【摘要】馬克思恩格斯生態(tài)思想以實(shí)踐為基礎(chǔ)審視人與自然以及人與人的關(guān)系。作為主體的人，既要充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，又要尊重客觀自然規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)環(huán)境治理與生態(tài)保護(hù)建設(shè)仍處于關(guān)鍵期與攻堅(jiān)期。馬克思恩格斯生態(tài)思想對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，如重視實(shí)踐的作用、正視人的主體地位、構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)體制等。為此，應(yīng)積極發(fā)揮企業(yè)、社會(huì)組織以及公眾的力量，健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度，全面構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)文明體系。

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐  主體  自然  生態(tài)思想    【中圖分類號(hào)】A811    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不僅是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要內(nèi)容，也是關(guān)乎民族未來(lái)的一項(xiàng)偉大事業(yè)。黨的十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，通過(guò)多項(xiàng)決策與部署，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)取得重大進(jìn)展。但是，由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)資源的過(guò)度依賴以及已經(jīng)造成的環(huán)境污染，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)道路仍然漫長(zhǎng)艱辛。因而，結(jié)合馬克思恩格斯生態(tài)思想，大力開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新格局具有重大意義。

馬克思恩格斯生態(tài)思想的核心內(nèi)涵

馬克思恩格斯生態(tài)思想是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)資本主義社會(huì)私有制下人與自然關(guān)系的重新審視與探討。其強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證關(guān)系，以及在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

首先，馬克思恩格斯生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐。馬克思、恩格斯主張人類要通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)自然：一方面，人類與自然的聯(lián)系來(lái)自實(shí)踐活動(dòng)，即人類在實(shí)踐活動(dòng)中適應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)自身生存與發(fā)展，與此同時(shí)也產(chǎn)生了與自然的矛盾；另一方面，人類對(duì)自然更深層次的認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐，只有通過(guò)不斷實(shí)踐，人類才能更好地認(rèn)識(shí)與自然的矛盾，更好地適應(yīng)自然、改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

其次，馬克思恩格斯生態(tài)思想認(rèn)為人在其與自然的關(guān)系中具有主體性、能動(dòng)性。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類與自然界發(fā)生了聯(lián)系，人類發(fā)揮主體作用與能動(dòng)性，利用并改造自然，使自然界成為“人化自然”。在此過(guò)程中，人類的能動(dòng)性改造既可以使自然界更好地滿足人類要求，也可能導(dǎo)致環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等問(wèn)題。

再次，馬克思恩格斯生態(tài)思想提出協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系必須要尊重自然規(guī)律。雖然馬克思、恩格斯指出了在與自然的關(guān)系中，人具有主體性、能動(dòng)性，但這種主體性與能動(dòng)性并不是毫無(wú)限制的。人類在實(shí)踐活動(dòng)中同自然界有物質(zhì)交換，人類的生存與發(fā)展都要依賴自然，如果人類沒(méi)有認(rèn)識(shí)和尊重自然界的客觀規(guī)律，毫無(wú)節(jié)制地掠奪自然資源，便會(huì)受到自然的懲罰與報(bào)復(fù)。

最后，馬克思恩格斯生態(tài)思想指出人與自然的關(guān)系中隱藏著人與人的關(guān)系。在改造自然的實(shí)踐中，人與人的關(guān)系即社會(huì)關(guān)系逐漸形成，主要體現(xiàn)為人類要考慮滿足多少人的生存發(fā)展需求、在資源的約束下人與人之間的利益爭(zhēng)奪等。這種“中介”作用既可能導(dǎo)致人與自然的矛盾沖突，也可能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

馬克思恩格斯生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值與意義

馬克思恩格斯生態(tài)思想對(duì)實(shí)踐的意義、人的作用、人與自然的關(guān)系等進(jìn)行了體系性地構(gòu)建，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、環(huán)境保護(hù)等具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

生態(tài)文明建設(shè)要重視實(shí)踐的作用。馬克思、恩格斯一直強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人與自然關(guān)系中的重要性。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中，人類才能更好地認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然與改造自然，最終達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。這同樣適用于我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，既要利用自然資源為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活富裕提供支持，又要保護(hù)自然環(huán)境、能源資源。那么，如何達(dá)到這兩方面的平衡？答案就是實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，找到二者的平衡點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)中存在的問(wèn)題并改善，進(jìn)而更好地適應(yīng)自然、利用自然。

生態(tài)文明建設(shè)要正視人的主體地位。根據(jù)馬克思恩格斯生態(tài)思想，人在自然界中處于主體地位，但是這種主體地位是把“雙刃劍”——人既可能由于貪婪而無(wú)情破壞自然，也可能通過(guò)尊重客觀規(guī)律來(lái)建設(shè)美好自然。另外，馬克思恩格斯生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)在人與自然的關(guān)系中要注意且妥善處理人與人的關(guān)系。因此，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)既要重視人在自然環(huán)境中的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)改善自然環(huán)境、建設(shè)美好環(huán)境，也要注意過(guò)度開(kāi)發(fā)、破壞環(huán)境等人類行為。要在黨和政府的引領(lǐng)下，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，積極進(jìn)行環(huán)境保護(hù)與治理，依靠科學(xué)進(jìn)步來(lái)提高資源利用率。

生態(tài)文明建設(shè)要構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)體制。馬克思恩格斯生態(tài)思想是一套理論體系。對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)來(lái)說(shuō)，要在黨和政府的引領(lǐng)下，構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)體制。應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略角度，通過(guò)制定政策、問(wèn)責(zé)機(jī)制等確保生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

以馬克思恩格斯生態(tài)思想為指導(dǎo)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)

第一，積極發(fā)揮企業(yè)、社會(huì)組織以及公眾的力量。我們每時(shí)每刻都在與自然發(fā)生聯(lián)系，小到日常的呼吸、喝水，大到企業(yè)生產(chǎn)中對(duì)水電、原材料的消耗。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與每個(gè)人息息相關(guān)，離不開(kāi)每個(gè)人的努力。就個(gè)體而言，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從小的環(huán)境保護(hù)行為做起，踐行綠色低碳的生活方式；就社會(huì)組織以及企業(yè)而言，應(yīng)節(jié)約資源，進(jìn)行綠色生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

第二，健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度。生態(tài)文明建設(shè)既要正視人的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，也要注意對(duì)污染環(huán)境、破壞生態(tài)等人類行為的約束與規(guī)范。特別是當(dāng)前社會(huì)中消耗資源、破壞環(huán)境等現(xiàn)象仍然存在，因此，需要健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度，積極發(fā)揮民眾保護(hù)資源環(huán)境的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，要依靠社會(huì)監(jiān)督，調(diào)動(dòng)民眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的積極性，推動(dòng)形成生態(tài)文明理念。

第三，推動(dòng)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。推動(dòng)科技進(jìn)步既能有效解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的資源浪費(fèi)、能源消耗等問(wèn)題，又能推動(dòng)對(duì)環(huán)境污染的治理，還能創(chuàng)造新型的人類生活方式、人與自然相處方式，從而實(shí)現(xiàn)更高意義上的人與自然的和諧。因此，應(yīng)不斷提高科研水平，培育節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、環(huán)保科技人才，以科學(xué)手段解決人與環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)綠色、可持續(xù)發(fā)展。

第四，全面構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)文明體系。黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，并納入“五位一體”總體布局。因此，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。鑒于生態(tài)文明建設(shè)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮企業(yè)、社會(huì)組織以及公眾的力量，加快生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、生態(tài)文化體系、生態(tài)安全體系等多方面的建設(shè)，從而深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度下的人的全面自由發(fā)展。

（作者為云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①王成：《馬克思恩格斯生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示》，《實(shí)事求是》，2017年第3期。

②楊莉、劉繼漢：《馬克思恩格斯生態(tài)思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值研究》，《理論建設(shè)》，2017年第4期。

責(zé)編/刁娜    美編/陳琳（見(jiàn)習(xí)）

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