【摘要】當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)最好的時(shí)代，青年人的“奔涌”有著強(qiáng)大的時(shí)代際遇、國(guó)家后盾和文化涵養(yǎng)；當(dāng)今時(shí)代也是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，發(fā)展機(jī)會(huì)稍縱即逝，人工智能發(fā)展擠壓人的生存空間。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。面對(duì)壓力，“后浪”應(yīng)打破各種限制性因素，抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，淬煉本領(lǐng)、磨煉心性、找準(zhǔn)方向、堅(jiān)定信念、腳踏實(shí)地；同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)疏導(dǎo)“后浪”的心態(tài)情緒，提升“后浪”的身份認(rèn)同，對(duì)“后浪”予以包容、接納和支持。

【關(guān)鍵詞】青年 身份認(rèn)同 理想信念

【中圖分類(lèi)號(hào)】D432.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。”五四青年節(jié)前夕，bilibili網(wǎng)站（簡(jiǎn)稱(chēng)B站）攜手國(guó)家一級(jí)演員何冰以“前浪”的視角與“后浪”對(duì)話，禮贊、鼓勵(lì)新時(shí)代的年輕人。瞬時(shí)間，《奔涌吧，“后浪”》在朋友圈現(xiàn)象級(jí)刷屏，引發(fā)廣大網(wǎng)友對(duì)“前浪”與“后浪”的大討論。有人認(rèn)為“后浪”的青年宣言堪稱(chēng)《中國(guó)少年說(shuō)》的現(xiàn)代版；也有人認(rèn)為該演講并沒(méi)有直面生活的暗面與社會(huì)的負(fù)面，演講中的“后浪”是有家底、有資本的“后浪”，是權(quán)貴的“后浪”，很多為生活所迫的年輕人對(duì)此演講并未產(chǎn)生共鳴。那么，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？是什么阻礙了“后浪”的奔涌？如何讓“后浪”實(shí)現(xiàn)奔涌？

一直以來(lái)，“90后”“95后”“00后”等群體被貼上“斜杠青年”“Z世代”等標(biāo)簽，被認(rèn)為是“嬌滴滴的一代”“垮掉的一代”和“迷惘的一代”。但是，實(shí)踐證明，在重大危機(jī)時(shí)刻，年輕的“后浪”們是能夠挺身而出、舍生忘死、擔(dān)當(dāng)大任的?？挂咂陂g，在全國(guó)馳援武漢的4.2萬(wàn)余名醫(yī)務(wù)人員中，“90后”人數(shù)達(dá)到1.2萬(wàn)多，其中相當(dāng)一部分還是“95后”甚至“00后”，他們身上閃耀出最可貴的青春光彩和人性光輝。習(xí)近平總書(shū)記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中勉勵(lì)道，“在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。廣大青年用行動(dòng)證明，新時(shí)代的中國(guó)青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的！”①如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的青年停止了勞動(dòng)、停止了奮斗、停止了“奔涌”，那么這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族就失去了活力。

自身、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)：是什么阻礙了“后浪”的“奔涌”

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，我們面臨著各種考驗(yàn)和危險(xiǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗。”②新時(shí)代的“后浪”們必須要激發(fā)奮力向前的生機(jī)活力，永葆昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的奮斗精神，為理想信仰奮斗、為崇高使命奮斗、為美好生活?yuàn)^斗。部分青年人之所以對(duì)B站的演講無(wú)感，是因?yàn)樗麄兓驔](méi)有“后浪”的身份認(rèn)同和歸屬感，不管是自身?xiàng)l件還是社會(huì)環(huán)境，都沒(méi)有為他們提供良好的“奔涌”機(jī)會(huì)和平臺(tái)，理想和現(xiàn)實(shí)的差距、生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力使他們?nèi)菀紫萑虢箲]和迷茫，無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變；或過(guò)上了“佛系”生活，做“快樂(lè)肥宅”，把擔(dān)當(dāng)拋于腦后、把責(zé)任卸下肩來(lái)、把奮斗束之高閣。

第一，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距使“后浪”們產(chǎn)生焦慮、迷茫等情緒，動(dòng)搖了“奔涌”的信心。“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”是描述理想與現(xiàn)實(shí)之間差距的時(shí)髦之語(yǔ)。青年們往往具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但是現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，他們背負(fù)著各種壓力，面臨著各種挑戰(zhàn)。其一，由于城鄉(xiāng)差距、貧富差距依然存在，社會(huì)各階層向上流動(dòng)的渠道不夠通暢，有些人便認(rèn)為不管自己怎么奮斗，都趕不上那些含著金湯匙長(zhǎng)大的人，這種無(wú)奈感還體現(xiàn)在社會(huì)中充斥的“讀書(shū)無(wú)用論”“寒門(mén)難出貴子”等論調(diào)。同時(shí)，科技的發(fā)展尤其是人工智能的發(fā)展，使不少簡(jiǎn)單勞動(dòng)甚至部分復(fù)雜勞動(dòng)被機(jī)器取代，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)擴(kuò)大到人與智能機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)。這些生存與發(fā)展的壓力很容易讓“后浪”們產(chǎn)生階層固化的焦慮，從而喪失“奔涌”的信心。其二，在學(xué)習(xí)工作和日常生活中流露出的迷茫、焦慮、壓力感，讓“后浪”們心中無(wú)火、眼里無(wú)光。當(dāng)遇到商品經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的誘惑、偶像明星的光鮮亮麗擴(kuò)展至人的生活世界和精神世界，尤其是心靈毒雞湯持續(xù)販賣(mài)群體焦慮時(shí)，青年們就更容易出現(xiàn)價(jià)值焦慮、精神荒蕪、方向迷茫，找不到奮斗的方向，找不到人生的意義和價(jià)值。

第二，佛系的處世原則讓一些“后浪”們喪失了“奔涌”的激情。“‘佛’如一夜春風(fēng)來(lái)”，“都行”“可以”“沒(méi)關(guān)系”的“佛系”三連彌漫于文學(xué)作品，充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，浸潤(rùn)于生活工作。“且喪且前行”的佛系文化、“選擇不擁有”的生活模式成為一些青年人的風(fēng)尚標(biāo)。這些人“佛”得各有千秋，佛系現(xiàn)象值得社會(huì)高度關(guān)注。一是真心想成佛的無(wú)為而活。有些青年人家庭條件優(yōu)渥，這完全免除了物質(zhì)匱乏對(duì)他們的影響，他們即使不奮斗、不努力，也可以過(guò)上十分舒適的幸福生活，因此其成就欲望降低、奮斗精神喪失、責(zé)任擔(dān)當(dāng)退卻，進(jìn)而“看淡一切”。二是被迫成佛的無(wú)奈之舉。之所以有“不關(guān)心”“不關(guān)注”“不參與”“不付出”的沉默失語(yǔ)，是因?yàn)?ldquo;我關(guān)心他，他不關(guān)心我”“我關(guān)注他，他不在意我”“我參與的事并沒(méi)有什么作用”“我付出的努力都徒勞無(wú)果”，得不到應(yīng)有的肯定與回報(bào)。成為“失聲的一代”，實(shí)為無(wú)奈之下對(duì)矛盾的回避和對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。三是假意我是佛的自我防御。社會(huì)階層固化使得社會(huì)流動(dòng)愈加艱難，面對(duì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)、巨大的社會(huì)壓力以及對(duì)未來(lái)不確定的精神焦慮，部分青年人以“隨遇而安、不爭(zhēng)輸贏”的佛系心態(tài)構(gòu)建自我防御機(jī)制，對(duì)由人生無(wú)力感、失意感、挫敗感帶來(lái)的沮喪、懊惱、不滿、絕望、辛酸等情緒進(jìn)行慰藉和自我暗示——“不是我不能，是因?yàn)槲也辉?rdquo;。

第三，沉醉于“奶嘴快樂(lè)”，一些“后浪”喪失了“奔涌”的動(dòng)力。1995年，布熱津斯基提出“奶嘴樂(lè)”理論，認(rèn)為為80%的邊緣人量身打造明星花邊娛樂(lè)新聞、家長(zhǎng)里短的卑微快樂(lè)、廉價(jià)品牌的小恩小惠，等于為他們?nèi)狭艘粋€(gè)幸福快樂(lè)的“奶嘴”，讓他們?cè)诒拔⒌挠鋹傊新龁适崆椤⒖範(fàn)幱退伎寄芰?，消除多余精力和不滿情緒。近年來(lái)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和4G、5G技術(shù)的快速發(fā)展，打開(kāi)了“后浪”們及時(shí)、瞬時(shí)、時(shí)時(shí)的“幸福”模式。大部分青年人在王者榮耀、英雄聯(lián)盟和吃雞游戲中快速獲取多巴胺，在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的無(wú)往而不勝中享受及時(shí)“幸福”，以替代現(xiàn)實(shí)世界中的掛科、補(bǔ)考以及其他的不如意；抖音、快手等短視頻APP中各種意想不到的模仿、奇思妙想的搞笑，讓“后浪”們狂歡，自我扮演、不斷翻轉(zhuǎn)、一刷一晚，瞬時(shí)快樂(lè)讓其流連忘返、欲罷不能；還有些青年人試圖從微信、微博、QQ空間的點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)中獲得幸福和認(rèn)同。“奶嘴樂(lè)”“幸福”似乎全方位占領(lǐng)了“后浪”們的生活場(chǎng)域，及時(shí)行樂(lè)代替了向前“奔涌”，且正在形塑和改變“后浪”們對(duì)幸福的評(píng)價(jià)與判斷標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而影響他們的價(jià)值觀。

“后浪”奔涌應(yīng)從何處發(fā)力

“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”③“后浪”們只有不斷提升本領(lǐng)、培養(yǎng)良好心態(tài)、堅(jiān)定“奔涌”信念、投身偉大實(shí)踐，才能創(chuàng)造美好幸福、成就美好明天、實(shí)現(xiàn)更好的自己。

第一，抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，淬煉“奔涌”的本領(lǐng)實(shí)力。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)最好的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，國(guó)家繁榮富強(qiáng)、國(guó)際地位顯著提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機(jī)盎然，青年人的“奔涌”有著強(qiáng)大的時(shí)代際遇、國(guó)家后盾和文化涵養(yǎng)；當(dāng)今時(shí)代也是一個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，發(fā)展機(jī)會(huì)稍縱即逝，人工智能發(fā)展擠壓人的生存空間。青年人善于學(xué)習(xí)新知識(shí)，容易接受新事物，勇于探索新領(lǐng)域，敢于進(jìn)行新嘗試。因此，“后浪”們要想“奔涌”，就必須勇立時(shí)代潮頭，充分利用時(shí)代發(fā)展紅利，立足國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興，扎根中國(guó)土壤，面向世界和未來(lái)，用好學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂，像海綿一樣汲取知識(shí)，提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；就必須以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)新事物、新機(jī)遇，以逢山開(kāi)路、遇水架橋的膽識(shí)投身新實(shí)踐。

第二，找準(zhǔn)人生奮斗方向，堅(jiān)定“奔涌”的理想信念。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年群體的精神面貌決定著整個(gè)國(guó)家民族的精神面貌和前途命運(yùn)。“后浪”們只有遠(yuǎn)離“佛系”生活，永葆積極進(jìn)取的奮斗精神，破除人生方向的迷惘和信念歸屬的虛無(wú)，把個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)緊密相連，找到與人民群眾利益、社會(huì)歷史發(fā)展方向、中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)相符合、相一致的正確方向，在社會(huì)發(fā)展與國(guó)家繁榮中謀得個(gè)人發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能為人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。“后浪”們?nèi)绻呀疱X(qián)、物質(zhì)利益作為個(gè)人的幸福動(dòng)力，就會(huì)遭遇幸福的煩惱與精神的空虛，就會(huì)沉迷于娛樂(lè)化的生活而自得其樂(lè)、不思進(jìn)取。“后浪”們?cè)谇斑M(jìn)的道路上必然會(huì)遭遇各種各樣的困難挑戰(zhàn)和險(xiǎn)灘彎路，這就需要他們以理性平和的心態(tài)迎難而上，堅(jiān)定“奔涌”的理想信念和決勝信心；以“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的堅(jiān)韌意志，“我命由我不由天”的拼搏精神，“功成不必在我，功成必定有我”的高尚情操，時(shí)刻保持沖勁、闖勁、拼勁。做人做事始終要有態(tài)度、有溫度、有高度，促進(jìn)自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展，真正成為“心里有火，眼里有光”的“奔涌”中的“后浪”，成為有大愛(ài)、大德、大情懷的時(shí)代新人。

第三，腳踏實(shí)地付諸行動(dòng)，落實(shí)“奔涌”的奮斗實(shí)踐。2015年，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)中國(guó)少年先鋒隊(duì)第七次全國(guó)代表大會(huì)代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：“幸福不是毛毛雨，幸福不是免費(fèi)午餐，幸福不會(huì)從天而降。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。”④歷史實(shí)踐證明，人類(lèi)社會(huì)的任何文明與進(jìn)步都不是靠上天恩賜的，而是源自于人類(lèi)腳踏實(shí)地的具體實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”⑤一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。青年一代既是美好新時(shí)代的享受者，也是國(guó)家繁榮昌盛的見(jiàn)證者，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的參與者和建設(shè)者。馬克思指出：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人。”⑥歷史總是拋棄那些前進(jìn)路上的懶惰者、懈怠者、無(wú)為者，而將那些奮進(jìn)者、搏擊者、有為者鐫刻在豐碑上。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年人的寄語(yǔ)那般，“現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的”。“后浪”奔涌的關(guān)鍵在于做奮斗者、練真本領(lǐng)、做實(shí)干家，將理想追求化作實(shí)際行動(dòng)，將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)之中，在生產(chǎn)實(shí)踐中增長(zhǎng)才干；在于摒棄消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、精致的利己主義，拋卻佛系的人生態(tài)度，樹(shù)立崇高的理想信念，將使命扛在肩頭，將奮斗落在實(shí)處，撲下身子、埋頭苦干、腳踏實(shí)地投身到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，真正把理論的變成實(shí)踐的，把個(gè)性的變成大眾的，把傳統(tǒng)的變成現(xiàn)代的，把民族的變成世界的。“后浪”們要勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在實(shí)際奮斗中增添生生不息、向前奔涌的絢麗人生景色，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！

“后浪”奔涌需要什么樣的社會(huì)支持

需要得到滿足，是人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和不竭動(dòng)力。人的需要是一個(gè)梯次性的、動(dòng)態(tài)性的、歷史性的系統(tǒng)，它由生存的需要、發(fā)展的需要、享受的需要以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要構(gòu)成，并隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展、演變。進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)物質(zhì)、精神等的需求更加多元、全面、富于個(gè)性，人們追求更高層次的美好生活需要。“后浪”們是社會(huì)中最富青春活力的群體，他們渴望公平正義、表達(dá)自由、社會(huì)參與，在生存與發(fā)展過(guò)程中對(duì)安全感、歸屬感、認(rèn)同感和幸福感的需要也更為強(qiáng)烈。馬克思主義認(rèn)為，人不是抽象孤立的個(gè)體，需要通過(guò)他人或者其他社會(huì)關(guān)系來(lái)體現(xiàn)自己。因此，如果能有一系列來(lái)自社會(huì)的物質(zhì)支持、精神支持，“后浪”們則會(huì)從內(nèi)心深處感受到被尊重、理解和支持，從而有效激發(fā)“奔涌”的動(dòng)力與活力。

第一，解決“后浪”奔涌的后顧之憂，增強(qiáng)“后浪”的安全感。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)、探索科學(xué)規(guī)律的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是實(shí)踐的三個(gè)基本形式，只有最基本的生存需求得到滿足，“后浪”們才有可能從事變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和探索科學(xué)規(guī)律的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。衣、食、住、行是人最基本的需要，住房、教育、醫(yī)療和養(yǎng)老是壓在青年們身上的幾座大山：“兜里有糧，手里有房”是他們的剛需；他們期盼自己及子女能接受更好的教育，有更穩(wěn)定的工作和更滿意的收入，有更堅(jiān)實(shí)可靠的社會(huì)保障，有更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，等等。這些期盼與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，容易引發(fā)青年人的情感共鳴，最后造成具有一定影響力的輿論聲勢(shì)。強(qiáng)大的國(guó)家是“后浪”奔涌的底氣，為此，要始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力“做大蛋糕”。同時(shí)，要更加注重社會(huì)公平，協(xié)調(diào)好各種資源，努力“分好蛋糕”。要多謀民生之利、多解民生之憂，保證“后浪”們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中有更多的獲得感；保證病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、幼有所教，為“后浪”們提供高品質(zhì)的、有安全保障的生活。

第二，創(chuàng)造“后浪”奔涌的機(jī)會(huì)平臺(tái)，增強(qiáng)“后浪”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。新時(shí)代的青年人思維開(kāi)放、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，機(jī)會(huì)平臺(tái)是他們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要媒介，他們的發(fā)展需要國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)、搭建更好的平臺(tái)。為此，國(guó)家應(yīng)該把中國(guó)夢(mèng)和“后浪”們的個(gè)人夢(mèng)有機(jī)耦合，為其實(shí)現(xiàn)精彩人生搭建舞臺(tái)。其一，暢通青年人向上流動(dòng)和晉升的渠道，加強(qiáng)國(guó)際合作、校企合作、學(xué)校與社區(qū)合作，增加“后浪”們的就業(yè)機(jī)會(huì)，將能力強(qiáng)、素質(zhì)高、品行好的青年輸送到國(guó)際組織、企業(yè)、社區(qū)進(jìn)行鍛煉、實(shí)習(xí)或就業(yè)，讓他們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)才干、體驗(yàn)民生、了解世界，增強(qiáng)職業(yè)和專(zhuān)業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。其二，學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家協(xié)同發(fā)力，鼓勵(lì)青年人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在優(yōu)惠政策、資源分配、教育培訓(xùn)、平臺(tái)建設(shè)、法律服務(wù)等方面為“后浪”們提供有效支持和幫扶，增強(qiáng)其個(gè)人成長(zhǎng)價(jià)值感。其三，暢通青年參與社會(huì)治理的渠道，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)常態(tài)化，通過(guò)對(duì)弱者的服務(wù)和關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)“后浪”們的參與感和獲得感，堅(jiān)定其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的信心。

第三，營(yíng)造“后浪”奔涌的包容環(huán)境，增強(qiáng)“后浪”的身份認(rèn)同感。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，人們?cè)谧杂X(jué)對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行分類(lèi)的同時(shí)也會(huì)對(duì)其作出評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我身份的確定和建構(gòu)。依據(jù)言行特征區(qū)分身份，社會(huì)群體被劃分為內(nèi)群體和外群體。社會(huì)群體的劃分有利于增強(qiáng)內(nèi)群體成員的歸屬感和自尊心，但同時(shí)也會(huì)造成對(duì)外群體的偏見(jiàn)、敵意和沖突。從歷史的進(jìn)程看，不同的社會(huì)關(guān)系往往影響甚至決定著實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容或形式，制約著人的需要、主體本質(zhì)力量的滿足和實(shí)現(xiàn)程度。人與社會(huì)、他人發(fā)生關(guān)系、相互作用的過(guò)程，就是主體通過(guò)各種媒介來(lái)展示和實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的活動(dòng)過(guò)程。“后浪”們需要建立平等、和諧的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)健康有序的群體交流、對(duì)話、融合，實(shí)現(xiàn)“奔涌”。但是，代際差異造成“前浪”對(duì)“后浪”的刻板印象，以及“后浪”與“前浪”群體之間缺乏交流對(duì)話，致使“后浪”們往往被貼上“垮掉的一代”“社畜”等身份標(biāo)簽。這些來(lái)自社會(huì)其他成員的偏見(jiàn)和歧視造成青年群體對(duì)自身身份的迷惑（我們是誰(shuí)），乃至產(chǎn)生身份認(rèn)同危機(jī)。因此，要想激發(fā)“后浪”們奔涌的活力，需要“后浪”群體之外的社會(huì)成員主動(dòng)接觸“后浪”，增進(jìn)對(duì)“后浪”群體角色的認(rèn)知了解，從而提升他們的身份認(rèn)同感，增強(qiáng)他們擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的自信心和角色定位。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授，長(zhǎng)江大學(xué)特聘教授，喀什大學(xué)“天山學(xué)者”特聘教授，西南政法大學(xué)講席教授，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）

【注：本文系研究闡釋黨的十九屆四中全會(huì)精神國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“建立不忘初心、牢記使命制度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20ZDA020）階段性成果】

【注釋】

①《讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年3月17日。

②《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年。

③習(xí)近平：《在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年2月15日。

④張爍：《美好的生活屬于你們 美麗的中國(guó)夢(mèng)屬于你們》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年6月2日。

⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第四十卷），北京：人民出版社，1982年。

責(zé)編/刁娜 美編/陳琳

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