【摘要】從固體的現(xiàn)代性到流動(dòng)的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，使得速度成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征，由此，青年人開(kāi)啟了“倍速生活”模式。資本與勞動(dòng)的分離，使得勞動(dòng)者必須對(duì)自己的人力資本以“倍速模式”追加投資；從對(duì)權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對(duì)榜樣和偶像的崇拜，使得嚴(yán)明的紀(jì)律讓位于人們的自律；消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展，使得青年人對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)與不確定性的考慮讓位于欲望的即時(shí)實(shí)現(xiàn)和快樂(lè)滿足。珍惜時(shí)光、提高效率本沒(méi)有錯(cuò)，但如果一味迷信“倍速生活”，則反而容易欲速則不達(dá)，必須予以警惕。

【關(guān)鍵詞】“倍速生活”  流動(dòng)的現(xiàn)代性  勞動(dòng)  消費(fèi)    

【中圖分類號(hào)】C913    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“流動(dòng)的現(xiàn)代性”是由英國(guó)社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼提出的。他認(rèn)為現(xiàn)代性經(jīng)歷了由“固體階段”向“液體階段”的過(guò)渡。他把“固體階段”的現(xiàn)代性描述為笨重的、沉重的、龐大的，象征穩(wěn)固性和確定性的社會(huì)狀況，最具代表性的是福特制；把“液體階段”的現(xiàn)代性描述為流動(dòng)的、漂泊不定的、輕靈的、短暫的、變動(dòng)極快的，象征著不穩(wěn)定性和不確定性的社會(huì)狀況，最具代表性的是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)公司。鮑曼試圖通過(guò)固體的和流動(dòng)的性質(zhì)來(lái)理解現(xiàn)代性在不同階段的特征，即固體具有明顯的空間維度，而流動(dòng)則具有明顯的時(shí)間維度。

從固體的現(xiàn)代性到流動(dòng)的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，使得速度成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。2019年10月，中國(guó)青年報(bào)對(duì)1993名18—35周歲的青年進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，76.5%的受訪青年認(rèn)為自己過(guò)著“倍速模式”的生活，表現(xiàn)為追劇要快、旅游要快、觀影要快、讀書(shū)也要快，甚至于在上下班路上學(xué)習(xí)，在吃飯時(shí)間看視頻，出門(mén)旅游不停“打卡”……青年人的這種走馬燈式的工作和生活節(jié)奏是流動(dòng)的現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)。筆者試用“流動(dòng)的現(xiàn)代性”理論，對(duì)青年人的“倍速生活”進(jìn)行分析。

資本與勞動(dòng)的分離，使得勞動(dòng)者必須對(duì)自己的人力資本以“倍速模式”追加投資

穩(wěn)固的現(xiàn)代性時(shí)代是資本與勞動(dòng)相互結(jié)合的時(shí)代，而流動(dòng)的現(xiàn)代性時(shí)代則是資本與勞動(dòng)相互分離的時(shí)代。在穩(wěn)固的現(xiàn)代性時(shí)代，資本和勞動(dòng)者附屬于土地，雙方互為生存的前提和條件，資本借助勞動(dòng)得以增值，勞動(dòng)借助資本得以獲得生存資料。資本和勞動(dòng)的共棲之地是工廠、公司、辦公樓等特定空間。由于資本離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)者便擁有與資本進(jìn)行“討價(jià)還價(jià)”“談判”等的權(quán)利，勞動(dòng)者可以參與工資、工作時(shí)間、工作條約等的制定過(guò)程。而在流動(dòng)的現(xiàn)代性時(shí)代，資本、土地與勞動(dòng)三者的關(guān)系由結(jié)合走向瓦解。資本及資本的人格化代表（資產(chǎn)階級(jí)）在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)，資本僅意味著一個(gè)裝有手提包、手機(jī)和筆記本電腦的行李箱。資本擺脫勞動(dòng)，勞動(dòng)者被棄置“原地”，雖然勞動(dòng)者依然像過(guò)去那樣靜止，但卻失去了往日的穩(wěn)固，被迫遷移以尋找“工作”。正如鮑曼指出的，“福特公司的員工幾乎可以斷定，他們將終生工作在這里，而微軟的員工卻不知道他們明天會(huì)在哪里”。資本的輕松性和靈活性使得勞動(dòng)穩(wěn)定的契約變得多余而不明智。如果簽訂了契約，就意味著資本的流動(dòng)會(huì)被束縛，不僅限制了它參與資本競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也限制了其增長(zhǎng)的可能選擇。但對(duì)勞動(dòng)者而言，這卻轉(zhuǎn)化成為不確定性的首要源泉。由此，資本與勞動(dòng)者由長(zhǎng)久性、確定性的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;短期合同”“無(wú)合同”的關(guān)系。

對(duì)于生活在流動(dòng)世界的現(xiàn)代人而言，他們不再有固定不變的習(xí)俗和慣例，其生活方式趨向于快速改變、迅速流動(dòng)。流動(dòng)的現(xiàn)代性造就了現(xiàn)代人獨(dú)特的工作節(jié)奏——匆忙。“沖浪”一詞可以準(zhǔn)確地表達(dá)以不確定性為特征的流動(dòng)的現(xiàn)代性的本質(zhì)，即人們的安全依賴于他們沖浪的速度，放慢速度就意味著會(huì)產(chǎn)生被淹死的威脅，只有快速地滑過(guò)表面才能到達(dá)相對(duì)安全的地方?？梢哉f(shuō)，人們的匆忙狀態(tài)源于對(duì)時(shí)間的極度渴求和對(duì)空間的強(qiáng)烈占有。因此，在流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)中，個(gè)體不需要探尋深度，只需要追尋速度。“流動(dòng)速度”決定勞動(dòng)者能否擁有工作機(jī)會(huì)，速度成為衡量人智慧和能力大小的一個(gè)核心因素，即誰(shuí)穿過(guò)一定空間所需要的時(shí)間短，誰(shuí)就可能搶占更多的空間來(lái)劃定界限、控制別人。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于速度的競(jìng)賽已經(jīng)達(dá)到極限，資本擺脫空間的束縛，以近似光速的速度在全球?qū)崿F(xiàn)了無(wú)障礙自由移動(dòng)。從一定意義上說(shuō)，流動(dòng)的現(xiàn)代性也是對(duì)金融資本全球化以及信息技術(shù)進(jìn)步背景下勞動(dòng)者被動(dòng)處境的刻畫(huà)與寫(xiě)照。資本與勞動(dòng)者的關(guān)系由長(zhǎng)久性和確定性轉(zhuǎn)變?yōu)槎唐谛院筒淮_定性，工作變換的速度越來(lái)越快，工作生涯充滿著不確定性。勞動(dòng)者想要簽一份長(zhǎng)期合同，并不取決于自己的能力，而取決于資本捉摸不定的流動(dòng)特征。那些采用靈活工作制的企業(yè)往往通過(guò)制造不確定性降低勞動(dòng)力成本。因此，結(jié)構(gòu)性失業(yè)和靈活的勞動(dòng)力市場(chǎng)使得勞動(dòng)者普遍缺乏對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的把握，而他們的應(yīng)變策略就是變得靈活、有彈性，隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)失業(yè)，并迅速適應(yīng)新的工作崗位。這就要求勞動(dòng)者必須對(duì)自己的人力資本以“倍速模式”追加投資，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、鍍金充實(shí)自己，以使自己在職場(chǎng)上游刃有余。

從對(duì)權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對(duì)榜樣和偶像的崇拜，促使青年人開(kāi)啟“倍速生活”

鮑曼認(rèn)為，在以福特制生產(chǎn)方式為代表的固態(tài)的現(xiàn)代性中，一切都需要制度制定者、程序設(shè)計(jì)者以及監(jiān)督者進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，這就要求一些人必須服從和遵循另一些人所制定的規(guī)則。固態(tài)的現(xiàn)代性需要嚴(yán)明的紀(jì)律，因此，固態(tài)的現(xiàn)代性世界是一個(gè)權(quán)威的世界，是領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師的世界。而在流動(dòng)的現(xiàn)代性世界中，權(quán)威不再發(fā)布命令，逐漸讓位給偶像。偶像的力量在于將命令內(nèi)化為人們主動(dòng)的執(zhí)行，促使人們以偶像為模板努力改變自己。由此，嚴(yán)明的紀(jì)律讓位于人們的自律。以健身教練為例。健身教練把自己看作一個(gè)榜樣而不是權(quán)威。他用完美的身材告訴你，每一個(gè)個(gè)體都有責(zé)任去管理自己的身材，如果你忽視了這個(gè)責(zé)任，你就應(yīng)該感到自慚形穢。健身教練會(huì)潛移默化地向人們傳遞一種思想：如果你能像我這樣積極鍛煉，你就能夠擁有我這樣的身材。可以說(shuō)，在這個(gè)日益?zhèn)€體化的世界里，資本通過(guò)樹(shù)立無(wú)數(shù)個(gè)類似的榜樣，促使勞動(dòng)力自覺(jué)自愿地進(jìn)行參照，改造和完善自己。由此，勞動(dòng)力完全置于資本的掌控之下。

流動(dòng)的現(xiàn)代性不僅需要美好的社會(huì)，更需要美好的個(gè)體生活，而權(quán)威已不能滿足個(gè)體美好生活的需求，取而代之的是偶像。偶像不為他人指明道路，而是僅把自身作為榜樣。偶像告訴人們?yōu)槭裁匆钪约叭绾巫非笾档脼橹鴬^斗的東西。“我也遇到了和你們一樣的困擾，但是我從不認(rèn)輸……當(dāng)然我們每個(gè)人都有不同的生存環(huán)境，適合我的未必適合你，但是你知道的越多，你越有可能找到最適合自己的方法。”一個(gè)又一個(gè)偶像向我們展示了如何以自我為中心、如何以偶像為參照的世界。對(duì)偶像的八卦與崇拜充斥著人們的生活，對(duì)偶像隱私的強(qiáng)烈興趣不僅是因?yàn)槿藗兒闷?，也是因?yàn)榕枷衲軌虬褑渭兊膫€(gè)體奇跡轉(zhuǎn)變成為值得效仿的楷模。偶像擁有大量的追隨者，而粉絲的數(shù)量又進(jìn)一步賦予偶像以魅力，這種偶像崇拜逐漸抑制了人們反思的能力。

在流動(dòng)的現(xiàn)代性世界中，榜樣的力量隨處可見(jiàn)，大眾傳媒塑造了多種多樣的榜樣或偶像。他們會(huì)告訴你應(yīng)該怎樣工作和生活，指出你達(dá)不到社會(huì)公認(rèn)的成功是因?yàn)椴粔蚺ΑＨ藗儗?duì)工作偶像的崇拜表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的崇拜、對(duì)財(cái)富的崇拜抑或是對(duì)成功的崇拜，所崇拜的對(duì)像往往是學(xué)識(shí)淵博或者事業(yè)成功的人（這反映出的是對(duì)偶像的才學(xué)本事或者打拼能力的崇拜）。這種崇拜能夠促使人們不斷學(xué)習(xí)，獲得進(jìn)步。通過(guò)不懈的奮斗獲得成功的互聯(lián)網(wǎng)公司精英，往往被塑造成為激勵(lì)青年人努力工作的榜樣。比如，F(xiàn)acebook的創(chuàng)始人馬克·扎克伯格經(jīng)常熬夜工作到早上六點(diǎn)到八點(diǎn)；小米的創(chuàng)始人雷軍每天工作到晚上十二點(diǎn)下班……由無(wú)數(shù)成功人士樹(shù)立的榜樣告訴那些沒(méi)有任何社會(huì)背景的青年人，如果按照制度性的時(shí)間工作的話，很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期的夢(mèng)想和目標(biāo)，只有擠壓休閑時(shí)間才能夠促成預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。榜樣的力量促使青年人在工作中不斷開(kāi)啟“倍速模式”，因?yàn)橹挥羞@樣他們才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

人們對(duì)偶像的崇拜經(jīng)歷了從傳統(tǒng)時(shí)代對(duì)道德、知識(shí)和嚴(yán)肅性偶像的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)Ω枋?、演員和娛樂(lè)性偶像的崇拜。他們崇拜喜愛(ài)的偶像，主要是由其外在特征決定的。一個(gè)人長(zhǎng)相如何、身材如何以及穿衣打扮是否潮流另類等，這些視覺(jué)特性成為青年人選擇偶像的重要標(biāo)志。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們由對(duì)官方媒介的正統(tǒng)性偶像崇拜，走向了對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的平民偶像崇拜。“網(wǎng)紅”借助互聯(lián)網(wǎng)這一媒介展現(xiàn)才藝，或吹拉彈唱，或搞笑搞怪，他們或?qū)W識(shí)淵博、或天生美貌、或品位不俗，但目的都是增強(qiáng)人們的體驗(yàn)價(jià)值。事實(shí)上，衡量體驗(yàn)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)通常是引起興奮的能力，而不是持續(xù)的痕跡。偶像逐漸從高雅走向大眾，催生出許多依托互聯(lián)網(wǎng)載體而生長(zhǎng)的群體和文化。然而，由于青年人的偶像選擇首位關(guān)注的是人的外部形象，這使得其偶像崇拜對(duì)象并不十分牢固，因?yàn)樵诓煌A段、不同因素的影響下，外在審美很容易發(fā)生變化。比如，他們不再喜歡之前的對(duì)于偶像外貌的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是建立新的標(biāo)準(zhǔn)，重新進(jìn)行偶像選擇。也就是說(shuō)，青年人的偶像崇拜活動(dòng)具有不穩(wěn)定性、不連續(xù)性、短暫性以及易變性等特質(zhì)。因此可以說(shuō)，在流動(dòng)的現(xiàn)代性時(shí)代，從對(duì)權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對(duì)榜樣和偶像的崇拜，是開(kāi)啟“倍速模式”的重要原因。

“倍速生活”突出表現(xiàn)為“倍速消費(fèi)”：欲望支配下的消費(fèi)

流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)是消費(fèi)的社會(huì)，消費(fèi)取代生產(chǎn)成為社會(huì)的中心，消費(fèi)的目的不再是生存，而是消費(fèi)本身。消費(fèi)主義并不僅指尋求和積累財(cái)富，它的本質(zhì)是尋求刺激。因此，“占有”和“存在”不再重要，重要的是即刻的使用和享受。在消費(fèi)社會(huì)，資本提供源源不斷的消費(fèi)品，為了維持再生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，需要通過(guò)刺激和誘惑來(lái)吸引和驅(qū)動(dòng)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。這個(gè)過(guò)程不是通過(guò)刺激消費(fèi)者的需要來(lái)促進(jìn)消費(fèi)，而是通過(guò)刺激消費(fèi)者的欲望來(lái)促進(jìn)消費(fèi)。有人將消費(fèi)形容為欲望的比賽，“終點(diǎn)線移動(dòng)的速度總比最快的短跑員動(dòng)員還要快”。消費(fèi)活動(dòng)的靈魂是欲望，而欲望又是自戀的，把自身視為目標(biāo)，這注定了欲望永遠(yuǎn)得不到滿足，消費(fèi)的欲望是真正難以填滿的溝壑。

在流動(dòng)的現(xiàn)代世界中，消費(fèi)者快樂(lè)更替的速度越來(lái)越快。理論上講，消費(fèi)者在進(jìn)行現(xiàn)在和未來(lái)的跨時(shí)消費(fèi)選擇時(shí)，本性上是不愿意延遲的，其偏好于實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的消費(fèi)目標(biāo)，期望體驗(yàn)或者享受到消費(fèi)所帶來(lái)的快感，因此，在時(shí)間上是不容許有絲毫耽擱的。而流動(dòng)的現(xiàn)代性的生活方式就是快速的消費(fèi)方式，任何時(shí)間點(diǎn)所擁有的消費(fèi)機(jī)遇都被認(rèn)為會(huì)稍縱即逝，每一次機(jī)遇都是獨(dú)有的機(jī)遇，不會(huì)再出現(xiàn)第二次。由于每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是嶄新的開(kāi)始，因此，耽擱和延誤會(huì)成為機(jī)遇的殺手。為了人們盡情地享受消費(fèi)，確保消費(fèi)者的當(dāng)前需求不會(huì)出現(xiàn)延遲，金融機(jī)構(gòu)不斷放松消費(fèi)者的流動(dòng)性約束，使得貸款消費(fèi)易于實(shí)現(xiàn)。

將個(gè)人變成欠債人的借貸消費(fèi)成為流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)中的新倫理，它勸慰人們只有不斷地購(gòu)買(mǎi)，商品才能得以出售，社會(huì)才能繼續(xù)生產(chǎn)，才能持續(xù)創(chuàng)造就業(yè)崗位。人們只有繼續(xù)工作，才能還款，然后才能再繼續(xù)消費(fèi)。在這種新倫理下，不消費(fèi)就是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。由此可見(jiàn)，外部環(huán)境是提倡和鼓勵(lì)消費(fèi)的?；诶硇赃x擇基礎(chǔ)上的自我控制已經(jīng)逐漸失去生存的土壤。作為在豐裕社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的消費(fèi)者，青年人在跨時(shí)消費(fèi)選擇上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與不確定性的考慮已讓位于消費(fèi)欲望的即時(shí)實(shí)現(xiàn)和快樂(lè)滿足。

精神分析的創(chuàng)建者西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，現(xiàn)代文明社會(huì)存在的內(nèi)在矛盾就是“現(xiàn)實(shí)原則”和“快樂(lè)原則”的對(duì)立。然而弗洛伊德沒(méi)有預(yù)料的是，消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)讓“現(xiàn)實(shí)原則”和“快樂(lè)原則”之間的矛盾達(dá)成了統(tǒng)一。消費(fèi)社會(huì)在服務(wù)于“現(xiàn)實(shí)原則”的同時(shí)，謀取“快樂(lè)原則”的支持，它把反復(fù)無(wú)常的欲望同社會(huì)秩序的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把非理性的人類欲望變成了建設(shè)理性秩序的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了“快樂(lè)原則”和“現(xiàn)實(shí)原則”的統(tǒng)一。對(duì)于那些將欲望實(shí)現(xiàn)看成是進(jìn)行消費(fèi)第一要?jiǎng)?wù)的青年人，所有的遲疑和猶豫都將帶來(lái)即刻的痛苦。因此，要快樂(lè)就得消費(fèi)，要持續(xù)快樂(lè)就得開(kāi)啟“倍速模式”進(jìn)行消費(fèi)。如此循環(huán)，消費(fèi)社會(huì)獲得了帶給人們幸福生活的“功績(jī)”。在流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)中，生活的幸福與不幸福是可以通過(guò)消費(fèi)進(jìn)行測(cè)量和解釋的；工作的意義也是可以通過(guò)消費(fèi)進(jìn)行測(cè)量和評(píng)估的；事業(yè)的成功與失敗代表的是能夠進(jìn)入何種消費(fèi)層次。消費(fèi)的最終目的是快樂(lè)，努力工作已不再是天職，而成為獲取消費(fèi)品的手段。由此可知，在流動(dòng)的現(xiàn)代性視角下，“倍速生活”突出表現(xiàn)為“倍速消費(fèi)”。

走出“倍速生活”，增強(qiáng)青年人的制度自信、文化自信

第一，增強(qiáng)青年人的安全感。“倍速生活”反映出青年人對(duì)于成功的渴求，反映出他們對(duì)于實(shí)現(xiàn)自我超越、激發(fā)自身潛能的期待，同時(shí)也反映出其功利心理，即過(guò)于看重結(jié)果而不注重過(guò)程。而這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是外部環(huán)境帶來(lái)的不安全感增加。在鮑曼看來(lái)，穩(wěn)固的現(xiàn)代性的最大弊端是在保障安全的同時(shí)，扼殺了人的自由；而流動(dòng)的現(xiàn)代性的最大弊端是在提供自由的同時(shí)，失去了安全。事實(shí)上，自由與安全都是人類生活中不可或缺的基本元素。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，世界政治經(jīng)濟(jì)充滿著不確定性，給每個(gè)個(gè)體生存帶來(lái)的不安全感日益增加。

作為流動(dòng)的現(xiàn)代性背景下應(yīng)對(duì)不確定性的一種生活方式，“倍速生活”對(duì)青年人的精神狀態(tài)和文化生活帶來(lái)了重要影響。對(duì)此，政府需加強(qiáng)制度建設(shè)，通過(guò)不斷完善就業(yè)保障制度、收入保障制度以及社會(huì)保障制度，降低人們的不確定感。同時(shí)，企業(yè)需加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，保障就業(yè)的穩(wěn)定性，使勞動(dòng)者可以在瞬息萬(wàn)變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下獲得生存的安全感。

第二，重視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年人的偶像崇拜。新媒體的先進(jìn)傳播手段是“倍速生活”現(xiàn)象產(chǎn)生的外在動(dòng)因。最先接觸、使用新媒體的群體，就是青年群體。由于新媒體具有巨大的信息傳播優(yōu)勢(shì)，能夠在極短時(shí)間內(nèi)快速而大量的傳播信息，一張照片、一段視頻都能被上百萬(wàn)甚至幾億人接收，因而成為快速制造偶像的絕佳武器。受大眾傳媒影響，各種偶像不斷出現(xiàn)，青年人被不同的偶像包圍，在偶像選擇上不停變換標(biāo)準(zhǔn)，盲從偶像并且缺乏正確的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值選擇。這對(duì)他們價(jià)值觀的形成與培養(yǎng)是不利的。未來(lái)，需要社會(huì)在多方面對(duì)青年人進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

事實(shí)上，偶像化帶給人們的價(jià)值觀基本上是金錢(qián)價(jià)值觀（他們認(rèn)為只要炒作成名，能夠被眾人關(guān)注，便可獲得地位和財(cái)富），會(huì)對(duì)青年人的價(jià)值觀形成誤導(dǎo)。對(duì)此，我們應(yīng)積極利用在青年群體中流行的新媒體工具，通過(guò)各種途徑讓青年人認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)其進(jìn)行深刻地學(xué)習(xí)，從而形成社會(huì)與民族的向心力，增強(qiáng)青年人的制度自信和文化自信。

第三，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引的生活方式變革，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)的長(zhǎng)期保障。流動(dòng)的現(xiàn)代性的種種危機(jī)很大程度上是體現(xiàn)在生活方式上，它給人們?cè)斐闪司駹顟B(tài)的雙重困擾，即一方面表現(xiàn)為對(duì)外部條件和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上的高亢奮進(jìn)勢(shì)頭，另一方面表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)在滿足和人生意義的焦慮和壓抑。

對(duì)此，應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則進(jìn)行宣傳，加快文化自信建設(shè)，夯實(shí)民族發(fā)展基礎(chǔ)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進(jìn)而構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

（作者為清華大學(xué)社科學(xué)院社會(huì)學(xué)系教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“非理性消費(fèi)問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20155550015）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[英]齊格蒙特·鮑曼著、歐陽(yáng)景根譯：《流動(dòng)的現(xiàn)代性》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018年。

②[英]齊格蒙特·鮑曼著，仇子明、李蘭譯：《工作、消費(fèi)、新窮人》，吉林：吉林出版集團(tuán)，2010年。

③《“倍速生活”下，是充滿斗志的“猴急”一代》，《中國(guó)青年報(bào)》，2019年7月22日。

④《開(kāi)啟“倍速生活”模式還需符合規(guī)律》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，2019年10月22日。

⑤《倍速時(shí)代，如何延長(zhǎng)生命的進(jìn)度條？》，澎湃網(wǎng)，2019年10月17日。

⑥[英]丹尼斯·史密斯著、蕭韶譯：《齊格蒙特·鮑曼：后現(xiàn)代性的預(yù)言家》，南京：江蘇人民出版社，2007年。

⑦《你的生活開(kāi)啟“倍速模式”了嗎》，《中國(guó)青年報(bào)》，2019年10月17日。

⑧《生活×1.5，你的人生也開(kāi)啟“倍速模式”了嗎？》，新華網(wǎng)，2019年10月29日。

責(zé)編/孫渴    美編/楊玲玲

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