【摘要】我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，歷經(jīng)新中國成立70年的持續(xù)探索和改革開放40多年的偉大實(shí)踐，將中國特色社會(huì)主義發(fā)展成功推進(jìn)到新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步，是宏大歷史敘事中的鮮活實(shí)踐，也是近14億中國人正在進(jìn)行的共同奮斗，更是向著未來無限敞開的偉大創(chuàng)造。偉大的中國特色社會(huì)主義歷史實(shí)踐，不僅體現(xiàn)了中國人民的奮斗與智慧，更以其自身的發(fā)展進(jìn)步與探索努力為世界文明演進(jìn)貢獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義  歷史實(shí)踐  世界意義    【中圖分類號(hào)】D61    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義作為資本主義的對立物，從空想到科學(xué)，從理論變成現(xiàn)實(shí)，至今走過了500年的歷程，而中國對于社會(huì)主義的探索實(shí)踐也已百年有余。回顧社會(huì)主義在中國的發(fā)展史，我們走過了不平凡的道路，產(chǎn)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了舉世矚目的成就，贏得了全世界人民的禮贊。這是推動(dòng)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐、從理想到現(xiàn)實(shí)、從世界到中國的奮斗史，有其內(nèi)在孕育發(fā)展、落地生根、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的歷史邏輯和理論邏輯；這是500年世界社會(huì)主義思想與5000年中華文明之間相互塑造、相互建構(gòu)、相互激蕩的結(jié)合史，有其實(shí)踐探索、完善發(fā)展、不斷向前的深厚根基和強(qiáng)大動(dòng)力。

社會(huì)主義在中國的歷史實(shí)踐

社會(huì)主義在中國，成功探索出一條適合自己的社會(huì)主義的發(fā)展道路。

道路指引方向，道路關(guān)乎命運(yùn)。1840年以來，“中國向何處去”成為當(dāng)時(shí)中國人最關(guān)切、最根本的時(shí)代之問，一批又一批志士仁人篳路藍(lán)縷、不懈求索。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨在誕生、發(fā)展壯大的過程中推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民勝利完成新民主主義革命和社會(huì)主義改造，成功開創(chuàng)改革開放偉大事業(yè)和中國特色社會(huì)主義道路，特別是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，科學(xué)回答了在中國這樣一個(gè)人口多、底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，不可逆轉(zhuǎn)地改寫并規(guī)定了中國人民的歷史命運(yùn)和道路選擇，成功書寫了中華民族走向復(fù)興的偉大篇章。我們就這樣堅(jiān)定不移地一路走來，更要毫不動(dòng)搖地繼續(xù)走下去，并驕傲地向全世界宣示走好這條道路的信心和決心。

社會(huì)主義在中國，成功發(fā)展出指引全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的科學(xué)理論。

馬克思有句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”恩格斯也曾說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨從來都是一個(gè)勇于并善于在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)造的黨，從來都是一個(gè)能夠緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求推動(dòng)馬克思主義不斷中國化的黨。思想建黨一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，理論指導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢，使其能夠繼承5000年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和500年世界社會(huì)主義思想結(jié)晶，總結(jié)中國共產(chǎn)黨人90多年奮斗和新中國70年建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，以寬廣的歷史視野、前瞻的戰(zhàn)略眼光、進(jìn)取的時(shí)代精神、創(chuàng)新的理論勇氣，不斷推進(jìn)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，確立了全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，將9000多萬共產(chǎn)黨員、近14億中國人的意志和力量凝聚起來，形成中華民族理想信念的高度一致、價(jià)值觀念的高度一致、道德觀念的高度一致，展現(xiàn)了馬克思主義強(qiáng)大的思想生命力和實(shí)踐創(chuàng)造力。

社會(huì)主義在中國，構(gòu)建出具有強(qiáng)大生命力和巨大治理優(yōu)勢的國家治理體系。

當(dāng)今世界正面臨百年未有的大變局。某些國家之“亂”和中國之“治”的鮮明對比中，國際上很多人都在探詢中國治理之道。最近勝利閉幕的中國共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)，圍繞堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一主題進(jìn)行研究和部署。事實(shí)證明，社會(huì)主義在中國已經(jīng)找到了實(shí)現(xiàn)其自身的一整套行之有效的制度機(jī)制和治理體系，而且在這一制度性安排中形成了帕累托改善的內(nèi)生動(dòng)力。這也決定了，中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系具有強(qiáng)大的生命力和巨大的治理優(yōu)勢。比如，同飽受選舉政治困擾的很多國家相比，中國獨(dú)特的政黨制度確保國家治理更加具有戰(zhàn)略思維和長遠(yuǎn)眼光，有助于保持政策目標(biāo)的長期穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，并為政策實(shí)施提供方向?qū)б蛣?dòng)力支撐，以避免因政黨頻繁輪替而帶來的無序和混亂。又如，同西方國家經(jīng)常在決策中受到利益集團(tuán)操控不同，中國獨(dú)特的制度著眼的是維護(hù)國家與社會(huì)的整體利益，而堅(jiān)決防止受任何資本力量或利益集團(tuán)的干擾，中央一旦形成決議，即迅速成為全社會(huì)的行動(dòng)指南。再如，同西方國家分立制衡的權(quán)力框架相比，無論是在橫向還是縱向，中國治理都顯示出對于國家治理能力的高度自信，以及在此基礎(chǔ)上富有彈性的治理空間和卓有成效的應(yīng)變機(jī)制。與此同時(shí)，鼓勵(lì)地方積極從事改革試驗(yàn)，并善于將局部經(jīng)驗(yàn)推廣到全國，這種模式能夠極大提升國家治理的實(shí)際效用，減少大范圍失錯(cuò)的成本，而這在西方國家?guī)缀跏遣豢赡軐?shí)現(xiàn)的。

社會(huì)主義在中國，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大精神感召力和道德引領(lǐng)力的精神文化。

人民有信仰，民族有希望，國家有力量。社會(huì)主義在中國成為一個(gè)具有普遍性、積極性、能動(dòng)性的概念，不僅體現(xiàn)于政治實(shí)踐、政策制定和文化建設(shè)之中，也能夠廣為人知、深入人心，成為廣大民眾的理想信念和道德信條。同標(biāo)榜追求自由民主人權(quán)、主張個(gè)人本位的西方社會(huì)相比，中國在歷史傳統(tǒng)上更加注重平等、公平、正義，更加注重集體價(jià)值，更加注重將個(gè)人放在社會(huì)關(guān)系之中，而這恰合于社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，為中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義思想的結(jié)合融通提供了可能。中國共產(chǎn)黨在以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了自下而上、廣泛而徹底的社會(huì)動(dòng)員，革命性地重塑了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、國家與社會(huì)的關(guān)系，全新地塑造了全體人民的精神世界和道德認(rèn)同，使社會(huì)主義在人民群眾的精神文化生活中扎下根，并和實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的偉大事業(yè)一起進(jìn)步、共同成長，產(chǎn)生了強(qiáng)大的精神感召力和道德引領(lǐng)力。如今，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不斷激發(fā)，高度的文化自信和文明自覺普遍形成，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路越走越寬廣。

社會(huì)主義在中國的世界意義

每當(dāng)我們回望歷史，都能夠從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)；每當(dāng)我們前瞻未來，都能夠從中激發(fā)前行的力量。當(dāng)前，我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)已然形成了許多成熟的理論成果、實(shí)踐成果、制度成果和文化成果。這些成果在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，不僅具有獨(dú)特的民族性，而且具有世界性、開放性、包容性的內(nèi)在品質(zhì)，愈發(fā)展示出光明前景和美好未來，愈發(fā)彰顯出其全球影響和世界意義。

中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為世界社會(huì)主義事業(yè)注入了中國力量。

縱觀國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史，社會(huì)主義制度在中國的建立和發(fā)展，徹底改變了社會(huì)主義和資本主義的力量對比，重塑了世界社會(huì)主義的版圖，特別是在蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，世界社會(huì)主義發(fā)展遭遇重大挫折，“社會(huì)主義到底好不好、行不行、對不對”一度成了疑問。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成就無可辯駁地證明，中國共產(chǎn)黨能，馬克思主義好，社會(huì)主義行。一些西方國家的學(xué)者都感慨，中國特色社會(huì)主義的勃勃生機(jī)和發(fā)展前景，拯救了社會(huì)主義的全球聲譽(yù)，改變了資本主義和社會(huì)主義的全球格局，用實(shí)踐證明了馬克思主義并沒有過時(shí)，社會(huì)主義并沒有失敗。

中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為解決全球貧困問題提供了中國樣本。

貧困是中國數(shù)千年沒有解決的歷史性難題，也是很多國家至今沒有解決的世界性難題。新中國成立之初，是當(dāng)時(shí)世界上最貧窮的國家之一，老百姓普遍吃不飽、穿不暖。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，不斷提升和改善民眾福祉，實(shí)現(xiàn)了人民生活由溫飽不足向總體小康的歷史性跨越，累計(jì)減少貧困人口8億余人，對全球減貧貢獻(xiàn)率超過70%，特別是黨的十八大以來，中國實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，2013年至2018年，每年有1200多萬人穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到1.7%，中國由此成為全球最早實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的發(fā)展中國家，中國減貧、扶貧的巨大成就為其他國家樹立了榜樣，中國的精準(zhǔn)扶貧方略為解決全球貧困問題提供了有效路徑。聯(lián)合國秘書長古特雷斯稱贊“中國是為全球減貧做出最大貢獻(xiàn)的國家”，美國著名未來學(xué)家、暢銷書作家約翰·奈斯比特也表示，“從全球背景來看，中國減貧的努力對尋求擺脫貧困的新興經(jīng)濟(jì)體具有巨大價(jià)值”。

中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國方案。

中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步，開辟了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的嶄新途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。中國特色社會(huì)主義取得的巨大成就，彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性，打破了世界對西方發(fā)展模式的盲目崇拜和路徑依賴，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。同既有的一些現(xiàn)代化模式相比，中國沒有對外侵略擴(kuò)張、沒有建立殖民地、沒有犧牲他國利益、沒有掠奪海外資源、沒有建立勢力范圍，完全是在堅(jiān)持社會(huì)主義道路和原則的基礎(chǔ)上，通過自身改革創(chuàng)新探索出一種新型現(xiàn)代化模式。這條道路既對世界和平與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，也為廣大發(fā)展中國家提供了新的參考借鑒，推動(dòng)世界從“向西取經(jīng)”改向中國學(xué)習(xí)“東方寶典”。

中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為構(gòu)建更加公平合理的全球治理體系提供了中國智慧。

中國有著5000年的文明，有著自己獨(dú)特的全球治理理念和智慧，新中國成立70年來，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)世界和平與發(fā)展。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，在關(guān)鍵的十字路口，世界向何處去？一些國家奉行保護(hù)主義、單邊主義甚至是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，對世界和平與發(fā)展帶來極大的消極影響。中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，在國家間關(guān)系上，倡導(dǎo)構(gòu)建不對抗不沖突、相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系，堅(jiān)持親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，堅(jiān)持大小國家平等相待，反對以強(qiáng)凌弱的大小國家關(guān)系模式。在全球治理上，積極參與全球治理體系改革，把自身利益與國際社會(huì)的共同利益結(jié)合起來，將自身國家治理體系建設(shè)同全球治理體系建設(shè)統(tǒng)籌起來，按照共商、共建、共享的理念推動(dòng)全球治理體系民主化。在文明交往上，尊重文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，實(shí)現(xiàn)不同文明的并育不害、并行不悖、和諧共生，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想載入聯(lián)合國決議，“一帶一路”從愿景走向現(xiàn)實(shí)，越來越多的中國倡議上升為國際共識(shí)，越來越多的中國方案轉(zhuǎn)化成國際行動(dòng)。

中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為世界各國探索社會(huì)主義的發(fā)展道路提供了中國方向。

法國學(xué)者皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》一書中指出，由于資本回報(bào)率總是傾向于高于經(jīng)濟(jì)增長率，所以貧富差距是資本主義的固有現(xiàn)象。馬克思更是早在《資本論》中就詳盡論述，資本主義的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)是其生產(chǎn)方式所決定的，因而不可避免。那么，是否有一種資本主義秩序的可替代性方案呢？中國向世界詮釋了一個(gè)新的路向，它不同于資本主義邏輯，更不是帝國主義擴(kuò)張。它所昭示的道路是為生活在這個(gè)星球上的所有人民擺脫資本主義和帝國主義的桎梏，擺脫饑餓、貧困、戰(zhàn)爭，為全人類的可持續(xù)發(fā)展而非一小撮人的特權(quán)去共同探索發(fā)展戰(zhàn)略。可以預(yù)見，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步，仍然是宏大歷史敘事中的鮮活實(shí)踐，是近14億中國人正在進(jìn)行的共同奮斗，是向著未來無限敞開的偉大創(chuàng)造。

總之，社會(huì)主義作為一項(xiàng)偉大的人類事業(yè)，需要每一個(gè)有信仰的人在實(shí)踐中去努力奮斗。這就需要我們從歷史和現(xiàn)實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展理論、深化研究。對于推進(jìn)這項(xiàng)神圣事業(yè)，中國人民大學(xué)有責(zé)任、有信心、有條件。我們有光榮的革命傳統(tǒng)，有成熟的學(xué)科體系，有強(qiáng)大的研究力量，有良好的學(xué)術(shù)氛圍。特別是中國人民大學(xué)世界社會(huì)主義研究所是全國最早成立的馬列主義理論與實(shí)踐的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是享譽(yù)國內(nèi)外的科學(xué)社會(huì)主義研究重鎮(zhèn)，國際共運(yùn)史學(xué)科也在該領(lǐng)域長期占據(jù)國內(nèi)優(yōu)勢地位。在未來，中國人民大學(xué)將一如既往深耕高等教育領(lǐng)域的國際合作，積極推動(dòng)相關(guān)學(xué)術(shù)研究、人文往來和文化交流，為創(chuàng)造世界社會(huì)主義的美好未來提供更多的人大智慧，貢獻(xiàn)更大的人大力量！

責(zé)編/趙博藝    美編/李祥峰

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