習(xí)近平主席日前在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講中指出，“中華文明是亞洲文明的重要組成部分”，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”。他強(qiáng)調(diào)：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講，深入闡釋了中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展、在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華的深厚底蘊(yùn)，深刻闡明了中華文明在兼收并蓄中歷久彌新的特質(zhì)與氣質(zhì)，為共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)大正能量。
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中華文明擁有輝煌的歷史，積淀了深沉厚重的文明財(cái)富，為世界文明寶庫(kù)增添了中國(guó)成分，作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。
中華文明蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧﹑人文精神、教化思想、道德理念歷久彌新，今天依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源，為解決人類面臨的共同難題提供智慧。比如，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“民胞物與，民貴君輕”的民本思想，“民惟邦本，仁者愛(ài)人”的治國(guó)理念，“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的處世之道，“上善若水，厚德載物”的道德境界，“天下為公，世界大同”的人類意識(shí)，“正心誠(chéng)意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一，道法自然”的生存理念，“知行合一，躬行實(shí)踐”的實(shí)踐精神，“革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)”的精神氣質(zhì)，“過(guò)猶不及，執(zhí)兩用中”的辯證智慧，“尊祖宗重人倫，崇道德尚禮儀”的禮治精神等，這些思想理念和文化精神閃耀著恒久的思想光芒。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)質(zhì)基因并沒(méi)有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，與改革開放的新時(shí)代相契合，為調(diào)適人與社會(huì)、人與人、人與自然以及人的身心關(guān)系提供智慧啟迪，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。
毋庸諱言，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的超越時(shí)空的文化基因并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而中斷。中華民族的每一寸土地，都浸染了傳統(tǒng)文化的色彩；每一個(gè)中華兒女，都深受傳統(tǒng)文化的熏陶。治理中國(guó)這樣的國(guó)家，不能忽略歷史文化傳統(tǒng)的深厚影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、踐行者、弘揚(yáng)者，黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、政治文化乃至政策方針都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“積極向上向善”的優(yōu)質(zhì)基因，“跨越時(shí)空、超越國(guó)度”的思想精華，“富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的文化資源已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的有機(jī)成分，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想資源，成為造福人類、安邦濟(jì)世的珍貴財(cái)富。
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中國(guó)有能力為人類文明作出更大的貢獻(xiàn)，這是我們的文明自信。但自信不等于自大，文明自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。
一方面，中華文化是一座浩瀚的思想庫(kù)，里面有很多珍寶，但也不乏糟粕，不是所有的內(nèi)容都可以復(fù)活于當(dāng)代、貢獻(xiàn)于世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，與自然經(jīng)濟(jì)天然契合。但是，今天時(shí)代不一樣了，農(nóng)耕文明升級(jí)為工業(yè)文明，自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，時(shí)代的變遷決定了我們不可能原封不動(dòng)保留傳統(tǒng)文化的一切方面。中華文明有的內(nèi)容可以超越時(shí)空，有的內(nèi)容則已塵封；有的可以古為今用，有的則應(yīng)束之高閣。正如習(xí)近平主席所說(shuō)，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。因此，今天我們只能從實(shí)際出發(fā)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，擇善而從，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，與現(xiàn)實(shí)文明相融通，共同服務(wù)于安邦濟(jì)世、以文化人的時(shí)代任務(wù)。
另一方面，中華文明不是封閉的而是開放的。“開放”不僅意味著向歷史開放，向?qū)嵺`開放，也包括向其他文明開放。習(xí)近平主席指出：“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明。”現(xiàn)代西方文明是人類文明史上的一朵奇葩，相較于封建時(shí)代的文明成果，是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來(lái)，西方大踏步前進(jìn)，將長(zhǎng)期雄踞世界之巔的東方古國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，資本主義工業(yè)文明功不可沒(méi)。今天，以平等謙遜的心態(tài)對(duì)待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個(gè)“他者”，而是為了吸納別人優(yōu)長(zhǎng)，保留自身特色，在交流互鑒中共同前進(jìn)！
當(dāng)然，吸收借鑒西方文明成果不能失卻自我，一些人只看到西方的好，忘卻自身的好，這種歸于一尊的西方文化中心主義在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。個(gè)別人附和“西方中心論”者的霸道邏輯，將起始于歐洲的文明進(jìn)程視為“唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”，他們只認(rèn)同一種文化，那就是西方文化；只接受一種結(jié)局，那就是世界文化西方化、西方文化普世化。這就是文化不自信的表現(xiàn)。
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中華民族的復(fù)興，也應(yīng)當(dāng)是中華文明的復(fù)興。以中國(guó)為代表的社會(huì)主義文明，在未來(lái)世界漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，必將為人類文明的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，伴隨著西方世界的群體性崛起，伴隨著西方文明的世界性擴(kuò)張，西方精心包裝的諸多標(biāo)識(shí)性概念和話語(yǔ)在全球知識(shí)界具有強(qiáng)大的統(tǒng)治力，幾乎囊括了當(dāng)今世界所有重大問(wèn)題的解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。然而，中國(guó)復(fù)興極大地動(dòng)搖了世界文明的傳統(tǒng)格局，中國(guó)復(fù)興之路蘊(yùn)含的文化精神、哲學(xué)智慧、價(jià)值理念是中國(guó)對(duì)于人類的重大貢獻(xiàn)，人類有望迎來(lái)不同于過(guò)往的嶄新文明時(shí)代。比如：
關(guān)于現(xiàn)代化的道路選擇，“西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路”曾長(zhǎng)期在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上掌握絕對(duì)的解釋力和話語(yǔ)權(quán)。現(xiàn)代化是所有國(guó)家的共同志向，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式是否可以輸出？發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)究竟路在何方？長(zhǎng)期以來(lái)，西方的答案清晰而確定——現(xiàn)代化=西方化，經(jīng)濟(jì)全球化=西方化，“除了資本主義，他們別無(wú)選擇”！然而，中國(guó)特色社會(huì)主義道路繞開了資本主義的現(xiàn)代化模式，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，宣告了“西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路”論的謝幕。
關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展方向，“歷史終結(jié)論”曾一度壟斷了這個(gè)問(wèn)題的解釋權(quán)。民主自由是人類社會(huì)的共同追求，但民主政治是否存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模板？西式自由民主究竟是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)還是歷史發(fā)展的一個(gè)階段？“歷史終結(jié)論”宣稱，西式自由民主是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，構(gòu)成歷史的終結(jié)。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義道路繞開了資本主義的政治框架，為人類對(duì)美好制度的探索提供了中國(guó)方案，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。
關(guān)于世界文明的未來(lái)走向，“西方中心論”曾長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。過(guò)去一段時(shí)間以來(lái)，世界文明秩序本質(zhì)上是西方精神的世界化，是地域性知識(shí)的普世化。所謂普世價(jià)值論、西方中心論不過(guò)是守護(hù)西方利益的衛(wèi)道士，是西方文化霸權(quán)和文化殖民的結(jié)果。這種文明秩序與人類社會(huì)的發(fā)展邏輯、經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn)邏輯、世界歷史的正義原則相背離，是世界上諸多矛盾的深層次根源。習(xí)近平主席倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，這一新文明觀是對(duì)西方中心論、文明優(yōu)越論等陳舊論調(diào)的超越，為人類文明發(fā)展指明了一條和諧共生之路。習(xí)近平主席指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！如果人類文明變得只有一個(gè)色調(diào)、一個(gè)模式了，那這個(gè)世界就太單調(diào)了，也太無(wú)趣了！”不同文明包容互鑒，生活才會(huì)多姿多彩，世界才會(huì)姹紫嫣紅。我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型經(jīng)濟(jì)全球化方案，倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，主張開放、融通、互利、共贏的合作觀，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價(jià)值，主張共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，倡導(dǎo)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系等，這就是行走在復(fù)興之路上的中國(guó)對(duì)于人類文明的重要貢獻(xiàn)。假以時(shí)日，這些中國(guó)理念、中國(guó)主張、中國(guó)方案必將深刻改變世界文明格局和話語(yǔ)格局，迎來(lái)美美與共、和諧共生的多樣文明時(shí)代。
（作者：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心執(zhí)筆：陳曙光）
