新時(shí)代提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的路徑選擇

中國(guó)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供了切實(shí)可行的路徑。

堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是根本遵循。中國(guó)與西方的發(fā)展道路之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上反映出來(lái)的是意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論。目前國(guó)際社會(huì)圍繞著中國(guó)道路是否存在、中國(guó)道路的性質(zhì)以及中國(guó)道路的前景等問(wèn)題產(chǎn)生激烈爭(zhēng)論，但是，這些爭(zhēng)論往往都是在西方話語(yǔ)體系下，以西方的意識(shí)形態(tài)為參照展開的。不管基于何種政治立場(chǎng)和歷史背景的評(píng)論，都不能動(dòng)搖我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

改革開放以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們既沒(méi)有遵循“華盛頓共識(shí)”等西方發(fā)展模式，也沒(méi)有局限于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的最初設(shè)想，更沒(méi)有照抄照搬其他國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐，而是緊密結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)和時(shí)代要求，開辟了一條不同于西方的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”。[1]中國(guó)道路是成功建立在傳承、吸納、整合基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新，我們要尋找中國(guó)道路形成發(fā)展的歷史必然性，構(gòu)建和完善蘊(yùn)涵中國(guó)道路特征與本質(zhì)的馬克思主義解釋范式，樹立堅(jiān)定的道路自信，增強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

積極構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系是當(dāng)務(wù)之急。近年來(lái)，伴隨全球化的深入，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界各國(guó)相互依存度加深，彼此利益高度融合，全球治理體系面臨重大調(diào)整。西方大國(guó)借助意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，惡意渲染新興大國(guó)崛起將挑戰(zhàn)現(xiàn)有國(guó)際秩序，與守成大國(guó)為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)將不可避免爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，造成國(guó)際社會(huì)對(duì)所謂“修昔底德陷阱”的憂慮感加深，普遍希望構(gòu)建國(guó)際關(guān)系新范式。

全球社會(huì)變革，為發(fā)展新型國(guó)際關(guān)系帶來(lái)可能，面對(duì)各種層出不窮的世界性危機(jī)和挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家都不可能做到獨(dú)善其身。習(xí)近平總書記指出，要“堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。”[2]作為新興國(guó)家的代表，中國(guó)提出努力構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，意在擺脫舊的權(quán)力爭(zhēng)奪和意識(shí)形態(tài)對(duì)抗思維，本著負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，破解“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)大國(guó)關(guān)系定律，從而推動(dòng)全球治理體系和治理能力的發(fā)展與完善。我國(guó)主張中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系并不代表不重視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，相反更應(yīng)得到加強(qiáng)，并且要對(duì)那些將本國(guó)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給我國(guó)的話語(yǔ)霸權(quán)行徑予以堅(jiān)決抵制，積極謀求我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”倡議是重要契機(jī)。“一帶一路”倡議著眼于搭建全球化平臺(tái)，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一全球性目標(biāo)和愿景的偉大探索和具體體現(xiàn)，集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交于一體，倡導(dǎo)采取“共商、共建、共享”的原則解決人類遇到的發(fā)展難題，著力打造一榮俱榮、一損俱損的利益共同體。然而，這也招來(lái)西方反華勢(shì)力的污蔑，他們從意識(shí)形態(tài)角度陰謀地將其解讀為“中國(guó)版的馬歇爾計(jì)劃”，以此損壞中國(guó)的國(guó)際形象，引起其他國(guó)家的懼怕和警覺。

中國(guó)借助“一帶一路”倡議向世界傳播“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的價(jià)值觀，致力于與沿線國(guó)家和地區(qū)的互聯(lián)互通，為全球治理體系提供新型國(guó)際公共產(chǎn)品，中國(guó)只會(huì)給世界帶來(lái)穩(wěn)定、安全和福祉。習(xí)近平總書記指出：“共建‘一帶一路’倡議不是地緣政治工具，而是務(wù)實(shí)合作平臺(tái)；不是對(duì)外援助計(jì)劃，而是共商共建共享的聯(lián)動(dòng)發(fā)展倡議。”[3]在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、國(guó)際市場(chǎng)需求低迷、全球貿(mào)易延續(xù)放緩的情況下，“一帶一路”建設(shè)不僅可以提高有效供給、催生新的需求，釋放各國(guó)發(fā)展?jié)撃?，推?dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加均衡的方向發(fā)展，而且有利于構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)際話語(yǔ)體系，能夠?yàn)槲覈?guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升營(yíng)造良好的國(guó)際氛圍。

提高我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際影響力是時(shí)代需要。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，忠實(shí)地代表和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。西方國(guó)家非常重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)建設(shè)，將自由資本主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行包裝，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)形式，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和宣傳優(yōu)勢(shì)，壟斷一些學(xué)術(shù)概念的解釋權(quán)，從而將意識(shí)形態(tài)披上學(xué)術(shù)的外衣，在對(duì)外交流和學(xué)校教育過(guò)程中進(jìn)行推廣和灌輸，以此來(lái)論證資本主義制度設(shè)計(jì)和運(yùn)行的合法性，掩蓋其戰(zhàn)略意圖。這種在學(xué)術(shù)旗號(hào)下精心包裝的資本主義意識(shí)形態(tài)非常具有隱蔽性和迷惑性，極易誘導(dǎo)一些發(fā)展中國(guó)家陷入政權(quán)更迭或社會(huì)混亂深淵。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”[4]國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是維護(hù)國(guó)家利益的重要手段，是軟實(shí)力的具體體現(xiàn)，是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，有利于在國(guó)際社會(huì)中提升感召力、影響力、凝聚力，推動(dòng)國(guó)家外交政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，需要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提高我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際影響力，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一，向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的透徹闡述和科學(xué)概括，不斷提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。