【摘要】“一帶一路”建設(shè)為文化交流和對話提出了新要求，也提供了新契機。在文化交流中，要注重文化的差異性，更要注重文化的包容性。文化的差異性使很多文化都顯現(xiàn)出一個國家和民族獨特的氣質(zhì)，文化的包容性使得世界不同文化以“和合”為本而具有世界性。要以文化交流互鑒，推動共建人類命運共同體。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”  文化包容  文化差異  文化交流    【中圖分類號】G115    【文獻標(biāo)識碼】A

文化差異性的存在是文化包容的前提，同時，對待文化的差異不能簡單粗暴地消除和遮蔽，要以中國傳統(tǒng)文化中“和合”的理念去融通。文化的差異性體現(xiàn)出一個國家和民族獨特的氣質(zhì)；文化的包容性使得世界不同文化以“和合”為本而具有世界性，即文化是民族的，也是世界的。文化中具有世界性的元素莫過于人類情感中的真情、真性，這也是各種文化互通的重要基礎(chǔ)。“一帶一路”文化交流中，要尊重文化的差異性，更要注重文化的包容性。

正確認識中西方文化的差異性，大力弘揚中國文化

長期以來中國傳統(tǒng)文化在面對西方文化時常常無所適從，文化“入超”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。以影視文化領(lǐng)域為例，以好萊塢為代表的西方文化強勢擠占中國傳統(tǒng)文化的生存空間。中國電影競爭力不強，且難以輸出。2001年電影《臥虎藏龍》的獲獎，讓中國人在影視領(lǐng)域有了文化自信?！杜P虎藏龍》榮獲第73屆奧斯卡最佳外語片等4項大獎，同時也是華語電影史上第一部獲奧斯卡金像獎最佳外語片獎的影片。在1993年陳凱歌憑借《霸王別姬》曾獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎項金棕櫚大獎，也是中國影片首次獲此獎項。之所以李安《臥虎藏龍》如此被稱頌，蓋因其所獲獎項是奧斯卡最佳外語片獎?！毒斩埂贰洞蠹t燈籠高高掛》《霸王別姬》《喜宴》《飲食男女》《英雄》等都入圍過奧斯卡最佳外語片提名，但只有《臥虎藏龍》披荊斬棘、一路沖刺問鼎奧斯卡最佳外語片獎。奧斯卡最佳外語片獎有如此高的地位，因其是頒發(fā)給年度最佳非英語電影的獎項，被認為是給予電影出品國的榮譽。其中，中國傳統(tǒng)文化借力造勢，有效融通了中西方文化的差異性，以互相包容的姿態(tài)構(gòu)筑世界文明大廈。

文明需要文化去顯現(xiàn)，文化需要文明的內(nèi)在支撐，這也要求我們必須有優(yōu)秀的文化產(chǎn)品去傳遞文明，使“看”得見的文化彰顯“看”不見的文明。例如，電影作為文化產(chǎn)品中最重要的一支力量，在傳遞文化價值和構(gòu)筑社會主義文明強國等層面意義非凡。電影的畫面、臺詞以及幕后人員的行為方式等都是文化彰顯文明的方式。桌子的意象在電影中也不單純是一個家具，相對于西方長方形的西餐桌，中國的桌子大多是圓形的，在電影中也希望看到一家人圍繞桌子吃飯的情景，這似乎是我們中國人最典型的家的符號。同樣，婚禮中女方父親將女兒的手交給男方，以及電影中兒孫繞膝跑等鏡頭，都是中國人心中“家”的符號。在當(dāng)下經(jīng)濟主導(dǎo)與權(quán)力合謀的強國主義政策下、在文化碰撞與包容并存的國際軟實力激烈競爭下，以中國電影為代表的中國文化以文化包容理念和文化大國形象登上國際舞臺具有重要意義。要大力推動中國文化走出去。

中國文化具有包容性，以“和合”為理念

文化交流和傳播是目前國家形象提升的一項重要手段，而文化傳播的一個重要前提就是文化自信。文化自信有內(nèi)外兩向維度，向內(nèi)是人民團結(jié)、定國安邦，向外則是弘揚文化和彰顯國家形象。提升文化自信和文化素養(yǎng)合乎人的全面發(fā)展理論和構(gòu)建人類命運共同體的偉大愿景，也是“一帶一路”建設(shè)文化交流和國家平等對話的基本前提之一。歷史上，中國積極推進文化交流和互鑒。我國唐代玄奘印度之行、鑒真的六次東渡，以及明代鄭和七下西洋等，都是文化交流、會通的典范。2019年5月，習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。”中國文化具有較強的包容性，是一個開放發(fā)展的體系。

文化包容不是文化統(tǒng)一，文化自信不是文化霸權(quán)。在一些人看來文化包容就是單純的一種文化涵蓋或轄制另外一種或多種文化，便不自覺地與文化霸權(quán)聯(lián)系在一起。文化霸權(quán)是文化層面的殖民主義思想，是人們強制給文化戴上的枷鎖，不符合人本性中對文化的渴求與認知心理。文化包容不是政治策略上的強制性行為，而是符合人類學(xué)和思想認知層面的關(guān)于人本性的認知和原理。文化包容的哲學(xué)原理是文化的共通感，即符合大眾普遍追求的文化價值和情感會在大多數(shù)人心中留下同樣的印象。在包容的過程中，文化中心論誤導(dǎo)人們認知活動，想去主導(dǎo)或壓制其他文化，以至于產(chǎn)生絕對化的一元論調(diào)。文化的包容活動是一個追求人類真情、真性的過程。霸權(quán)文化表面是包容，實則是侵略，名義是接收，實則是抵制。而且，霸權(quán)文化背后是對人類認知和生命體發(fā)展的漠視，是不符合人類進化論和道德發(fā)展的行為。中國文化具有包容性，以“和合”為理念，不是文化霸權(quán)，也不是霸權(quán)文化。

文化交流互鑒，推進“一帶一路”沿線不同文化的傳播、交融和共享

文化的多元性不會放大文化的差異性，而是增進了人們平等交流對話的渴望和攜手前進共建美好世界的愿景。每一種文化都有自身與他者之間的區(qū)別，不能簡單以消除文化差異性的狹隘思想去理解文化包容和文化共同體的含義。文化差異性的存在是文化包容的條件，文化包容是構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)鍵。要正確認識文化的多元性和差異性。文化包容要以構(gòu)筑本民族和國家的外部形象、促進構(gòu)建人類命運共同體為前提，即目標(biāo)是指向全體的人類，而不是某一個民族、某一個國家，應(yīng)該是“和合”共生。

“一帶一路”建設(shè)為文化交流和對話提出了新要求，也提供了新契機。“一帶一路”不只是商貿(mào)之路、外交之路，更是一條文化之路、文明之路。“一帶一路”沿線國家和地區(qū)存在著不同的社會形態(tài)和多元的文化形式。文化的交流互鑒是搭建友誼合作之橋的重要途徑，是推動人類進步和世界和平發(fā)展的重要動力。要通過文化的交流和對話來增進沿線民眾的了解，推進“一帶一路”沿線不同文化的傳播、交融和共享，使得民心相通、增進互信，推動沿線國家、地區(qū)在各個領(lǐng)域的合作，助力構(gòu)建人類命運共同體。要打破地域壁壘和經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的藩籬，促進文化交流，通過“一帶一路”新舉措推動共同發(fā)展。在看到“一帶一路”對文化促進作用的同時，也要看到文化碰撞產(chǎn)生的火花，以積極包容的心態(tài)和文化包容的命運共同體意識推動文化融合的協(xié)調(diào)發(fā)展。要構(gòu)筑平等對話和交流的良好環(huán)境和條件，防止文化的差異性、排他性導(dǎo)致文化殖民主義，也要拒絕文化包容面具下的文化霸權(quán)主義。要以平等開放的姿態(tài)推動“一帶一路”走向前進。

（作者為吉林大學(xué)文學(xué)院博士研究生）

【參考文獻】

①張晰：《為“一帶一路”文化交流插上翅膀 助力人類命運共同體構(gòu)建》，中國青年網(wǎng)，2018年9月14日。

②習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體——在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》，新華網(wǎng)，2019年5月15日。

責(zé)編/于洪清    美編/楊玲玲

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