【摘要】在鄉(xiāng)村治理中，家風(fēng)是家庭道德的集中表達(dá)，民風(fēng)是社會(huì)公德的重要表現(xiàn)。以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)家庭道德建設(shè)，以民風(fēng)培育推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)，將家庭道德的“小圓”和社會(huì)公德的“大圓”融合起來(lái)，營(yíng)造良好鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，是深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)的必要之舉。
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村治理 家風(fēng)建設(shè) 民風(fēng)培育 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
德治是從鄉(xiāng)村文化及價(jià)值觀層面推動(dòng)鄉(xiāng)村治理的，它能夠有效解決鄉(xiāng)村治理中的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、精神信仰空虛、價(jià)值觀念混亂等問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告提出，“加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”。我們應(yīng)當(dāng)以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)家庭道德治理，以民風(fēng)培育推動(dòng)社會(huì)道德治理，打造家風(fēng)和民風(fēng)共建的最大“同心圓”。
家風(fēng)建設(shè)：深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)的家庭道德基礎(chǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以血緣和地緣關(guān)系為主的倫理社會(huì)，家庭倫理是開(kāi)展社會(huì)治理的重要資源。在古人看來(lái)，家和國(guó)本是一體的，國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。中國(guó)古人非常重視家風(fēng)建設(shè)，形成了修治齊平、蔭澤后代的家國(guó)情懷?！墩撜Z(yǔ)》《孝經(jīng)》《千字文》《曾國(guó)藩家書(shū)》等傳統(tǒng)典籍都有許多治家、修身、教子的格言警句，詮釋了進(jìn)德修身、自強(qiáng)不息、樂(lè)善好施、親人濟(jì)眾、厚德載物的傳統(tǒng)倫理精神。在以熟人社會(huì)、宗族關(guān)系為主要特征的農(nóng)村地區(qū)，自古就有皇權(quán)不下縣的傳統(tǒng)，德治成了鄉(xiāng)村治理的主要方式，家族倫理成了維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)良性運(yùn)行的重要規(guī)約。
從社會(huì)治理層面看，推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)不僅有助于協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、促進(jìn)家庭和諧，還有助于維護(hù)社會(huì)秩序、培育良好社會(huì)風(fēng)尚。首先，良好家風(fēng)能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村自治。在農(nóng)村地區(qū)成規(guī)陋習(xí)、失德行為等是鄉(xiāng)村自治的重要障礙，如果能在農(nóng)村地區(qū)培育優(yōu)良家風(fēng)，必然會(huì)產(chǎn)生一家?guī)б黄?、一片帶一村的社?huì)效果，為鄉(xiāng)村自治提供良好的文化環(huán)境。其次，良好家風(fēng)能夠優(yōu)化道德環(huán)境。優(yōu)良家風(fēng)能促使社會(huì)成員形成良好的個(gè)人品德和職業(yè)道德，自覺(jué)遵守道德底線和公序良俗，這些能從源頭上化解社會(huì)矛盾、減少社會(huì)沖突。最后，優(yōu)良家風(fēng)有助于維護(hù)社會(huì)秩序。優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)能夠潛移默化地影響家庭成員，促使每個(gè)家庭成員形成嚴(yán)于律己、依規(guī)辦事、自覺(jué)守法的良好習(xí)慣。
在現(xiàn)代文明和城市文化沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明賴(lài)以依存的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)生活等逐漸沒(méi)落，鄉(xiāng)村社會(huì)陷入了文化、倫理和秩序困境。在城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)頻繁，許多鄉(xiāng)村人口涌入城市，一定程度上沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的倫理關(guān)系、宗族關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致傳統(tǒng)家風(fēng)逐漸被弱化。
民風(fēng)培育：深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)的社會(huì)道德環(huán)境
在法治不夠健全的傳統(tǒng)社會(huì)中，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)主要依靠鄉(xiāng)紳、族長(zhǎng)等力量開(kāi)展鄉(xiāng)村治理。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，鄉(xiāng)紳們以善行義舉、誠(chéng)信待人、與鄰為善、主持公道等維護(hù)鄉(xiāng)村秩序，調(diào)解社會(huì)矛盾，開(kāi)展社會(huì)教化，培育了淳樸敦厚的民風(fēng)民俗。即便是在官僚體制高度發(fā)達(dá)的明清時(shí)期，行政官僚體制也未完全融入鄉(xiāng)村社會(huì)，多數(shù)鄉(xiāng)村仍以民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)紳階層、宗族制度等進(jìn)行社會(huì)治理。所以說(shuō)，民風(fēng)民俗是傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)展基層治理的重要資源，也是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要方式。
鄉(xiāng)村德治建設(shè)是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的“左膀右臂”，也是建設(shè)美好鄉(xiāng)村的應(yīng)有之義。在鄉(xiāng)村德治建設(shè)中，民風(fēng)民俗起著不可替代的作用，影響著鄉(xiāng)村德治的實(shí)現(xiàn)程度。只有積極穩(wěn)妥地推進(jìn)民風(fēng)民俗建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民有序參與鄉(xiāng)村治理和公共生活，才能培育淳樸、健康的新民風(fēng)。在鄉(xiāng)村治理中如果淳樸民風(fēng)缺失，就會(huì)產(chǎn)生各種社會(huì)治理問(wèn)題，如有些村民為蠅頭小利突破社會(huì)道德底線，對(duì)村集體事務(wù)不聞不問(wèn)、漠不關(guān)心；個(gè)別村干部侵吞集體財(cái)產(chǎn)，損害集體利益。此外，民風(fēng)建設(shè)影響主流意識(shí)形態(tài)在鄉(xiāng)村的傳播。在不良民風(fēng)影響下，少數(shù)思想覺(jué)悟不高的公民理想信念不堅(jiān)定，更有一些不法分子將封建迷信、宗教活動(dòng)當(dāng)成牟取錢(qián)財(cái)?shù)墓ぞ?，在農(nóng)村地區(qū)行騙，給鄉(xiāng)村德治建設(shè)帶來(lái)負(fù)面影響。
當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)進(jìn)入邁向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，面臨著發(fā)展不充分、不平衡的相關(guān)問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中金錢(qián)至上、享樂(lè)至上、損人利己等觀念逐漸抬頭，給鄉(xiāng)村社會(huì)的淳樸民風(fēng)帶來(lái)沖擊。一些人逐漸拋卻了淳樸敦厚、與人為善、誠(chéng)信待人的品質(zhì)，道德冷漠、損人利己、投機(jī)取巧、愛(ài)慕虛榮等不良風(fēng)氣發(fā)展蔓延。如此一來(lái)，人際關(guān)系疏離、價(jià)值觀念混亂等問(wèn)題日漸凸顯，對(duì)公共生活冷漠、對(duì)集體活動(dòng)漠視等現(xiàn)象的存在，給鄉(xiāng)村德治建設(shè)帶來(lái)一定的難度和挑戰(zhàn)。
以家風(fēng)建設(shè)和民風(fēng)培育深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)
以家風(fēng)建設(shè)畫(huà)好鄉(xiāng)村德治的“小圓”。家庭是整個(gè)社會(huì)體系的基本單元，家風(fēng)建設(shè)是影響鄉(xiāng)村德治建設(shè)的“小圓”，家風(fēng)好壞、家規(guī)對(duì)錯(cuò)等直接影響著鄉(xiāng)村德治的實(shí)現(xiàn)程度。我們應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，以?xún)?yōu)良家風(fēng)為鄉(xiāng)村德治建設(shè)提供道德支持。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)，建構(gòu)與現(xiàn)代文明、時(shí)代風(fēng)尚相融合的優(yōu)良家風(fēng)，以家風(fēng)建設(shè)助推鄉(xiāng)村德治。優(yōu)化農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)中的與人為善、砥礪志向、厚德載物、講求仁義、誠(chéng)信待人等道德觀念，將這些優(yōu)良家風(fēng)融入鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)；將平等、自由、開(kāi)放、包容、公平等現(xiàn)代價(jià)值理念融入家風(fēng)建設(shè)，打造具有新風(fēng)尚、新氣象的現(xiàn)代家風(fēng)。
以民風(fēng)培育畫(huà)好鄉(xiāng)村德治的“大圓”。民風(fēng)是鄉(xiāng)村德治的社會(huì)風(fēng)氣和文化環(huán)境，民風(fēng)培育是影響鄉(xiāng)村德治的“大圓”，只有培育健康淳樸的民風(fēng)民俗，才能更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村德治。積極推動(dòng)農(nóng)村民風(fēng)民俗建設(shè)，以淳樸民風(fēng)、健康民俗促進(jìn)鄉(xiāng)村德治。首先，需建立民風(fēng)民俗培育及引導(dǎo)機(jī)制。近年來(lái)，一些鄉(xiāng)村地區(qū)天價(jià)彩禮、非法集資、封建迷信等現(xiàn)象有所抬頭。我們應(yīng)完善農(nóng)村民風(fēng)民俗教育和引導(dǎo)機(jī)制，以道德評(píng)議會(huì)、調(diào)解委員會(huì)、紅白理事會(huì)等群眾性組織促進(jìn)民風(fēng)建設(shè)，培育健康淳樸的民風(fēng)民俗。其次，需打造一支思想先進(jìn)、素質(zhì)過(guò)硬的農(nóng)村干部隊(duì)伍，發(fā)揮農(nóng)村基層組織在移風(fēng)易俗、淳樸民風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中的作用。
打造優(yōu)良家風(fēng)和淳樸民風(fēng)相融合的“同心圓”。加強(qiáng)鄉(xiāng)村德治是推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要途徑，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義。在鄉(xiāng)村德治建設(shè)中，家風(fēng)和民風(fēng)是相互促進(jìn)，相得益彰的，只有將兩者有機(jī)融合起來(lái)，才能為鄉(xiāng)村德治建設(shè)營(yíng)造良好的道德及文化環(huán)境。所以要將家庭道德治理的“小圓”和社會(huì)公德治理的“大圓”融合起來(lái)，打造相互促進(jìn)的鄉(xiāng)村德治“同心圓”。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)和民風(fēng)培育，將愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)信自律、與人為善、敬業(yè)奉獻(xiàn)等價(jià)值原則內(nèi)化為廣大農(nóng)民的情感認(rèn)同和價(jià)值信仰，形成優(yōu)良家風(fēng)和淳樸民風(fēng)良性互動(dòng)的新局面。
（作者為西安交通大學(xué)人文學(xué)院博士研究生）
【參考文獻(xiàn)】
①李元?jiǎng)?、李魁銘：《德治視角下健全新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系的思考》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第2期。
②張澤：《為何要堅(jiān)持法治與德治并舉》，《人民論壇》，2018年第20期。
③戴茂堂：《法律道德化，抑或道德法律化》，《道德與文明》，2016年第2期。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
