【摘要】世界交往既促進了社會生產(chǎn)力發(fā)展，也推動了世界文化交融，為人的全面發(fā)展、民族國家和社會的跨越式發(fā)展提供了機會、創(chuàng)造了條件。人類命運共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個人發(fā)展有機統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，最充分、最廣泛、最真實地體現(xiàn)了人民性特質(zhì)。新時代彰顯人類命運共同體的人民性特征，既要堅持以言傳道和以行示范協(xié)同，凝聚世界交往現(xiàn)代化的共識；又需堅持正向激勵和反向激勵并舉，匯聚人類持續(xù)健康發(fā)展的動力，引領(lǐng)世界交往現(xiàn)代化水平提升。

【關(guān)鍵詞】世界交往 現(xiàn)代化 人類命運共同體 人民性

【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A

現(xiàn)代化是常用于表征人們追趕世界先進水平的理論范疇。追趕世界先進水平絕非一帆風(fēng)順，必然面臨著有形的和無形的制約，因此，現(xiàn)代化這一范疇也具有化解和清除追求進步過程中的障礙和制約的內(nèi)涵。世界交往現(xiàn)代化，意指現(xiàn)代化進程中的世界交往障礙克服、交往方式改進、交往水平和交往質(zhì)量提升；旨在化解和克服貧富分化、霸權(quán)主義、強權(quán)政治等對人類共生共在的影響和制約，推動構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體具有鮮明的人民性特征；推進世界交往現(xiàn)代化，也就成為彰顯人類命運共同體人民性特征的途徑和方式。

人類命運共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個人發(fā)展有機統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，最充分、最廣泛、最真實地體現(xiàn)了人民性特質(zhì)

人民性是馬克思主義階級性在人類解放進程中的現(xiàn)實表現(xiàn)。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。無產(chǎn)階級要爭取自身解放，必須先解放全人類；代表本階級整體利益而無任何私利的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人類解放事業(yè)。人類命運共同體的人民性特征根源于無產(chǎn)階級及其政黨的使命，以及人類解放事業(yè)的艱巨性復(fù)雜性和長期性。

自由人聯(lián)合體的實踐形態(tài)成就人類命運共同體的人民性。實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，使人類社會以自由人聯(lián)合體的形式存在，是無產(chǎn)階級的歷史使命。在履行使命的進程中，推動構(gòu)建人類命運共同體，就是在積累最終生成自由人聯(lián)合體的條件。在貧富分化、霸權(quán)主義、強權(quán)政治嚴重威脅人類持續(xù)發(fā)展的背景中，人類命運共同體志在摒棄對抗和沖突、凝聚人類發(fā)展共識，是自由人聯(lián)合體的實踐形態(tài)。人民性強調(diào)無產(chǎn)階級的一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，不斷提高人的發(fā)展水平；作為無產(chǎn)階級履行使命的實踐形態(tài)，人類命運共同體自然富有人民性特征。

中國共產(chǎn)黨的屬性和使命成就人類命運共同體的人民性。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命。人民性首先體現(xiàn)在我們黨不懈地為中國人民的偉大實踐中。為求民族獨立人民解放不惜拋頭顱灑熱血，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，把人民高不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為應(yīng)對改革開放不確定性的遵循，始終代表最廣大人民的根本利益，堅持以人為本謀發(fā)展，實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，勾勒出百年來我們黨與時俱進為中國人民謀幸福的實踐歷程；黨的事業(yè)的人民性濃縮在習(xí)近平總書記“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的論斷中。人民性還體現(xiàn)在我們黨為世界謀大同的偉大實踐中。新中國成立以來，支持亞非拉人民爭取和維護民族獨立的正義斗爭，努力消解自然災(zāi)害、疾病等人類面臨的共同威脅，維護世界和平穩(wěn)定，主張國際公平正義，無不凝聚著黨為人民所付出的心血。發(fā)起設(shè)立“亞投行”，推進“一帶一路”國際合作，進一步實現(xiàn)中國和世界的緊密融合。推動構(gòu)建人類命運共同體，將為中國人民構(gòu)筑廣闊的發(fā)展空間，為世界發(fā)展創(chuàng)造機會、搭建平臺。人類命運共同體，是我們黨的實踐延續(xù)和奮斗結(jié)晶，體現(xiàn)了更廣泛、更深刻的人民性。

人類、群體人和個人的發(fā)展關(guān)聯(lián)彰顯人類命運共同體的人民性。人的發(fā)展有整個人類的發(fā)展、以特定紐帶結(jié)成的群體人發(fā)展和個體人發(fā)展三種形態(tài)。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福。堅持以人民為中心，是以人民的根本利益、全局利益、長遠利益為中心；這必然關(guān)照和體現(xiàn)現(xiàn)實個體人的訴求，但絕不是分散個體人訴求的簡單相加，而是把個體人利益訴求系統(tǒng)集成為群體人訴求，避免和消除發(fā)展進程中可能出現(xiàn)的社會撕裂。人類命運共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，契合國內(nèi)群體人發(fā)展和整個人類的發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個人發(fā)展有機統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，是當今人民性最充分、最廣泛、最真實的體現(xiàn)。

世界交往既促進了社會生產(chǎn)力發(fā)展，也推動了世界文化交融，為人的全面發(fā)展、民族國家和社會的跨越式發(fā)展提供了機會、創(chuàng)造了條件

交往實質(zhì)是主體之間的互動聯(lián)系。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，交往是表征人的社會屬性的理論范疇。馬克思主義創(chuàng)始人不是從抽象的人出發(fā)，在精神領(lǐng)域探討人的交往；而是從身處一定歷史階段的具體人出發(fā)，在現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)活動中討論人的交往，把交往的理論探討置放于人因社會生產(chǎn)而結(jié)成的一切社會關(guān)系的總和之中。馬克思主義世界交往理論認為，世界交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)發(fā)展到大工業(yè)階段之后才有的現(xiàn)象；是民族國家內(nèi)部交往向域外地理空間拓展，不同民族國家、不同地區(qū)在世界范圍內(nèi)形成的普遍性交往；是促使民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化和發(fā)展的根本性力量。形成世界交往既促進了社會生產(chǎn)力發(fā)展，也推動了世界文化交融，為人的發(fā)展水平提升、民族國家和社會跨越式發(fā)展提供了機會、創(chuàng)造了條件。世界交往主體、交往空間、交往動力、交往屬性、交往形式等方面的發(fā)展變化，為馬克思主義世界交往理論發(fā)展注入不竭的動力。世界歷史形成以來，新的交往主體不斷涌現(xiàn)，民族企業(yè)、主權(quán)國家、跨國公司、國際組織等都相繼成為世界交往主體；交往空間從相鄰國家拓展到全球，交往動力從科技發(fā)展及其引發(fā)的生產(chǎn)力進步擴展到國際秩序建構(gòu)、國際治理完善，交往屬性從最初的物質(zhì)交往發(fā)展到精神交往，交往內(nèi)容從經(jīng)濟交往向政治交往、文化交往等領(lǐng)域拓展，交往形式從國際分工到世界市場、對外貿(mào)易等多樣化發(fā)展，這不僅賦予馬克思主義世界交往理論研究新的使命，為歷史唯物主義理論發(fā)展注入新動力，也強化了世界交往現(xiàn)代化的訴求。

世界交往現(xiàn)代化是對逆歷史潮流、違背人類社會發(fā)展規(guī)律的世界交往活動的反思和警醒。首先，其訴求孕育于交往主體?，F(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化，世界交往主體實質(zhì)是現(xiàn)實的、具體人的發(fā)展空間和不同存在形式。沒有世界交往主體的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化也不可能真正實現(xiàn)。其次，緣于科學(xué)技術(shù)引發(fā)世界交往媒介、交往形式的發(fā)展。以信息通訊技術(shù)、人工智能技術(shù)、生物技術(shù)為代表的現(xiàn)代技術(shù)，不僅“催生”新的世界交往主體，而且引發(fā)交往媒介、交往內(nèi)容甚至是交往形式的深刻變革，拘泥于傳統(tǒng)的世界交往方式已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求。再次，交往目標和動力發(fā)生深刻變化。過去較長一段時間以來，先發(fā)國家借助世界交往實施霸權(quán)、控制世界，后發(fā)國家在世界交往中謀求更好地生存；世界交往引發(fā)不同主體實力的變化，霸權(quán)主張愈來愈舉步維艱，廣大后發(fā)國家期望公平合理地分享交往收益；變革不合理的國際秩序，完善國際治理，正越來越成為世界交往的主題。最后，交往內(nèi)容發(fā)生深刻變化。要應(yīng)對全球氣候變化、重大傳染病等危及人類生存的共同威脅，化解后工業(yè)社會的復(fù)雜性不確定性引發(fā)的發(fā)展風(fēng)險，只能在世界交往中匯聚人類集體智慧和共同的力量。推動世界交往現(xiàn)代化，既要使世界交往活動更好地體現(xiàn)和符合人類社會發(fā)展規(guī)律，也要與逆歷史潮流、制約人類共同發(fā)展的行為進行不懈斗爭。

人類命運共同體的核心是共生共在、共同發(fā)展，既有糾偏功能，指引世界交往化解現(xiàn)代化的各種制約；又有激勵功能，集成和強化世界交往現(xiàn)代化的努力和行動

共同體是多極多樣、多主體的共生共在，是共同體的構(gòu)成單元相互聯(lián)系的結(jié)果。馬克思主義認為，資本家和工人以商品、市場為紐帶結(jié)成的是虛幻共同體。民族史發(fā)展為世界史之后，人類共同體是世界交往的現(xiàn)成狀態(tài)。只有在國家和階級消亡之后，自由人聯(lián)合所結(jié)成的人類共同體，才是真正的共同體；這種真正的共同體，是世界交往現(xiàn)代化的目標指引和最終歸宿。

人類共同體受制于世界交往主體的意愿和能力。依據(jù)世界交往主體的行為意愿，以及人類共同體對世界交往主體行為選擇的影響，人類共同體有主動型和被動型之分。被動型是世界交往主體擔(dān)心自身行為引發(fā)其他主體回擊，進而破壞人類社會的共生共在，自身也將隨著共同體的消滅而歸于消亡，不得不接受既有共同體對自己約束，從事違背自己初衷和真實意愿的世界交往而生成的共同體。主動型是世界交往主體依據(jù)自身意愿做出行為選擇而生成的共同體，是世界交往主體個體意愿和人類共同體總體意愿高度契合的共同體。人類共同體中的結(jié)構(gòu)單元絕非等量齊觀的世界交往主體，總有引領(lǐng)和追隨之分。單極世界自然只有一個引領(lǐng)者，“一超多極”的世界格局中存在引領(lǐng)能力有差異的多個引領(lǐng)者。霸權(quán)主導(dǎo)世界格局，在霸權(quán)者看來是主動型共同體，在廣大世界交往主體看來則是屈從于霸權(quán)者的被動型共同體。引領(lǐng)主體追求人類共同的美好未來，以自身行動示范其對人類共同美好未來的追求，吸引廣大世界交往主體追隨而形成的共同體自然是主動型共同體。當今世界格局正在發(fā)生深刻的變化，緣于霸權(quán)主義、強權(quán)政治裹挾資本力量驅(qū)動的世界交往對人類共同的美好未來的危害正越來越多、越來越充分地顯現(xiàn)出來，如何實現(xiàn)人類共同繁榮的共識還有待形成和強化，引領(lǐng)世界交往走向人類共同的美好未來的力量還需進一步的激發(fā)和壯大。