【摘要】當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，給了中國(guó)難得的崛起、發(fā)展和復(fù)興的戰(zhàn)略機(jī)遇期。要防止中華民族復(fù)興進(jìn)程中從內(nèi)部、外部、內(nèi)外結(jié)合部產(chǎn)生的各種“穩(wěn)態(tài)失衡的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)”，可在推進(jìn)和實(shí)施“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”這一艱苦卓絕的大方略中去化解，運(yùn)用“利益相關(guān)、風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)?rdquo;的大智慧，遵循“以和為貴”的透徹法則，同時(shí)在內(nèi)建立“君子以厚德載市場(chǎng)的人文環(huán)境”，多方位謀我中華民族的偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】中華民族  顛覆性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)  民族復(fù)興  人類命運(yùn)共同體   

【中圖分類號(hào)】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2019年9月3日,習(xí)近平總書記在中共中央黨校講話時(shí)指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過程。”        

我們中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史性偉大飛躍，也可以說是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡、巨大無比的“生命的穩(wěn)態(tài)”工程，要防止從內(nèi)部、從外部、從內(nèi)外結(jié)合部產(chǎn)生的各種“穩(wěn)態(tài)失衡的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)”。

保持穩(wěn)態(tài)是“生命的法則”，但穩(wěn)態(tài)乃是矛盾的特殊性和相對(duì)性的存在形式，不斷打破穩(wěn)態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)，不管你高興不高興、看見沒看見，它就在那里，它總在那里，乃是矛盾的普遍性和絕對(duì)性的存在形式。我們只能在對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷調(diào)節(jié)，在自身內(nèi)部環(huán)境與外部的互動(dòng)中不斷適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)，保持穩(wěn)態(tài)。

這種風(fēng)險(xiǎn)又屬于一種高級(jí)別的“顛覆性風(fēng)險(xiǎn)”。它是不會(huì)一晃而過的，是要一浪接一浪地“撲過來”的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是“勿謂言之不預(yù)”的，否則何以要標(biāo)志為最高級(jí)別的風(fēng)險(xiǎn)！否則何以有顛覆14億人民偉業(yè)的危險(xiǎn)！它有時(shí)是“山雨欲來風(fēng)滿樓”，但只要眾志成城，尚可“挽狂瀾于既倒”；有時(shí)雖只現(xiàn)蛛絲馬跡，卻也會(huì)如“風(fēng)起于青萍之末”，不要說麻痹大意，哪怕只是一時(shí)疏忽就可能錯(cuò)過時(shí)機(jī)，就只能付出更為沉重甚至更為慘痛的代價(jià)。

一代人有一代人的責(zé)任，作為以“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福”為初心為使命的我們這一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，如果因?yàn)闆]有應(yīng)對(duì)好“顛覆性風(fēng)險(xiǎn)”而栽了跟斗甚至被“顛覆”，我們何顏告慰先烈先賢，我們何以面對(duì)后世后人？

要防止“站起來”仍然面臨的“顛覆性風(fēng)險(xiǎn)”

站起來，仍然面臨“系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)”。我們中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前的一百多年，一直積貧積弱、內(nèi)憂外患；這就注定了新中國(guó)成立后一百年的發(fā)展進(jìn)步，一定要?dú)椌邞]、內(nèi)穩(wěn)邊安，防止“分化”。

為什么上世紀(jì)末以來，消沉一段的“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”又特別突出起來，連“港獨(dú)”都跑上來湊熱鬧？為什么歷史上延續(xù)下來的民族分裂主義在近些年呈現(xiàn)一個(gè)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)？主要是因?yàn)槲鞣椒慈A勢(shì)力出于遏制中國(guó)崛起的需要，對(duì)中國(guó)的所謂“西藏問題”“新疆問題”“臺(tái)灣問題”等空前熱烈地關(guān)心起來。

西藏、新疆、臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分，怎么就成了西方要特別關(guān)心的“問題”？眾所周知，波羅的海三國(guó)的獨(dú)立，有如“庖丁解牛”，緊接著的，就是整個(gè)蘇聯(lián)的解體。西方如此支持“藏獨(dú)”“東突”“臺(tái)獨(dú)”，如此關(guān)心“西藏問題”“新疆問題”“臺(tái)灣問題”，現(xiàn)在又來插手“香港問題”，他們究竟要干什么？

現(xiàn)在我們國(guó)家面臨一個(gè)“周邊紛擾陷阱”，歸結(jié)起來大都是美國(guó)在周邊直接或間接地給我們布的“雷”、挖的“坑”。無論什么樣的陷阱，我們總能看到后面的黑手和陰影?，F(xiàn)在他們是手忙腳亂、全面出擊，打貿(mào)易戰(zhàn)中混雜科技戰(zhàn)，還想打金融戰(zhàn)，又不遺余力地在我周邊國(guó)家挑撥離間，忙不迭地在我南海、東海生事，不間斷地派軍艦在我們家門口“自由航行”，還公然為“臺(tái)獨(dú)”打氣，為“藏獨(dú)”“ 疆獨(dú)”招魂，為“港獨(dú)”“港鬧”煽風(fēng)，千方百計(jì)要挑起我周邊紛擾、制造種種陷阱，意在陷我窮于應(yīng)對(duì)、亂了方寸之地，阻滯、延緩我快速發(fā)展，甚至企圖伺機(jī)對(duì)中國(guó)再來一次“庖丁解牛”。

要防止“富起來”進(jìn)程中內(nèi)部可能產(chǎn)生的“顛覆性風(fēng)險(xiǎn)”

富起來，我們理直氣壯。鄧小平同志說，“貧窮不是社會(huì)主義”。改革開放以來，黨中央提出鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來的政策，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記說，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。黨的十九大明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這些，如一言以蔽之就是，14億中國(guó)人要“富起來”！富起來，就要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著“二律背反”：一方面，資本追逐利潤(rùn)，個(gè)人追求利益，導(dǎo)致拜金主義泛濫，排斥道德；另一方面，社會(huì)追求公平、整體要求正義，導(dǎo)致市場(chǎng)要求自律，呼喚和遵守道德。我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也會(huì)面臨“富起來”后的這個(gè)難題。如果不去正視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德調(diào)節(jié)的“二律背反”難題，如果不經(jīng)意間搞得金錢至上、誠(chéng)信盡失、劣幣驅(qū)除良幣，乃至腐敗叢生、積重難返，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序就難以為繼，社會(huì)就會(huì)積累不滿乃至引發(fā)動(dòng)亂，以至“顛覆”。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾思曾有言：自由市場(chǎng)制度本身并不能保證效率。一個(gè)有效率的自由制度，除了需要一個(gè)有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠(chéng)實(shí)、正直、合作、公平、正義等方面，有良好道德的人去操作這個(gè)市場(chǎng)。如何建立我們自己的社會(huì)主義的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的“市場(chǎng)倫理”，把“富起來”的訴求，把“資本”增長(zhǎng)的沖動(dòng)，與“勤勞”“誠(chéng)信”“節(jié)儉”“不害人、坑人”的仁德建構(gòu)成功嵌合，激發(fā)勤勞致富、不斷創(chuàng)新的活力，倡導(dǎo)愛國(guó)守法和敬業(yè)誠(chéng)信，抑制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的泛濫，建立“不想腐、不敢腐、不能腐”的機(jī)制，促進(jìn)扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，形成勤勉做事、平實(shí)做人，守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍，構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會(huì)主義精神文明要求、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范，是在我們“富起來”過程中需要探索和解決的大課題。

今天，我們正在理直氣壯地走向“富起來”，在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)實(shí)在在地“富起來”。尤其是跳出“均貧富”的困境，鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來，促進(jìn)先富帶后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕，卓有成效地“富起來”。14億人走向“富起來”的圖景如此波瀾壯闊，當(dāng)然不會(huì)、也不可能是只去“想象著一個(gè)朦朧的遠(yuǎn)景”。當(dāng)然應(yīng)該有，也必須會(huì)有我們實(shí)實(shí)在在的、清晰管用的“市場(chǎng)倫理、致富倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、社會(huì)倫理與社會(huì)主義精神”。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德調(diào)節(jié)的“二律背反”，是悖論，也蘊(yùn)含著調(diào)節(jié)“生命穩(wěn)態(tài)”的規(guī)律，是明明白白擺在那里的。我們黨從奪取政權(quán)到長(zhǎng)期執(zhí)政，是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)。從領(lǐng)導(dǎo)和駕馭計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到領(lǐng)導(dǎo)和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)。各級(jí)黨員干部從以清貧為本色與人民群眾同患難，到以致富為追求帶領(lǐng)人民群眾奔小康，更是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)。黨的工作要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無論從宏觀調(diào)控到各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織、推進(jìn)和監(jiān)督，黨的各級(jí)組織、廣大黨員全面參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又必須防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面的誘惑和腐蝕。如何自覺抵制商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕？如何把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，尤其是把“支配資本的權(quán)力”關(guān)進(jìn)“法制的籠子”里？一個(gè)以利益關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)價(jià)值體系和作為其反映的價(jià)值觀念體系，必須回應(yīng)全社會(huì)的利益關(guān)切。對(duì)于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中社會(huì)上業(yè)已出現(xiàn)的道德滑坡、信任缺失、腐敗時(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象，如果不能對(duì)癥下藥、刮骨療傷，而束手無策任其病入膏肓，整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀就沒有說服力、缺乏生命力。

我們建設(shè)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與現(xiàn)代市場(chǎng)體系以及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更加緊密契合，才能夠?qū)?zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)而生生不息。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要落實(shí)到成功建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的“市場(chǎng)倫理”“經(jīng)濟(jì)倫理”“社會(huì)倫理”和“致富倫理”。這決定了與人們生產(chǎn)生活和現(xiàn)實(shí)利益密切相關(guān)的具體政策措施，需要注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。需要建立完善相應(yīng)的政策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。需要形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣，必須解決好厚德載物、厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題?？傊?，一步步“富起來”的過程中，要考慮“二律背反”與貧富差距結(jié)構(gòu)性的存在。更需要看到，一個(gè)社會(huì)貧富差距的不斷拉大，會(huì)引發(fā)巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)該努力，在唯物史觀的指導(dǎo)下，激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神基因，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范，建立“君子厚德以載市場(chǎng)的人文環(huán)境”。

要防止“強(qiáng)起來”進(jìn)程中外部可能遭遇的“顛覆性風(fēng)險(xiǎn)”

強(qiáng)起來，道理很明確，不強(qiáng)就站不住，不強(qiáng)就站不穩(wěn)，甚至還會(huì)重新倒下。中國(guó)給自己強(qiáng)起來設(shè)定的“規(guī)定動(dòng)作”，是強(qiáng)起來在世界上也永不當(dāng)頭、不稱霸，始終致力于建設(shè)穩(wěn)態(tài)的人類命運(yùn)共同體。尋求的是和平崛起。著眼點(diǎn)是“開放的世界”。開放意味著多樣化人類活動(dòng)以及多種文化的相互尊重，這與堅(jiān)持中國(guó)特色并不矛盾。

中華民族的偉大復(fù)興，當(dāng)然就是14億人實(shí)現(xiàn)“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的偉大飛躍。但無論如何飛躍，我們只能在同一個(gè)地球上飛躍，只能在全人類之中飛躍。我們不可能像塞倫蓋蒂草原的角馬那樣去大遷徙，不可能到其他星球上去飛躍。如果發(fā)生可以顛覆14億人復(fù)興偉業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，那必然也是全人類共同的大災(zāi)難、大風(fēng)險(xiǎn)。如果實(shí)現(xiàn)了14億人復(fù)興的偉業(yè)，也應(yīng)當(dāng)并必然給全人類的和平、發(fā)展、福祉帶來大貢獻(xiàn)、大進(jìn)步。

當(dāng)今世界說得最多的，莫過于“修昔底德陷阱”論：一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)將變得不可避免。按照這個(gè)邏輯，中國(guó)和美國(guó)不必言“合則兩利斗則俱傷”，只能是零和博弈，最終難免一戰(zhàn)。

“修昔底德陷阱”論，是與“生命的法則”相對(duì)立的偽法則、偽理論。我們可以不信，但不能不防別人傳。正如病毒的危險(xiǎn)在于可以不斷增強(qiáng)傳染性，“人傳人，傳死人”。政治病毒的危險(xiǎn)，也在其傳染性，人云亦云，人傳亦傳，同樣是“人傳人，傳死人”。我們切不可掉以輕心。

美國(guó)很多人深信“修昔底德陷阱”論。習(xí)近平主席曾向世界疾呼，“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。”“中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念”。

今天，在“硬實(shí)力”“軟實(shí)力”之說后，美國(guó)又說唯他們才有“巧實(shí)力”，而中國(guó)只是“銳實(shí)力”。我們不妨來個(gè)新提法——“暖實(shí)力”。經(jīng)歷了這次新冠肺炎疫情大災(zāi)難的“寒冬”，不必言誰(shuí)“巧”誰(shuí)“銳”，全球都會(huì)看到，究竟誰(shuí)才有“暖實(shí)力”。疫情是全球性危機(jī)，不應(yīng)是全球化危機(jī)。未來中國(guó)要做的，是進(jìn)一步爭(zhēng)取全球化信任，讓人類命運(yùn)共同體理念成為“暖實(shí)力”。

美國(guó)是最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家。發(fā)達(dá)的，要“讓美國(guó)重新偉大”，繼續(xù)發(fā)達(dá)；發(fā)展的，要實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，快速發(fā)展。兩大國(guó)雖處于不同發(fā)展階段，只能相向而行，不可迎頭相撞。如果發(fā)達(dá)的總想遏制發(fā)展的，天下只許我發(fā)達(dá)，不容人發(fā)展，只能自找麻煩，徒增煩惱。如果發(fā)展的總是與發(fā)達(dá)的對(duì)著較勁，悶著頭生氣，也會(huì)引來麻煩，徒增干擾。

發(fā)達(dá)的，要有那么一點(diǎn)“包容性增長(zhǎng)”的胸懷；發(fā)展的，要有堅(jiān)持和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的定力。地球只有一個(gè)，你要發(fā)達(dá)，我要發(fā)展，當(dāng)然難免競(jìng)爭(zhēng)。但競(jìng)爭(zhēng)中還要合作，還要控制競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展合作。競(jìng)爭(zhēng)，不是固守冷戰(zhàn)思維，不是去支持和加劇各種形式的動(dòng)蕩和地緣政治沖突，從中謀利，不是在病毒來襲時(shí)先忙著“甩鍋”“病急不投醫(yī)”“狗急亂咬人”，而是總能夠“以和為貴”，在對(duì)抗加劇時(shí)也能以實(shí)力避免，緩解對(duì)抗，在對(duì)抗不斷時(shí)也能致力于在不同領(lǐng)域和不同層次擴(kuò)大和深化利益匯合點(diǎn)，尋求合作。

一邊是唯我優(yōu)先到處“退群”搞單干，一邊是我謀復(fù)興也求“共贏”一起干。說百年未有之大變局，說新舊秩序在轉(zhuǎn)換，很大程度要看這兩個(gè)體量最大的國(guó)家怎么干。無論大國(guó)怎么干，都要小心來自塞倫蓋蒂草原的“關(guān)鍵物種法則、影響力法則、競(jìng)爭(zhēng)法則、體量法則、密度法則、遷徙法則”，莫惹“天譴”。

我們是在走向全球化的新秩序、新潮流中崛起，在與全世界、與大自然和諧發(fā)展的新格局、新天地中復(fù)興，這就出現(xiàn)了必須面對(duì)“非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)”的新挑戰(zhàn)、新難題。如果光是中國(guó)一家來對(duì)付，就叫作“非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)”。我們不能只按“利益最大化”的邏輯出牌，獨(dú)攬風(fēng)險(xiǎn)，而要以“提高自己健康演進(jìn)的幾率，避免系統(tǒng)性毀滅”的理性，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；還要按照“利益攸關(guān)”的原則，用我們的話來說就是在國(guó)際上也“善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素”，來對(duì)抗“非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)”。

按照塞倫蓋蒂草原的“關(guān)鍵物種法則、影響力法則、競(jìng)爭(zhēng)法則、體量法則”，中美之間的博弈必然充滿“非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)”。對(duì)美而言，中國(guó)是一個(gè)不容忽視且精明強(qiáng)干的挑戰(zhàn)者，但也有自身的局限，“老大”的“磨刀霍霍”之聲可聞。今天的中國(guó)，不當(dāng)頭，也不會(huì)做附庸。不當(dāng)“老大”，也不是“老二”。不惹誰(shuí)，也不怕誰(shuí)。不會(huì)損人利己，也不會(huì)吞下?lián)p害14億人民根本利益的苦果。既然風(fēng)險(xiǎn)是非對(duì)稱的，就應(yīng)用非對(duì)稱的辦法去應(yīng)對(duì)：經(jīng)濟(jì)實(shí)力的非對(duì)稱，把我國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，是最好的應(yīng)對(duì)之策；科學(xué)技術(shù)的非對(duì)稱，關(guān)鍵技術(shù)買不來，要像“兩彈一星”一樣，牢牢把科技命脈握在自己手中；軍事力量非對(duì)稱，毛澤東軍事思想講得好，“你打你的，我打我的”，以劣勝優(yōu)是我們的制勝法寶；戰(zhàn)略格局的非對(duì)稱，美國(guó)有盟友，我們不結(jié)盟，“一帶一路”倡議就是大道，你拉“富家子弟”，我靠“窮朋友、小朋友”，照樣撐起一片天。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，當(dāng)然要為亞太地區(qū)乃至世界的共同發(fā)展繁榮，盡力盡責(zé)，攜手同行；但也當(dāng)然要量力而行，承擔(dān)自己應(yīng)該且能夠承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)；更要韜光養(yǎng)晦，埋頭把自己的事情辦好，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，爭(zhēng)取更為協(xié)調(diào)、平衡、可持續(xù)地發(fā)展。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“以和為貴”是透徹的法則，“上善若水”有深刻的智慧。人與自然的和諧相處是人類社會(huì)發(fā)展的前提。中國(guó)文化提倡“天人合一”，要“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”；要將“仁”的精神推廣及于天下，澤及草木禽獸有生之物，天地萬(wàn)物人我一體，天地人合德并進(jìn)，圓融無間。人可以認(rèn)識(shí)自然，在與自然的和諧相處中謀生存、求發(fā)展；人不能破壞自然，有的古文明由盛而衰，就是對(duì)自然肆意開發(fā)和掠奪導(dǎo)致自然懲罰人類，釀成文明悲劇。

人與人之間的和睦相處是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)之相交相好、世界和平發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)文化主張與人為善，推己及人，求同存異，以達(dá)到人際關(guān)系的和諧。孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，只要人們和睦相處，什么困難都能克服。要真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和睦，就需要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，消除貧窮與落后，使人們過上富裕的生活；就需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，堅(jiān)持法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)；就需要提倡不同民族、不同信仰的人們相互包容、相互尊重、與人為善、以鄰為伴。

可以說，“和”是中國(guó)歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。“和”的思想，反映了事物總是在對(duì)立統(tǒng)一的“穩(wěn)態(tài)”中生存和發(fā)展的普遍規(guī)律，因而能夠與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱豐。中國(guó)的儒、釋、道思想中都含有“和”。“和”的精神，是一種承認(rèn)，一種尊重，一種感恩，一種圓融。“和”的基礎(chǔ)，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長(zhǎng)。“和”的途徑，是以對(duì)話求理解，和睦相處；以共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展。“和”的哲學(xué)，是“會(huì)通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、上善若水、美而趨之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。

中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要“以和為貴”，去“建設(shè)一個(gè)新世界”，不僅要繼續(xù)“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，還要“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”。這，就是立足于更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的中國(guó)文化自信和文化自覺，立足于現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐的中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展；是馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合、與百年未有之大變局相結(jié)合而與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱豐、與時(shí)俱新、與時(shí)永在的新境界。

世界日益全球化、多極化，給了我們難得的崛起、發(fā)展和復(fù)興的戰(zhàn)略機(jī)遇期。防止中華民族復(fù)興進(jìn)程中的“顛覆性風(fēng)險(xiǎn)”，可以在推進(jìn)和實(shí)施“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”這一艱苦卓絕的大方略中去化解。運(yùn)用“利益相關(guān)、風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)?rdquo;的大智慧，謀我中華民族的偉大復(fù)興。

今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。

責(zé)編/谷漩    美編/李祥峰

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