勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必敗，國無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約至今沒有過時。近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費價值觀念。

新節(jié)儉主義是一種消費新風尚

新節(jié)儉主義是NONO族的核心消費理念。新節(jié)儉主義的精髓是NO NO，即對一切奢華鋪張說NO，對一切刻意張揚的個性說NO，對一切名牌崇拜說NO，它著眼省錢，強調消費時機、性價比、使用率等。它是一種崇尚理性、獨立人格、簡約生活的消費理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費、理性消費、享受生活等特征，堅持“省錢而不降品位”“省錢而不失時尚”“省錢而不減體面”等原則。實際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真：在消費上能化繁為簡、重質輕量；懂選擇、知進退，明白自己的真實需要，真正能做到適可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消費、奢侈性消費；拼團網(wǎng)購享優(yōu)惠、自帶午餐或吃食堂、租住賓館式公寓樓、使用充費套餐送的手機、多坐公交和地鐵……簡約而不簡單。支出時處處精打細算，該節(jié)省時節(jié)省甚至摳門，該奢侈時奢侈不小氣，該出手時也大方出手。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是青年人消費觀念和價值的真實折射，反映的是一種更為理性的消費意識和較強的理財能力，表現(xiàn)的是在滿足一定物質需要之后的發(fā)展和享受需要。

新節(jié)儉主義經歷了從物質短缺時的主動節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質豐富下的主動節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機統(tǒng)一，是一種務實、適度、合理的消費，是對簡約而不簡陋、樸素而充實生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎上，可謂是與時代同頻共振的消費理念。

可見，新節(jié)儉主義既不是物資短缺時代“新三年舊三年縫縫補補又三年”的節(jié)衣縮食，也不是拒絕享受，去做嚼草根、啃樹皮的清教徒和苦行僧，而是從自身的實際出發(fā)，是對傳統(tǒng)節(jié)儉的批判繼承。本質上說，作為一種消費新風尚，新節(jié)儉主義即簡約生活，它是勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的理性回歸。

新節(jié)儉主義為何在中國流行

一是市場經濟的時代選擇。改革開放以來，中國經濟體制實現(xiàn)了從社會主義計劃經濟向社會主義市場經濟的轉型。這一轉型，大大地激發(fā)了人們的生產積極性，經濟建設取得了輝煌成就，保持了長期的高速度增長，為世界所矚目。但是，由于在一些工作中片面強調經濟增長速度，一定程度上導致人們放松了精神文明建設，使拜金主義、享樂主義和極端個人主義有所抬頭。當資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時，新節(jié)儉主義就成了人們消費生活的一種時代選擇。其一，社會能源和個人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經濟學的成本核算原理在消費領域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對社會生活重壓的務實選擇。

二是傳統(tǒng)文化的歷史積淀。首先，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國傳統(tǒng)文化中有很多關于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國的功能，關乎個人、家庭、國家的前途和命運。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學說。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國哲學基礎。其次，中國是禮儀之邦，愛惜財物、尊重他人勞動成果等思想和行為，對新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進作用。最后，部分中國人的面子文化，特別是講排場、好虛榮、擺闊氣、好攀比等心理，一直為人詬病，這在反面催生了消費生活中的新節(jié)儉主義。

三是對消費主義的理性反思。作為現(xiàn)代西方的一種資產階級道德，消費主義是一種視消費為人生最高目的，無節(jié)制地消耗物質財富和自然資源的價值觀念。它注重個人物質享受，倡導高消費、過度消費和奢侈消費，以符號化、盲目占有、無限制破壞為特征。如法國的讓·波德里亞所說：“‘消費社會’的特點：在空洞地、大量地了解符號的基礎上，否定真相。”在“物質至上、消費至上”觀念的裹挾下，人被異化為“消費的工具”或“被消費的工具”，相互盲目攀比，喪失了真正的消費選擇自由，消費品被符號化，而過度的高消費還帶來了資源的消耗和能源的浪費等生態(tài)災難。

此外，新節(jié)儉主義還受國外極簡主義、環(huán)保主義等社會思潮的積極影響。簡約生活是新節(jié)儉主義的內涵之一，在這點上極簡主義與新節(jié)儉主義非常相似。在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)時候我們都在尋找復雜的問題解決辦法，而此時“簡單的方法反而更適合這個問題、更容易被發(fā)現(xiàn)、更容易被應用”。極簡主義的核心理念是“KISS”(Keep It Simple， Stupid)，即讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復和改善自然環(huán)境的意識形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對浪費的理性消費本質相匹配，客觀上對新節(jié)儉主義也起到了助推作用。

青年是踐行新節(jié)儉主義的生力軍

中青校媒與淘寶特價版對全國高校大學生所作的消費習慣調查顯示：64.61%的大學生有過“薅羊毛”的經歷，45.17%的大學生會主動尋找“薅羊毛”的方式。這從側面說明，青年大學生已成為新節(jié)儉主義的主體力量。青年是國家的未來和民族的希望，在中國特色社會主義進入新時代的今天，以新節(jié)儉主義引領青年消費新風尚具有重要現(xiàn)實意義。那么，應如何踐行新節(jié)儉主義呢？

樹立新節(jié)儉主義的理念，反對消費主義。踐行新節(jié)約主義，理念更新是前提。首先，勤儉節(jié)約并沒有過時。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時代維護國家安全的題中之義。盡管目前我國經濟社會得到了長足發(fā)展，但仍需長期堅持勤儉節(jié)約的建設方針。主要因為：其一，資源有限且浪費嚴重。糧食安全是國家安全的一個重要組成部分。據(jù)《中國城市餐飲食物浪費報告》統(tǒng)計，2015年我國城市餐飲業(yè)食物浪費量就在1700萬至1800萬噸之間，確實令人觸目驚心。如此驚人的餐飲垃圾，對環(huán)境也造成了巨大威脅。其二，雖然我國經濟建設取得了舉世矚目的成績，但人均水平還較低，與發(fā)達國家相比，仍然具有較大差距。其三，這次新冠肺炎疫情也給我們深刻啟示。受疫情影響，有的國家就想直接卡中國脖子，甚至揚言要禁止對中國的糧食出口，這無疑給我們敲響了警鐘?？梢?，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為一種精神，作為一種艱苦奮斗、自強不息、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，永遠都不會過時。在青年中開展勤儉教育，其意義由此可見一斑。其四，積極倡導極簡生活方式和新節(jié)儉主義消費理念。若發(fā)現(xiàn)自己解決問題的思路或方法比較復雜，則可能已走上了錯誤道路，那就得回過頭來，用簡單的理念重新審視這個問題，從而找到解決問題的簡單辦法。其五，堅決反對消費主義、享樂主義和奢靡之風。青年人要通過對多種消費方式的比較、鑒別和選擇，明了新節(jié)儉主義與消費主義等的本質區(qū)別。當然，我們提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，但并不是要降低人們的生活水平，而是指花錢用物要“適度”，要科學使用、節(jié)約能源和保護環(huán)境，要著眼于滿足生產與生活的客觀需要，要實事求是、量力而行，不因慕虛榮、求奢華、講排場而無謂地鋪張浪費。

加強立法，強調監(jiān)管，建立長效機制。踐行新節(jié)儉主義，制度建設是重點。作為行政管理者，要從完善公務接待、財務預算和審計、考核問責、監(jiān)督保障等制度入手，努力建立健全成效評估、統(tǒng)計通報、監(jiān)督檢查、犯錯懲處等運行管理機制。以制止餐飲浪費行為為例，作為從業(yè)人員，服務機構也要改革服務制度，如實行按需備餐、“N-1”點餐、分批制作、小盤取餐、提醒打包等操作規(guī)范。

黨員干部要帶頭反腐倡廉、理性消費。踐行新節(jié)儉主義，領導帶頭是關鍵。黨員干部的道德操守直接影響著全社會道德風尚，他們的消費行為也會影響到廣大青年和人民群眾。黨員領導干部更要率先垂范，帶頭嚴格自律。無論職位高低，都是人民的公仆，都應全心全意為人民服務。要落實全面從嚴治黨要求，加強理想信念教育，鑄就忠誠老實、公道正派、克己奉公、艱苦奮斗、清正廉潔、無私奉獻、不謀私利等政治品格，嚴以律己、廉潔齊家、科學理政，在理性消費中為全社會作好表率。

學校教育和家庭教育聯(lián)動，強調知識獲取和習慣養(yǎng)成。踐行新節(jié)儉主義，家校聯(lián)動是基礎。學校是勤儉教育的重要陣地，課堂教學是學校勤儉教育的主渠道。從學校教育來看，要使勤儉教育進教材，組織力量開發(fā)勤儉教育的校本課程，上足勤儉教育的理論與實踐課程；制定校園文明公約，如珍惜糧食、節(jié)約用水、不講排場、不開長明燈、喝水不用一次性杯、紙張要正反兩面用等；教師要做節(jié)儉的楷模，努力打造節(jié)約型校園。家庭是社會的基本細胞，是道德養(yǎng)成的起點。從家庭教育來看，父母是孩子的第一任教師，重在勤儉持家生活習慣的養(yǎng)成。親子可結合自家特點，提煉和形成以勤儉為主題的家訓文化，弘揚勤儉持家的美德。

嚴格要求自己，實行個人慎獨。踐行新節(jié)儉主義，個人慎獨是根本。青年人創(chuàng)造力強，可在最小消耗的條件下辦成大事，如在消費生活中，可探索出聚餐出游AA、自己動手DIY，以及“滯后15個月”“百元周活動”“光盤行動”等新節(jié)儉生活方式。踐行新節(jié)儉主義，貴在長期堅持和積累，在日常生活中都要貫徹勤儉節(jié)約原則，精打細算，真正把有限的資金和資源用在刀刃上。

總之，踐行新節(jié)儉主義，必須全員發(fā)力。各個主體都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營造浪費可恥節(jié)約光榮的社會氛圍，使“不想浪費、不能浪費、不敢浪費”蔚然成風。這樣，新節(jié)儉主義才算是深入人心了。

（作者為中南大學馬克思主義學院教授、博導）