【摘要】清代書院的職業(yè)學(xué)者主要是指以教書和撰述為職責(zé)的山長(zhǎng)，同時(shí)也包括以學(xué)術(shù)訓(xùn)練為主要任務(wù)的生徒。書院的養(yǎng)士制度，為職業(yè)學(xué)者的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)保障。作為職業(yè)學(xué)者的山長(zhǎng)，引領(lǐng)讀書風(fēng)氣，推動(dòng)學(xué)術(shù)考課，維系了舉業(yè)型書院的學(xué)術(shù)品格。對(duì)于學(xué)術(shù)型書院的生徒而言，書院職業(yè)學(xué)者的經(jīng)歷，是他們學(xué)術(shù)生涯和社會(huì)生活的起點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】清代書院  書院山長(zhǎng)  書院生徒  職業(yè)學(xué)者

【中圖分類號(hào)】G529    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

清代是書院史上最為繁榮的時(shí)期。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，清代書院共計(jì)5836所，是唐至明代書院總和的1.96倍。清代也是書院與科舉關(guān)聯(lián)最為密切的時(shí)期，大多數(shù)書院以舉業(yè)訓(xùn)練為首要職責(zé)，因而有學(xué)者指出，清代書院已然成為科舉的附庸。不過，在促進(jìn)文化發(fā)展方面，清代書院仍然功不可沒，主要的推動(dòng)力量之一就是書院的職業(yè)學(xué)者群體。

束脩和膏火等收入，是書院職業(yè)學(xué)者的經(jīng)濟(jì)保障

清代書院的職業(yè)學(xué)者，主要是指以教書和撰述為職責(zé)的山長(zhǎng)。他們一般是舉人或進(jìn)士出身，致仕之后或暫時(shí)退出政壇之時(shí)，掌教書院是一種不錯(cuò)的職業(yè)選擇。此外，職業(yè)學(xué)者還包括以學(xué)術(shù)訓(xùn)練為主要任務(wù)的生徒。清代中后期出現(xiàn)了部分學(xué)術(shù)型書院，其生徒專攻經(jīng)史詞章或新學(xué)西學(xué)，他們也可被視作職業(yè)學(xué)者。

學(xué)者能夠成為職業(yè)，有賴于經(jīng)濟(jì)方面的保障。政府投入、民間捐助、學(xué)田收入等，可為書院的日常運(yùn)作提供經(jīng)費(fèi)支持。而屋舍修繕之外，書院的主要開支，便是山長(zhǎng)的束脩和生徒的膏火等項(xiàng)。山長(zhǎng)的收入有多少？不同時(shí)期、地區(qū)、書院之間各有差別。以光緒年間江寧書院為例：鐘山書院山長(zhǎng)，束脩八百兩，火食一百六十兩，節(jié)敬二十四兩；尊經(jīng)書院山長(zhǎng)，束脩五百兩，火食二百四十兩，節(jié)敬二十四兩；鳳池書院山長(zhǎng)，束脩三百兩，火食一百二十兩，節(jié)敬二十四兩?？傮w來(lái)說，省城或富庶地區(qū)的名書院，山長(zhǎng)的收入往往很高。掌教名書院，也成為一種理想的職業(yè)選擇。

同樣，在書院肄業(yè)的生徒，也可獲得數(shù)額不等的膏火費(fèi)。如前述鐘山書院，課額超等五十名，每名二兩六錢；特等七十名，每名一兩三錢。鐘山書院全年的膏火費(fèi)開支是二百八十六兩。生徒可以參加多所書院的考課，這樣獲得的膏火費(fèi)可能更充裕。如同治年間富陽(yáng)周鳴春，參加杭州書院的考課，靠膏火費(fèi)養(yǎng)活一家十余口人。光緒年間嘉定沈恩孚，家境貧寒，倚靠書院膏火養(yǎng)家，每年還有積余。

書院提供束脩和膏火，師生也就有了經(jīng)濟(jì)保障。書院師生不都是職業(yè)學(xué)者，但職業(yè)學(xué)者必定有賴于較為從容的生活狀態(tài)，再加上教學(xué)相長(zhǎng)，往往有助于產(chǎn)出重要的學(xué)術(shù)著作。著名學(xué)者錢大昕主講江寧鐘山書院，“講肄之暇，復(fù)加討論”“得于同學(xué)啟示，亦必標(biāo)其姓名”，最終寫成《廿二史考異》；盧文弨兩主鐘山書院，著有《鐘山札記》；趙翼掌教揚(yáng)州安定書院，寫出《陔余叢考》。書院不僅成就職業(yè)學(xué)者，還促進(jìn)了學(xué)術(shù)流派的產(chǎn)生。如乾嘉漢學(xué)各派當(dāng)中，吳派與蘇州紫陽(yáng)書院、江寧鐘山書院，皖派與徽州紫陽(yáng)書院、婺源明經(jīng)書院、洋川毓文書院，揚(yáng)州學(xué)派與揚(yáng)州安定書院、梅花書院，其間關(guān)聯(lián)甚為密切，學(xué)派的代表人物多有掌教或肄業(yè)書院的經(jīng)歷，書院成為學(xué)術(shù)流派的大本營(yíng)。

書院職業(yè)學(xué)者引領(lǐng)讀書風(fēng)氣，大體維系向?qū)W之風(fēng)不墮

清代科舉考試的文體以八股文為主，又有詩(shī)賦、策論等。要在激烈競(jìng)爭(zhēng)中取勝，大量閱讀自是題中之義。不過人性往往趨利避害、避重就輕，速成的捷徑總是受到歡迎，大批范文和類書也就應(yīng)運(yùn)而生。這些備考用書，包括闈墨《新選五科墨》《國(guó)朝元魁墨萃》《直省墨鯖奪標(biāo)》，八股文選《大題觀?！贰洞箢}文府》《小題十萬(wàn)選》《小題正鵠》，詩(shī)帖詩(shī)選《增廣玉芙蓉》《試律大成》，類書辭典《四書典制類聯(lián)音注》《四書人物典林》《五經(jīng)備旨》《策學(xué)備纂》《策府統(tǒng)宗》等。雍乾之時(shí)，文選本已汗牛充棟；道光時(shí)，“坊間刻本，如山如海”。咸豐以至光緒中葉，“人崇墨卷，士不讀書”。鐘山書院山長(zhǎng)盧文弨曾感嘆：“漸染俗學(xué)已深者，始終不能變也。”

世風(fēng)如此，書院又多以舉業(yè)訓(xùn)練為職責(zé)，難免有生徒只讀時(shí)墨和類書，以求捷徑。有識(shí)見的山長(zhǎng)深以為戒，因此時(shí)時(shí)告誡生徒，萬(wàn)不可在時(shí)墨和類書中討生活。乾隆年間，邊連寶掌教任丘桂巖書院，他叮囑生徒：近世習(xí)舉子業(yè)者，把黃邊老墨視作半世夫妻廝守，除四書本經(jīng)外，一切線裝書束而不觀，置之高閣，抱殘守獨(dú)，孤陋寡聞。這樣的士子就算僥幸獲雋，也只能叫作“紅脖進(jìn)士”，其實(shí)是很可恥的。章學(xué)誠(chéng)曾主講肥鄉(xiāng)清漳書院，離別時(shí)作《清漳書院留別條訓(xùn)》，以慰諸生惓惓之意。他認(rèn)為，《五經(jīng)類編》《四書備考》等書，庸惡陋劣，實(shí)為學(xué)術(shù)人心之害。我們不僅不要使用這些書，而且如果自己編了這類書，也只能供自己使用，不可“留示子弟，嘉惠后學(xué)”。時(shí)墨、類書之所以品格卑陋，在于它們提供的是碎片化的二手知識(shí)，依賴這種方式閱讀經(jīng)典，絕非正道。

面對(duì)浩瀚的典籍，生徒又該如何切入？山長(zhǎng)往往有切實(shí)的指導(dǎo)?？滴跄觊g，李來(lái)章主講南陽(yáng)書院，為諸生講“讀書次序”，對(duì)儒家經(jīng)典各有簡(jiǎn)評(píng)。如《詩(shī)經(jīng)》，建議書目為《詩(shī)經(jīng)注疏》《詩(shī)經(jīng)大全》《詩(shī)經(jīng)說約》三種。又談到治詩(shī)與別經(jīng)不同，要朗吟低詠、從容玩味，方能得其旨趣。坊間講章，多為舉業(yè)而作，糾纏訓(xùn)詁，反而錮蔽靈機(jī)。所以讀《詩(shī)經(jīng)》，要在字義既通之后咀嚼白文，最是妙法。再如《春秋》，“三傳”之外，李氏推薦《春秋胡傳》和《春秋歸義》。他認(rèn)為，自從科舉以來(lái)，學(xué)者多學(xué)揣摩之術(shù)以求速售，導(dǎo)致對(duì)《春秋》的研讀尤為疏陋。后兩種書各有所長(zhǎng)，《春秋歸義》發(fā)揮《春秋》大義，最有益于世道人心。

考慮到諸生能力各有不同，山長(zhǎng)開列的閱讀指南，往往既有理想的目標(biāo)，又有最低限度的書目。乾隆年間肇慶端溪書院，藏書不下萬(wàn)卷，雖多為常見書，不過對(duì)于諸生研習(xí)來(lái)說也是夠用的。只是近來(lái)士習(xí)，沉溺于帖括之學(xué)，諸生未必能夠充分利用這些藏書。全祖望擔(dān)任山長(zhǎng)時(shí)告誡諸生：學(xué)問不在帖括，就算從事帖括，也要以讀書為根柢。因此，諸生如果不能遽讀《十三經(jīng)注疏》《通志堂九經(jīng)解》，《五經(jīng)四書大全》也應(yīng)該熟悉；如果不能遽窺《二十三史》，《資治通鑒綱目》《文獻(xiàn)通考》也需要詳觀；如果不能遍覽諸儒的語(yǔ)錄講義，《性理大全》也有必要研習(xí)一番。這樣讀盡諸書，就算寫作八股文，也必定不是尋常庸劣之帖括。

清代書院在科舉壓力之下，尚能大體維系向?qū)W之風(fēng)不墮。在這一點(diǎn)上，職業(yè)學(xué)者出任山長(zhǎng)，引領(lǐng)讀書風(fēng)氣，起到了至關(guān)重要的作用。

職業(yè)學(xué)者推動(dòng)舉業(yè)型書院的學(xué)術(shù)考課，保障了生徒的基本學(xué)術(shù)訓(xùn)練

清初王士禛《香祖筆記》中記載過一則故事：萊陽(yáng)宋琬幼時(shí)在家塾讀書，當(dāng)?shù)匾晃磺拜吚线M(jìn)士見了，問：“孺子所讀何書？”宋琬答：“《史記》。”進(jìn)士又問：“何人所作？”宋琬答：“司馬遷。”進(jìn)士又問：“他是哪科進(jìn)士？”宋琬說：“他是漢代太史令，不是進(jìn)士。”進(jìn)士取而觀之，讀了不到一二行，就放下來(lái)，說：“寫得不怎么樣，有什么好讀的？”宋琬竊笑，而老進(jìn)士夷然不屑。

進(jìn)士不知《史記》，有如《儒林外史》中范進(jìn)不知蘇軾，雖為極端個(gè)案，但也反映出科舉時(shí)代普遍的不良學(xué)風(fēng)，正所謂“束書不觀，游談無(wú)根”。清代多數(shù)書院以備戰(zhàn)科舉為宗旨，考課是主要事務(wù)?？颊n的類型繁多，按照主持者身份和考課內(nèi)容，有大課和小課之分。大課也叫官課，由地方官員主持，考試八股試帖；小課或指山長(zhǎng)主持的師課，或指以經(jīng)史詞章為內(nèi)容的考課。在舉世皆重八股文的大潮當(dāng)中，小課發(fā)揮了重要作用，以保證舉業(yè)型書院的學(xué)術(shù)品格，避免“進(jìn)士不知《史記》”式的笑話。

小課具體考些什么內(nèi)容？現(xiàn)存的一些課藝總集可讓我們窺其大略。道光二十九年（1849）松江《云間小課》，共二卷，卷上賦42篇，題如《雞林賈市白傅詩(shī)賦》《宋祖雪夜訪趙普賦》《元祐黨籍碑賦》；卷下雜文16篇，題如《補(bǔ)唐莊宗〈平蜀頌〉》《擬沈初明〈通天臺(tái)表〉》《〈霍光傳〉書后》《擬〈新唐書·食貨志〉論》《〈困學(xué)紀(jì)聞〉跋》；詩(shī)29篇，題如《讀〈后漢書·黨錮傳〉》《詠南瓜》《會(huì)稽太守行》《擬吳梅村〈永和宮詞〉》，等等。

再如咸豐八年（1858）杭州《崇文書院敬修堂小課甲編》，共10課，詩(shī)文113篇，題如第1課《四牡在寅說》《燧人四佐贊》《磨盾作檄賦》《讀〈水經(jīng)注〉賦天目五勝》，第2課《〈詩(shī)〉〈書〉序出孟子之徒說》《〈孟子〉有齊宣王無(wú)齊湣王說》《“高允真忠臣”論》《擬謝元暉〈拜中軍記室辭隋王箋〉》，第8課《僧鞋菊賦》《菊屏賦》《聞官兵收復(fù)漢陽(yáng)武昌》，等等。

又如光緒三年（1877）揚(yáng)州《梅花書院小課》，經(jīng)解40篇，題如《作事謀始解》《三宅三俊解》《如月之恒解》《三賜不及車馬解》；考8篇，題如《朝日夕月考》《〈史記〉得失考》《幕府考》；論10篇，題如《圣人無(wú)兩心論》《烹阿大夫封即墨大夫論》《朱陸異同論》；書后6篇，題如《書〈莊子·齊物論〉后》《書〈陶淵明集〉后》《〈大學(xué)衍義補(bǔ)〉書后》，等等。

就科舉考試而言，小課有備考的意義。清代中后期自童試以及科歲試、鄉(xiāng)會(huì)二試，以至朝考、散館、大考、考差皆有詩(shī)，小試間作賦，散館、大考皆先作賦；自科試至鄉(xiāng)會(huì)試、殿試皆作對(duì)策，自童試以至?xí)?、朝考、大考，以及考軍機(jī)、御史皆作論。盡管也是備考，在眾多生徒溺于八股、無(wú)暇顧及經(jīng)古學(xué)問的情況之下，書院職業(yè)學(xué)者推動(dòng)小課的開展，以考課制度的形式保障了生徒的基本學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

學(xué)術(shù)型書院的職業(yè)學(xué)者群體在學(xué)術(shù)界以及社會(huì)生活諸方面各有貢獻(xiàn)

舉業(yè)型書院的小課，還只是科舉訓(xùn)練的副產(chǎn)品。清代中后期出現(xiàn)的學(xué)術(shù)型書院，專門從事學(xué)術(shù)研究和考課。這些書院的職業(yè)學(xué)者，不僅有山長(zhǎng)，還有生徒。

最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)型書院，是杭州詁經(jīng)精舍和廣州學(xué)海堂。這兩所書院尊崇漢學(xué)，楹聯(lián)“公羊傳經(jīng)、司馬記史；白虎德論，雕龍文心”可見其旨趣。詁經(jīng)精舍的歷任山長(zhǎng)，有王昶、楊芳燦、孫星衍、俞樾、陳壽祺、譚獻(xiàn)、黃體芳等人。每月考課，內(nèi)容涉及“十三經(jīng)”、“三史”、小學(xué)、天文、地理、算法、詞章，而且是開卷考試，不用扃試糊名之法。師生日常研討名物典章，辯難同異。錢泳這樣回憶訪問精舍的見聞：“余每游湖上，必至精舍盤桓一兩日，聽諸君議論風(fēng)生，有不相能者，輒吵攘面赤。”學(xué)海堂不設(shè)山長(zhǎng)，而設(shè)學(xué)長(zhǎng)，第一批學(xué)長(zhǎng)為吳蘭修、趙鈞、曾釗、林伯桐、熊景星、徐榮、馬福安、吳應(yīng)逵等八人。專課肄業(yè)生由學(xué)長(zhǎng)公舉，至光緒二十三年（1897），學(xué)海堂共招收專課肄業(yè)生16屆260人。每月考課，只考經(jīng)解史策、古今體詩(shī)，不考八股文和試帖詩(shī)。兩書院考課的成果，匯編為《詁經(jīng)精舍文集》八集和《學(xué)海堂集》四集。此外，《十三經(jīng)注疏》（附《?？庇洝罚┖汀痘是褰?jīng)解》，也是兩書院師生完成的大型學(xué)術(shù)成果。

詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂的示范效應(yīng)非常明顯，如江寧惜陰書院、南昌經(jīng)訓(xùn)書院、武昌經(jīng)心書院、福州致用書院、黃州經(jīng)古書院、成都尊經(jīng)書院、寧波辨志文會(huì)、蘇州學(xué)古堂、廣州廣雅書院等，研習(xí)經(jīng)史詞章和新學(xué)西學(xué)的書院隨之涌現(xiàn)。這些書院的考課成果，匯編為若干總集，如《惜陰書院東齋課藝》《惜陰書院西齋課藝》《經(jīng)訓(xùn)書院文集》《經(jīng)心書院集》《經(jīng)心書院續(xù)集》《致用書院文集》《黃州課士錄》《蜀秀集》《尊經(jīng)書院初集》《尊經(jīng)書院二集》《尊經(jīng)書院三集》《辨志文會(huì)課藝初集》《學(xué)古堂日記》《廣雅書院文稿》，等等。這些總集中收錄的課藝，雖為生徒習(xí)作，但有的已經(jīng)具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，有的反映出清晰的經(jīng)世意識(shí)。例如光緒年間黃州經(jīng)古書院，考課的詩(shī)賦題有《顯微鏡》《千里鏡》《汽球》《蚊子船》，時(shí)務(wù)題有《拿破侖漢武帝合論》《和林考》《唐律與西律比較》《倡論中國(guó)宜改用金本位策》等，據(jù)說張之洞見了，甚為贊嘆。

學(xué)術(shù)型書院的生徒，有相當(dāng)一部分后來(lái)學(xué)有所成。以光緒五年（1879）《蜀秀集》所收作者為例，楊銳、廖登廷（廖平）、宋育仁、傅世洵、丁樹誠(chéng)、鄒增祜、寧緗、邱晉成、范溶、張祥齡、毛瀚豐、曾培、周煜南、鄧宗岳、鄒宣律、陳崇哲、顧印愚、王光棣、顏汝玉、王蔭槐、崔映棠、傅守中等，日后在學(xué)術(shù)界以及社會(huì)生活諸方面各有貢獻(xiàn)。書院職業(yè)學(xué)者的經(jīng)歷，是他們學(xué)術(shù)生涯和社會(huì)生活的起點(diǎn)。

（作者為武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心研究員）

【注：本文系貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃國(guó)學(xué)單列課題“晚清書院文學(xué)活動(dòng)編年史”（項(xiàng)目編號(hào)：18GZGX06）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①鄧洪波：《中國(guó)書院史（增訂版）》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2012年。

②徐雁平：《清代東南書院與學(xué)術(shù)及文學(xué)》，合肥：安徽教育出版社，2007年。

責(zé)編/王妍卓    美編/楊玲玲

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