【摘要】“后浪”在成長中總是不可避免地被“前浪”貼上各種標(biāo)簽。這種貼標(biāo)簽現(xiàn)象，本質(zhì)上是一種代際關(guān)系中的負(fù)面表現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種不平等的代際關(guān)系。要改變這種狀況，既需要“前浪”以發(fā)展的眼光包容理解信任“后浪”，也需要“后浪”學(xué)會與“前浪”良性互動，同時(shí)還要積極營造良好的社會氛圍。

【關(guān)鍵詞】前浪 后浪 標(biāo)簽 代際關(guān)系

【中圖分類號】D432 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

20世紀(jì)80年代，美國《新聞周刊》刊登了一篇題為《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我國第一代獨(dú)生子女的種種社會問題，并稱中國的“80后”為“小皇帝”。在此之后，“80后”不斷被貼上“叛逆的一代”“垮掉的一代”“享樂的一代”“襁褓青年”“啃老族”等標(biāo)簽，批評這一代青年是溫室里的花朵，自私、任性，沒有信仰、缺乏責(zé)任感，心理脆弱、思想偏激。隨后，“90后”同樣被“前浪”貼上了負(fù)面標(biāo)簽，被扣上“問題一代”“精致的利己主義者”“中二青年”“月光族”“廢柴”“混世魔王”等帽子，指責(zé)他們行為另類、以自我為中心，信仰迷失、政治冷漠，沉溺網(wǎng)絡(luò)、言行乖戾。“00后”作為首批獨(dú)二代，也被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”“嬌滴滴的一代”“二次元世代”“飯圈少女”“媽寶男”“熊孩子”“佛系青年”等，評價(jià)他們玩世不恭、非主流、喪、衰、炫富、早熟，是手機(jī)控、玻璃心、另類、顏控、獨(dú)行俠，等等。在這些負(fù)面標(biāo)簽中，“80后”主打“叛逆”，“90后”主打“自我”，“00后”主打“佛系”。無一例外，每一代“后浪”都會被“前浪”貼上各種標(biāo)簽。他們剛離開襁褓就被稱作“小皇帝”“小公主”，還未步入社會就被定性為“垮掉的一代”，稍有負(fù)面新聞便被視為“問題青年”。負(fù)面標(biāo)簽像幽靈一樣，總是伴隨著一代代“后浪”的登場而如影隨形。

“前浪”為何容易給“后浪”貼標(biāo)簽

“前浪”給“后浪”貼標(biāo)簽，本意是想喚起對年輕一代不符合社會期望或既定社會規(guī)范的行為的重視，督促他們回歸主流價(jià)值體系，推動社會資源優(yōu)先解決年輕一代可能出現(xiàn)的種種問題。但是由于一些標(biāo)簽過于武斷和負(fù)面化，并未真實(shí)地反映年輕一代的主流和本質(zhì)，反而讓他們有一種被監(jiān)視感和挫敗感，進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理，容易造成“你認(rèn)為是對的，我就認(rèn)為是錯(cuò)的”“你們不讓做什么，我們就越要這么干”的對立情緒，或是“你們說我壞，那我就壞給你們看”的自暴自棄心態(tài)。究其原因，“前浪”總給“后浪”貼上負(fù)面標(biāo)簽，是不平等的代際關(guān)系、評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng)、媒體的推波助瀾等多種因素綜合造成的結(jié)果。

不平等的代際關(guān)系造成評價(jià)主體心態(tài)失衡。在社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中，“前浪”和“后浪”在社會地位、社會角色和社會責(zé)任等方面均有不同。“前浪”在社會財(cái)富、資源和權(quán)力等方面占有絕對優(yōu)勢，掌握著話語權(quán)、評價(jià)權(quán)、教育權(quán)，代表了社會主流價(jià)值觀，負(fù)有引領(lǐng)方向、培養(yǎng)新人、傳承文化、維護(hù)秩序的重任。在強(qiáng)烈的角色優(yōu)越感驅(qū)使下，“前浪”喜歡以“看護(hù)人”的心態(tài)居高臨下地審視“后浪”可能給現(xiàn)存制度規(guī)則和社會秩序帶來的破壞和沖擊，將他們視為社會不確定性因素或負(fù)面因素，習(xí)慣戴著有色眼鏡、拿著老一套的標(biāo)準(zhǔn)去看待年輕一代，誤判他們身上的時(shí)代特質(zhì)。而事實(shí)上，“前浪”批評“后浪”的那些方面，恰恰可能成為年輕一代推動未來社會發(fā)展創(chuàng)新貢獻(xiàn)最顯著的領(lǐng)域。“后浪”作為年輕一代，不掌握社會資源和社會權(quán)力，處于受教育、被評價(jià)、挨訓(xùn)導(dǎo)的地位，承擔(dān)的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)自身社會化，為未來接棒做好準(zhǔn)備，他們很少自覺和主動對“前浪”進(jìn)行評價(jià)，在傳統(tǒng)話語空間中也缺乏表達(dá)和申訴的渠道，于是選擇以與主流文化疏離的方式進(jìn)行默默抗?fàn)?，進(jìn)一步造成了對負(fù)面標(biāo)簽事實(shí)默認(rèn)的假象。

評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng)導(dǎo)致評價(jià)結(jié)果失真。一是用靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)衡量時(shí)代新人。時(shí)間之河川流不息，每一代人都有自己的際遇和機(jī)緣，都會在自己所處的時(shí)代條件下形成一代人獨(dú)有的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣。因此，不同時(shí)代人的思想觀念、價(jià)值態(tài)度等都會有差別。一般來說，老年人的心態(tài)更趨向懷舊，中年人以求穩(wěn)為主，青少年則富有創(chuàng)新變革精神。“前浪”對“后浪”的評價(jià)，多是根據(jù)自己在特定成長環(huán)境中所形成的思想認(rèn)識、知識結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念來判斷，而忽略了不同代人在這些方面的生成環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化，忽視了時(shí)間差這個(gè)最重要的變量因素。二是用理想標(biāo)準(zhǔn)衡量發(fā)展中的人。“前浪”出于自己的社會責(zé)任和對年輕一代的關(guān)心，容易形成投影效應(yīng)，按照成人社會的人生經(jīng)驗(yàn)，對“后浪”寄予更高的期望和要求，為他們構(gòu)建一個(gè)理想的完美的接班人群體形象，要求年輕一代具有自己那樣的心理素質(zhì)、價(jià)值態(tài)度、行為方式。雖然其出發(fā)點(diǎn)和動機(jī)是好的，但是卻沒有看到年輕人的很多特質(zhì)都還不成熟、不完善、未定型，具有多向性、多樣性、可塑性。如果“前浪”用一把尺子去衡量整個(gè)群體，只會覺得年輕一代盡是問題，難擔(dān)重任。三是將個(gè)體不良表現(xiàn)泛化為整體負(fù)面形象。受暈輪效應(yīng)影響，“前浪”容易將年輕一代的某些典型現(xiàn)象、異常表現(xiàn)投射到整代年輕人身上，放大少部分人的問題，武斷地給年輕一代貼上各種負(fù)面標(biāo)簽。例如，僅僅因?yàn)橐恍?ldquo;80后”個(gè)性張揚(yáng)、特立獨(dú)行，就將他們當(dāng)作“異類”；因?yàn)橛行?ldquo;90后”突出個(gè)人利益，就給這代人貼上“精致而利己主義者”標(biāo)簽；因?yàn)樯贁?shù)“00后”生活條件優(yōu)渥、缺少磨礪，就給他們打包帶上“捧著手機(jī)的草莓族”的帽子。

媒體偏好負(fù)面信息加劇代際歧視。俗話說，“好事不出門、壞事傳千里”。尤其是在流量至上、點(diǎn)擊量為王的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制驅(qū)使媒體天然偏好負(fù)面消息。各類網(wǎng)站、新聞媒體為了吸引受眾注意力，博得眼球效應(yīng)，大量搜集、登載和炒作年輕一代的各種負(fù)面新聞，制造出“后浪”問題頻發(fā)、道德堪憂、思想滑坡的假象，從而將客觀、正面的主流聲音和事實(shí)真相淹沒在沉默的螺旋之中。一些媒體對年輕一代缺乏善意，慣用“幾幾后+某某問題”的宣傳報(bào)道模式，預(yù)設(shè)他們是“問題一代”“垮掉的一代”，對少數(shù)特例、個(gè)別負(fù)面現(xiàn)象小題大做、煽風(fēng)點(diǎn)火、借題發(fā)揮，不負(fù)責(zé)任地給“后浪”貼標(biāo)簽、扣帽子，誤導(dǎo)公眾盲目跟風(fēng)、偏聽偏信，引起漣漪效應(yīng)。有的媒體熱衷設(shè)置和消費(fèi)“后浪”負(fù)面議題，絞盡腦汁搶新聞、造熱點(diǎn)、找賣點(diǎn)，經(jīng)常拿“后浪”與“前浪”開展差異對比，刻意制造代際沖突。在眾聲喧嘩、復(fù)雜多變的輿論場中，公眾容易被負(fù)面新聞“操控”了心智、影響了情緒、帶歪了節(jié)奏，造成對年輕一代的習(xí)慣性質(zhì)疑。

“后浪”在成長中逐漸收獲好評

人類社會不斷發(fā)展，每一代人都會經(jīng)歷從社會邊緣步入舞臺中央、再從中心退居邊緣的身份場域轉(zhuǎn)變，在這一過程中，“后浪”常常遭遇到“前浪”的擔(dān)心、質(zhì)疑，又用優(yōu)異表現(xiàn)最終贏得“前浪”的肯定與好評。

重大事件為“后浪”提供了展現(xiàn)優(yōu)秀品質(zhì)的舞臺?，F(xiàn)如今，最后一批“80后”已經(jīng)全部步入而立之年甚至奔向不惑之年，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們身上的標(biāo)簽也早已刷新為“鳥巢一代”；“90后”經(jīng)過時(shí)代之火日益淬煉為民族復(fù)興的生力軍，昔日的“問題青年”已變身為“最美逆行者”；“00后”“10后”正在迅速成長，日后必將成為國之棟梁、“強(qiáng)國一代”。“前浪”對“80后”的看法轉(zhuǎn)變，是與2008年我國發(fā)生的一系列大事分不開的。這一年，汶川發(fā)生特大地震，20萬志愿者隊(duì)伍中近半數(shù)是“80后”；北京奧運(yùn)會、殘奧會成功舉辦，“80后”成為火炬?zhèn)鬟f、志愿服務(wù)、賽場拼搏的主力軍。他們不僅在重大考驗(yàn)中歷練提升，同時(shí)也用愛國擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)、忘我工作重塑了人們對“80后”的看法和信心。2010年則是社會重新定義“90后”的重要一年。在上海世博會期間，“90后”的“小白菜”們在志愿服務(wù)中展現(xiàn)出的奉獻(xiàn)、勤奮、敬業(yè)、自信、進(jìn)步形象，為他們贏得了“海寶一代”的美譽(yù)。在新冠肺炎疫情防控斗爭中，一大批“90后”加入援鄂隊(duì)伍，奮戰(zhàn)在疫情防控救治第一線，不畏艱險(xiǎn)、舍生忘死、沖鋒在前，收獲了眾多好評。每一次重大事件都是對一個(gè)時(shí)代的青少年進(jìn)行價(jià)值塑造的最好契機(jī)，也是年輕一代進(jìn)行形象重塑的最佳時(shí)機(jī)。在民族復(fù)興、國家危難之際，年輕一代始終與祖國和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，交出了合格答卷。

新的“后浪”出現(xiàn)轉(zhuǎn)移了“前浪”的注意力。從心理學(xué)角度來講，對同一事物持久地負(fù)面宣傳會造成公眾信息疲勞。因此一旦新的“后浪”登場，就會成為成人社會和媒體新的關(guān)注焦點(diǎn)，對原先一代的關(guān)注熱度及質(zhì)疑聲音便會降溫。例如，2008年“80后”的整體形象實(shí)現(xiàn)由負(fù)轉(zhuǎn)正，而與此同時(shí)媒體有關(guān)“90后”的負(fù)面新聞報(bào)道明顯增多，尤其是2009年在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)酵的一些不雅事件，迅速將“90后”推向輿論的風(fēng)口浪尖，對“90后”的各種批評之聲集中爆發(fā)，社會上有關(guān)“80后”的評論也從此進(jìn)入低潮。此外，年輕一代隨著年齡的增長逐漸自然性擠入社會的強(qiáng)勢群體，“前浪”的“本代中心主義”道德價(jià)值觀和語言中的社會歧視逐漸消解，“后浪”所堅(jiān)持的文化和觀點(diǎn)被吸納到主流文化當(dāng)中。年輕一代社會地位和話語權(quán)力的提升，最終會推動群體符號的變遷，原先烙印在他們身上的標(biāo)簽，要么被撤換，要么被賦予肯定性的內(nèi)涵。

“前浪”在反思中對“后浪”的評價(jià)日漸走向理性。美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德指出：“整個(gè)世界處于一個(gè)前所未有的局面之中，年輕人和老年人——青少年和所有比他們年長的人——隔著一條深溝在互相望著。”“前浪”總給“后浪”貼上負(fù)面標(biāo)簽，其本質(zhì)是一種代際歧視，是不正常的代際關(guān)系的表現(xiàn)。2008年對“80后”評價(jià)的“乾坤大逆轉(zhuǎn)”，引發(fā)“前浪”關(guān)于如何評價(jià)和教育下一代的深刻反思：原來飽受詬病的“后浪”為何能在一系列重大事件中崛起，做出讓世人驚嘆的壯舉，究竟是他們在“一夜間長大”了，還是我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)方法出現(xiàn)了問題？是我們對“后浪”缺乏信心和心存擔(dān)憂，還是為了掩蓋自身無法適應(yīng)社會快速發(fā)展轉(zhuǎn)型的焦慮？習(xí)慣性地給“后浪”貼標(biāo)簽，是否真的有助于年輕一代向主流文化圈靠攏，還是在加劇代際隔閡與矛盾，讓他們與主流圈漸行漸遠(yuǎn)？事實(shí)證明，“80后”“90后”的成功“逆襲”，并不是“后浪”本身發(fā)生了多大改變，而是一系列重大事件給了他們展現(xiàn)的舞臺，使得他們能夠有機(jī)會集中展現(xiàn)自己，進(jìn)而影響成人世界的評判眼光和標(biāo)準(zhǔn)。人類社會就是在代際交接中不斷奔涌向前的，“前浪”總要被“后浪”跨越，“后浪”也不可能垮掉。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀成熟定型的關(guān)鍵階段，社會需要更加理性地看待“后浪”在成長中出現(xiàn)的問題，更加包容地對待“后浪”?？上驳氖?，給“00后”“10后”貼標(biāo)簽的情形正變得更加低調(diào)、謹(jǐn)慎。

良好代際關(guān)系的確立須“前浪”“后浪”共同努力

只要時(shí)代不斷向前邁進(jìn)，不同代人的成長環(huán)境、生活經(jīng)歷、價(jià)值觀念、思維方式就會有所不同，代際差異就會一直存在。雖然我們無法消除這種差別，但是只要“前浪”與“后浪”之間加強(qiáng)溝通，相互學(xué)習(xí)，求同存異，管控好分歧，就能防止代際隔閡與沖突，建立起良好的代際關(guān)系。

“前浪”應(yīng)以發(fā)展的眼光包容理解信任“后浪”。代際關(guān)系之所以會走向緊張，一個(gè)重要原因是“前浪”總是希望“后浪”能夠按照他們的要求和標(biāo)準(zhǔn)去生活。應(yīng)破除這一根源，需要“前浪”以發(fā)展的眼光來看待“后浪”，立足時(shí)代變遷寬容地對待“后浪”思想觀念的變革，看待年輕一代的新特征，以及暴露出的問題。

“前浪”應(yīng)尊重“后浪”。每一代人都是由他們所處時(shí)代塑造的，都深深鐫刻著時(shí)代的烙印，有著不可重復(fù)也不可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。“前浪”應(yīng)尊重年輕一代的生活經(jīng)歷、思維方式、獨(dú)立人格和審美標(biāo)準(zhǔn)，對于他們身上所表現(xiàn)的與前代人不同的異質(zhì)特征，應(yīng)該用“設(shè)身處地”的態(tài)度、“反求諸己”的方式來分析，切記以“先入為主”的心態(tài)、用懷疑眼光看待他們，對“后浪”的生活方式多做引導(dǎo)，少做干涉。

“前浪”應(yīng)理解“后浪”?？茖W(xué)、客觀、理性、公正地看待“后浪”中的特殊問題，對不符合成人社會期望或規(guī)范的行為，應(yīng)認(rèn)清本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，不以個(gè)體的不良表現(xiàn)遮掩掉整體的主流行為，切忌隨意貼標(biāo)簽；應(yīng)認(rèn)識到“后浪”的大多數(shù)特征并不具有好或壞的特性，“后浪”身上的問題與時(shí)代問題、社會問題具有同源性，這些問題的存在具有客觀現(xiàn)實(shí)性，也具有正反兩種方向發(fā)展和自然解決的可能性。

“前浪”應(yīng)相信“后浪”。不應(yīng)將“后浪”視為社會問題的制造者，而應(yīng)將他們當(dāng)作解決人類發(fā)展中各種棘手問題的建設(shè)者。應(yīng)看到“后浪”總是具有更強(qiáng)的時(shí)代敏銳性、自主性、創(chuàng)造性、革命性，因而更能引領(lǐng)時(shí)代潮流，推動社會進(jìn)步。應(yīng)用欣賞的眼光而不是審查、苛責(zé)的心態(tài)對待“后浪”，對他們少一些責(zé)備，多一些寬容和贊許。

“前浪”應(yīng)勇于向“后浪”學(xué)習(xí)。在知識迅速更新迭代的信息化時(shí)代，當(dāng)今社會文化傳承模式正由后喻文化、互喻文化向前喻文化轉(zhuǎn)變，“后浪”通過自身優(yōu)勢從互聯(lián)網(wǎng)接觸和掌握更多的新事物、新技術(shù)、新思想，使他們比“前浪”擁有更多的適應(yīng)當(dāng)下生活的知識與經(jīng)驗(yàn)。“前浪”應(yīng)放下權(quán)威者的架子，將“后浪”視為值得學(xué)習(xí)與合作的先行者，以平等、包容、開放的姿態(tài)參與“后浪”的世界，形成代際之間相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的良好局面。

“后浪”應(yīng)學(xué)會與“前浪”良性互動。首先，“后浪”應(yīng)理性看待、坦然接受各種評價(jià)。“前浪”的負(fù)面標(biāo)簽只是社會情緒的負(fù)面反映，很大程度上是“前浪”對不可知情況或未來發(fā)展因無法掌握而產(chǎn)生的憂慮的情緒映射，并不能因?yàn)檫@種負(fù)面標(biāo)簽而否定“后浪”積極健康向上的主流面貌，也無法改變“后浪”代表歷史發(fā)展方向和先進(jìn)力量的社會規(guī)律，負(fù)面標(biāo)簽的存在與“后浪”正能量的集聚是此消彼長的關(guān)系，終會在“后浪”步入舞臺中心奮發(fā)有為時(shí)銷聲匿跡。

其次，“后浪”應(yīng)通過集聚正能量來改變社會印象。切不可采取非理性的抗?fàn)幏绞剑?ldquo;為了反對而反對”，或是隨波逐流，破罐破摔。應(yīng)學(xué)會以負(fù)面標(biāo)簽為鏡，在堅(jiān)定理想信念、涵育品德修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)學(xué)識、培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，在弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀中修己達(dá)人、引領(lǐng)風(fēng)尚，通過自身的素質(zhì)提升和主動積極作為來豐富年輕一代的優(yōu)秀因子，切實(shí)改變社會對“后浪”的刻板印象。應(yīng)加強(qiáng)社會印象管理，增強(qiáng)同齡群體的集體榮譽(yù)感和自律意識，推動年輕一代自覺遵守道德規(guī)范和社會秩序，共同維護(hù)正面形象。

再次，“后浪”應(yīng)主動與“前浪”進(jìn)行溝通與和解。溝通與對話是傳承人類文明、促進(jìn)社會和諧的重要方式。“后浪”應(yīng)學(xué)會尊重、理解、信任“前浪”，理解“前浪”給予負(fù)面標(biāo)簽的善意出發(fā)點(diǎn)，多向“前浪”虛心請教，多與“前浪”平和溝通，主動爭取“前浪”的信任與支持，努力改變“前浪”對自己的刻板印象。“前浪”作為探索新文化、新知識、新技術(shù)的先鋒，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起先進(jìn)文化逆向傳遞的責(zé)任，進(jìn)行文化反哺，幫助“前浪”改變認(rèn)知模式，更新價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)不同代人的視域融合、文化融合、情感融合。

最后，“后浪”應(yīng)積極擔(dān)負(fù)時(shí)代賦予的新使命。勇挑實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，將青春夢融入中國夢，把個(gè)人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，腳踏實(shí)地、勇于實(shí)踐，為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而努力奮斗，奏響時(shí)代最強(qiáng)音。

積極營造有利于“后浪”成長的良好氛圍。一是加強(qiáng)媒體管控。規(guī)范關(guān)于青少年群體新聞的報(bào)道程序，加強(qiáng)信息審查力度，尤其應(yīng)加強(qiáng)對各類網(wǎng)絡(luò)自媒體的監(jiān)督管控，防止過度消費(fèi)青少年話題，杜絕虛假歪曲報(bào)道。不斷壯大青少年主流思想輿論，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，多把鏡頭對準(zhǔn)年輕一代中的優(yōu)秀典型、先進(jìn)事跡，突出暖色調(diào)、弘揚(yáng)正能量。健全重大輿情和突發(fā)事件輿論引導(dǎo)機(jī)制，對于年輕一代中出現(xiàn)的個(gè)別極端問題，應(yīng)防止標(biāo)簽化、群體化，開展理性評論和正面引導(dǎo)，消除“網(wǎng)絡(luò)戾氣”，為“后浪”健康成長營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

二是樹立正確的代際評價(jià)觀。堅(jiān)持從關(guān)心“后浪”、培養(yǎng)“后浪”、服務(wù)“后浪”的立場出發(fā)，從社會主義事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度出發(fā)，將對“后浪”的認(rèn)識、評價(jià)和培養(yǎng)、發(fā)揮作用結(jié)合起來，把他們放到時(shí)代坐標(biāo)系下觀察，淡化以年代為稱謂的社會屬性特征，切忌將年代與年輕一代中出現(xiàn)的個(gè)別負(fù)面事件、負(fù)面現(xiàn)象、負(fù)面價(jià)值觀劃等號。

三是為“后浪”發(fā)展搭建舞臺。推動社會資源、公共服務(wù)、制度供給向年輕一代傾斜，幫助他們認(rèn)識問題、改進(jìn)不足，健康成長、全面發(fā)展，為他們成長成才打開更浩瀚的天空，為他們建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件。

四是完善公共政策體系。加強(qiáng)青少年立法工作，加快制定完善有關(guān)未成年人的網(wǎng)絡(luò)保護(hù)、特殊群體救助、社會支持體系等方面的法律法規(guī)，維護(hù)和保障青少年合法權(quán)益，建立健全青少年弱勢群體的社會保障機(jī)制，有效預(yù)防青少年違法犯罪，促進(jìn)全社會共同關(guān)心支持青少年健康成長。

“后浪”是民族的希望、國家的未來。習(xí)近平總書記指出，“展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為，這是‘長江后浪推前浪’的歷史規(guī)律，也是‘一代更比一代強(qiáng)’的青春責(zé)任。”有理由充分相信，江山代有人才出，“后浪”只會更比“前浪”強(qiáng)。

（作者為湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書記、中國文化軟實(shí)力研究中心研究員）

【注：本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“大學(xué)生思想道德素質(zhì)指數(shù)研究”（項(xiàng)目編號：17BKS162）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①鄭希泉：《如何看待代際標(biāo)簽》，《中國青年報(bào)》，2016年5月9日。

②王瓏玲、才立琴：《青年價(jià)值觀的評價(jià)與建構(gòu)——從對“一代不如一代”的質(zhì)疑與反思談起》，《中國青年研究》，2009年第12期。

③廖小平、張長明：《價(jià)值觀代際分化的多維解讀》，《求索》，2007年第1期。

④董海軍：《代際權(quán)利與話語:“80后”社會評價(jià)的變遷——基于長沙、杭州兩地的調(diào)查》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》，2012年第3期。

⑤鄭希泉：《90后，如何學(xué)會與世界良性互動》，《中國青年報(bào)》，2016年6月6日。

⑥張瑜、白楊：《“80 后”評價(jià)問題的爭論與演變——兼論認(rèn)識當(dāng)代青年過程中應(yīng)注意的問題》，《思想理論教育》，2010年第21期。

責(zé)編/韓拓 美編/陳琳

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。