【摘要】面對“世界怎么了、我們怎么辦？”的問題，西方堅守霸權邏輯，而中國給出了構建人類命運共同體的“答案”，在和平共處中推動構建人類命運共同體，推動建設新型國際關系。這不僅是我國對世界未來發(fā)展問題的回答與承諾，也是馬克思主義和平共處思想對傳統(tǒng)西方國際關系理論的超越，是21世紀馬克思主義理論的重大創(chuàng)新，標志著馬克思主義國際關系理論發(fā)展到了新階段。

【關鍵詞】零和博弈 人類命運共同體 中國方案 【中圖分類號】D820 【文獻識別碼】A

“世界怎么了、我們怎么辦？”既是“世界之問”，也是“中國之問”。傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅將全世界裹挾在一起，獨善其身幾無可能。對此，東西方給出了截然不同的回答，西方堅守強權政治和霸權邏輯，而中國主張和平共處，堅持走和平發(fā)展之路。習近平主席提出了“構建人類命運共同體”的主張，成為新時代解決人類發(fā)展危機的中國智慧與中國方案，作出了推動人類進步的“中國貢獻”。

西方霸權邏輯、零和博弈思維早已過時 

西方資本主義對于人類發(fā)展命運的回答不外乎“西方中心”和“國強必霸”的邏輯。前者表現(xiàn)為一種以西方為中心、其余部分為外圍或邊緣的所謂“核心—外圍結構”，這種結構決定了世界的前世今生和未來；后者自詡解釋了國際社會的普遍規(guī)律，認為誰也逃脫不了這一陷阱，即所謂“修昔底德陷阱”。

二戰(zhàn)后，美國確立了令世界其他國家無法匹敵的優(yōu)勢地位，經(jīng)濟、軍事、政治、外交以及文化等多個方面都占據(jù)著霸主地位，并借此大肆推行霸權主義，不斷地向其他國家與人民推銷其制度模式和文化。西方世界將以自我為中心的價值觀包裝為“普世價值”，將西方的政治經(jīng)濟制度等模式化進而向全球推廣，無視世界多樣性的客觀事實，強迫其他國家與地區(qū)的人民遵循西方模式。他們強烈批評集體主義、公有制與社會主義，認為社會主義是對自由的限制和否定，認為集體主義將理性推至至高無上的地位卻以毀滅理性而告終，社會主義必然導致集權主義，是一條“通往奴役之路”。但由于美國次貸危機引發(fā)的國際金融危機使得西方中心的地位不斷衰落，西方世界尤其是美國在全球政治影響力、經(jīng)濟地位甚至軍事壟斷地位相較之前明顯遭到削弱。西方世界中心地位的衰落，廣大發(fā)展中國家的興起，特別是中國通過40多年的改革開放迎來了從富起來到強起來的歷史性飛躍。西方社會更是坐臥不安，不斷炮制新詞，大肆鼓吹林林總總的“中國威脅論”，斷言中國也跨不過“國強必霸”的陷阱。然而，隨著全球化以及信息化的不斷深入，零和博弈的思維已經(jīng)嚴重阻礙了世界的向前發(fā)展，合作共贏才是應對全球危機和挑戰(zhàn)的最佳方式。

馬克思主義對于人類發(fā)展命運的回答在與時俱進

不同于西方國際社會將戰(zhàn)爭和沖突的原因歸結于人性本惡或缺乏有效制度等因素，馬克思恩格斯指出私有制與階級的存在才是戰(zhàn)爭的真正根源。馬克思認為只有全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來推翻資本主義的剝削統(tǒng)治，才能從根本上消除因占有與分配方式的矛盾而引起的戰(zhàn)爭。但這并不意味著馬克思恩格斯就鼓動戰(zhàn)爭，相反，馬克思恩格斯堅決反對歐洲列強間的非正義戰(zhàn)爭，鼓勵工人階級聯(lián)合起來消滅戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平。馬克思恩格斯主張各國的無產(chǎn)階級針對各國的不同形勢，采取靈活的斗爭策略，積蓄力量，而不是進行無謂的戰(zhàn)斗。無產(chǎn)階級革命事業(yè)是解放全人類的國際性事業(yè)，無產(chǎn)階級的利益離不開全人類的利益。只有建立“自由人聯(lián)合體”才能消滅私有制與階級矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力,從資產(chǎn)階級手中奪得權力才能實現(xiàn)世界和平。

十九世紀末二十世紀初，相比馬克思恩格斯所處的時代，列寧首次面對并要解決世界上第一個無產(chǎn)階級專政國家如何與資本主義列強“共處”以求得發(fā)展的緊迫問題。列寧根據(jù)國際時局的變化以及蘇維埃俄國發(fā)展的需要，開創(chuàng)性地提出了兩制國家“和平共處”的策略。他指出，在世界市場擴張的需求下進行經(jīng)濟領域的合作仍是可以接受的，蘇維埃俄國需要盡力利用資本主義的資金、技術和管理經(jīng)驗。雙方暫時的“均勢”也為和平共處創(chuàng)造了條件。

列寧的和平共處思想對國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，但是意識形態(tài)的對立使得社會主義國家與資本主義國家無法從根本上解決分歧，而和平共處又是世界各國發(fā)展的必要條件。新中國在全面分析和綜合研判全球局勢后，作出以和平共處為指導發(fā)展對外關系，提出了和平共處五項原則這一重要外交基本原則。改革開放后，鄧小平同志基于對國際形勢的準確判斷，作出了“和平與發(fā)展”兩大時代主題的判斷。中國政府順應時代的潮流，制定了不與任何國家結盟、不以意識形態(tài)差別定親疏的對外政策。堅持走和平發(fā)展道路是中國對世界的承諾，同時我們在理念上不斷創(chuàng)新，黨的十八大報告中首次提出了“倡導人類命運共同體意識”。

新時代的中國智慧和方案：打造人類命運共同體

西方資本主義國家是過去幾個世紀的發(fā)展主導者，也是最大利益既得者。資本逐利的內在基因決定了西方資本主義國家受資本主導的必然性。利益驅使資本主義在全球不斷地擴張，造成了一系列全球性難題。從根本上解決這些難題，就要對現(xiàn)有全球治理體系進行深刻變革，使國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。西方認為國際體系是一種權力和利益的矛盾關系，遵循國家理性、自私的哲學，是“零和博弈”的關系。然而，當今世界經(jīng)濟增長緩慢，貧富差距日益加大，世界的不穩(wěn)定性不確定性突出，恐怖主義、環(huán)境危機、網(wǎng)絡安全等新型全球性威脅不斷出現(xiàn)并波及世界各地。各國希望和平共處的愿望面臨挑戰(zhàn)，因此，國際社會急切需要樹立一個發(fā)展的共同目標。為此，中國提出“人們順應時代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，這就將為構建人類命運共同體創(chuàng)造有利條件。”

在全球化時代，和平已經(jīng)不單單指的是國家與國家間的無戰(zhàn)事狀態(tài)，而是大家共同合作謀求發(fā)展，形成“命運共同體”，長久持續(xù)地維持和平發(fā)展。中國特色社會主義進入新時代，中國日益走近世界舞臺的中央，對人類社會的發(fā)展有了新的思考，要承擔相應的大國責任。習近平總書記在闡述人類命運共同體時強調：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法。”面對世界承諾“中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點。”這也是關于中國如何跨越“修昔底德陷阱”、如何避免“國強必霸”邏輯的答案。

構建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享這一中國方案為迷茫的世界指明了方向。構建人類命運共同體是時代發(fā)展的需要，是世界各國人民求和平盼發(fā)展的需要，具有劃時代的歷史意義。當前，全球經(jīng)濟發(fā)展放緩，保守勢頭不斷增加，構建人類命運共同體為世界描繪了新藍圖，它超越了西方模式，破除了零和博弈思維的桎梏，開辟了一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新路。構建人類命運共同體符合《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，近年來，“人類命運共同體”連同“一帶一路”、“共商、共建、共享”等話語被多次寫入聯(lián)合國的決議，成為國際社會的“熱詞”。人類命運共同體的構建極大地豐富了我國和平共處五項原則的內涵，是新時期我國外交理念的升華。世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。新時代，新征程，對于世界怎么辦的“時代之問”，中國充滿自信。

（作者分別為華中師范大學馬克思主義學院教授、博導；華中師范大學馬克思主義學院博士研究生） 

【注：本文系2015年度國家社科基金重大項目“習近平總書記系列重要講話精神對中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新研究”（項目編號：15ZDA001）的階段性成果】

【參考文獻】

①《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

②習近平：《攜手建設更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》，2017年12月2日。

③習近平：《共同構建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內瓦總部的演講》，《人民日報》，2017年1月20日。

責編/趙博藝 美編/宋揚

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