎng)殖、扶貧政策宣講等，一方面集中授課，一方面分散指導，增強了貧困戶的脫貧本領，不但激發(fā)了貧困戶的脫貧信心，而且推動了相關產業(yè)鏈條的萌生。

此外，脫貧攻堅也是社會主義核心價值觀落地的過程。針對部分貧困戶存在道德冷漠、不健康、不文明的觀念和行為，各地在脫貧攻堅過程中舉辦了一系列農村精神文明創(chuàng)建活動，弘揚了主流價值，突出了示范引領，也深化了公共服務。四川省巴中市平昌縣白衣鎮(zhèn)長嶺村建立了“道德超市”、開展“十星”評選（遵紀守法星、孝敬老人星、子女教育星、家庭和睦星、鄰里關系星、環(huán)境衛(wèi)生星、生活習慣星、志愿服務星、勤勞節(jié)儉星、自強發(fā)展星）、“五個示范戶（守法示范戶、文明示范戶、衛(wèi)生示范戶、勤勞示范戶、誠信示范戶）”“五個好（好公婆、好夫妻、好媳婦、好妯娌、好兒女）”“好人好事”等道德積分活動，有效地重塑了鄉(xiāng)村的道德規(guī)范，使社會主義核心價值觀潤物無聲地浸入社會肌理。

針對部分貧困戶將封建迷信作為自己的“精神寄托”，靠求神拜佛祈求財運，生病不就醫(yī)、迷信法事“自愈”的現象，很多地方政府出臺了相關政策條例。江西省九江市修水縣出臺《關于加強對宗教信徒及風水先生、和尚、道士、“八仙”、樂隊等民間殯葬從業(yè)人員管理的規(guī)定》，專項治理封建迷信活動，凝聚了宗教界正能量。貧困地區(qū)將這些移風易俗的宣傳教育融入到當地喜聞樂見的戲曲、音樂、廣場文化等文化表現形式中，潛移默化地影響貧困人群的精神世界。

針對貧困地區(qū)存在生活垃圾隨意丟棄，污水任意排放，村容村貌差，大人小孩兒不洗澡，個人衛(wèi)生差等現象，各地黨委政府也在脫貧攻堅過程中通過垃圾、廁所、風貌“三大革命”等推進人居環(huán)境整治。甘肅省康縣提出“環(huán)境脫貧”理念，廣泛發(fā)動、引導群眾在村莊周圍、村道兩旁、庭前院后植樹種花，建立環(huán)境衛(wèi)生綜合治理制度，嚴格執(zhí)行劃段包干、責任到人，鄉(xiāng)村環(huán)境大幅改善，整體改變了村容村貌，貧困戶院落干凈整潔，村組道路寬闊暢達，人居環(huán)境從“臟亂差”變?yōu)?ldquo;凈序美”。

以上幾點，其實僅僅是筆者在調研中感觸最深的，并不能系統(tǒng)總結移風易俗的全部效果。這場“戰(zhàn)役”作為人類歷史上規(guī)模最大、力度最強的脫貧攻堅戰(zhàn)，其深遠影響還待更深入的總結，其溢出效應需要更大視野下的梳理。

（作者：章文光，系北京師范大學農村治理研究中心教授）