新中國(guó)在成立后為促進(jìn)中國(guó)與世界文明交流互鑒做出了積極努力

主持人：中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?？煞窠榻B一下中國(guó)在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面有哪些努力和實(shí)踐？

歐陽(yáng)雪梅：早在2000多年前，張騫出使西域，由此開(kāi)辟的絲綢之路是最有影響力的古代國(guó)際文化交流路線，被視為文明交流的典范和象征。漢、唐時(shí)代既是吸收外來(lái)文化最為積極最有氣魄的時(shí)代，同時(shí)也是民族主體意識(shí)高揚(yáng)、民族文化蓬勃發(fā)展的時(shí)代。

新中國(guó)成立后，在積極建設(shè)新文化的同時(shí)開(kāi)展對(duì)外文化交流，促進(jìn)中國(guó)與世界文明交流互鑒。毛澤東指出：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。”“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”但新中國(guó)成立之初受制于兩大陣營(yíng)冷戰(zhàn)的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)主要與社會(huì)主義國(guó)家、亞非拉發(fā)展中國(guó)家以及少數(shù)西方國(guó)家，在文學(xué)、藝術(shù)、教育、體育、衛(wèi)生、科技、新聞、出版、廣播、電影、文物、圖書(shū)、博物館等領(lǐng)域開(kāi)展交流與合作。

1964年，中國(guó)與法國(guó)建交。兩國(guó)政府簽訂了1965年至1966年文化交流計(jì)劃，這是中國(guó)與西歐國(guó)家簽訂的第一個(gè)政府間的文化交流計(jì)劃。隨著1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，對(duì)外文化交流進(jìn)一步擴(kuò)大。

中國(guó)在改革開(kāi)放后，把握國(guó)際環(huán)境變化的契機(jī)，以“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”為文化建設(shè)的基本方針，超越意識(shí)形態(tài)和政治制度的差異，以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度推進(jìn)全方位開(kāi)放合作，向“發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化”。在此背景下，鄧小平不僅推動(dòng)增大派遣留學(xué)生的數(shù)量，而且于1979年初訪美，并簽署了中美政府間科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定和文化協(xié)定，此后中國(guó)的國(guó)際合作與交流不斷擴(kuò)大。中外文化交流規(guī)模之大、數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、信息傳遞之快都是前所未有的。當(dāng)然，吸收、借鑒外來(lái)文化的目的不是用它來(lái)取代本民族的文化，而是為了豐富和發(fā)展本民族文化。

2013年習(xí)近平主席提出了共商共建共享的“一帶一路”倡議，反映求和平、謀發(fā)展的時(shí)代潮流，貫徹了中國(guó)和而不同、互利共贏的共生思維，超越了意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的對(duì)立，極富建設(shè)性和創(chuàng)新性。堅(jiān)持正確義利觀，秉持普惠、平等、開(kāi)放、包容的新型全球治理觀念，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類的共同價(jià)值。這些已成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，“一帶一路”已經(jīng)有150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參與，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為聯(lián)合國(guó)文件接受。伴隨中國(guó)由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn),中華文化的國(guó)際影響力在擴(kuò)大，將為世界文明交流互鑒做出更大貢獻(xiàn)。

中國(guó)正在創(chuàng)造更加輝煌的文明，將為亞洲文明再度復(fù)興注入新動(dòng)力

主持人：亞洲民族、宗教、文化多樣，社會(huì)制度、發(fā)展道路、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各異，加強(qiáng)交流、加強(qiáng)溝通，把亞洲多樣性轉(zhuǎn)化為擴(kuò)大交流合作的動(dòng)力，推動(dòng)不同文明包容互鑒、共同發(fā)展，具有重要意義。中國(guó)在這方面有何突出貢獻(xiàn)？

鐘飛騰：從經(jīng)濟(jì)角度，更能看清楚中國(guó)的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)50年代后期，當(dāng)“亞非拉”這個(gè)概念開(kāi)始流行時(shí)，南亞和東亞地區(qū)的人均GDP不到非洲的80%，不到拉美的40%，不足世界平均水平的35%。這種落后，一方面是源于西方的強(qiáng)勢(shì)崛起，但另一方面也是兩種不同的生產(chǎn)體系的落差，亞洲國(guó)家的文明主要建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上，而19世紀(jì)后期入侵亞洲的列強(qiáng)都是工業(yè)化國(guó)家。

為此，不少亞洲國(guó)家?jiàn)^起直追。一方面，1967年?yáng)|南亞五個(gè)國(guó)家成立了東盟，在制度創(chuàng)建上比萬(wàn)隆會(huì)議更進(jìn)一步，將地區(qū)合作加以機(jī)制化。另一方面，東亞開(kāi)始形成以日本為領(lǐng)頭雁的出口導(dǎo)向型發(fā)展模式，中國(guó)香港、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣以及韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)相繼起飛，被世人稱為“亞洲四小龍”。

1978年中國(guó)決定實(shí)施改革開(kāi)放，這是一個(gè)文明古國(guó)對(duì)本國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，同時(shí)也意味著重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系。中國(guó)下決心引進(jìn)西方的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。到了20世紀(jì)80年代，隨著亞洲一些經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)騰飛，在新加坡總理李光耀的推動(dòng)下，有關(guān)亞洲價(jià)值的討論如火如荼地展開(kāi)，其核心正是傳統(tǒng)的儒學(xué)。從一定程度上說(shuō)，東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功再度喚醒了人們對(duì)本國(guó)文化和傳統(tǒng)的敬重。

1988年，鄧小平會(huì)見(jiàn)印度總理拉吉夫·甘地時(shí)針對(duì)所謂“下個(gè)世紀(jì)是亞洲太平洋世紀(jì)”的說(shuō)法指出：“中印兩國(guó)不發(fā)展起來(lái)就不是亞洲世紀(jì)。真正的亞太世紀(jì)或亞洲世紀(jì)，是要等到中國(guó)、印度和其他一些鄰國(guó)發(fā)展起來(lái)，才算到來(lái)。”1992年，中國(guó)政府最終確立建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。

隨著中國(guó)人均收入的提高以及融入地區(qū)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)重新成為亞洲穩(wěn)定的基礎(chǔ)。歷史表明，當(dāng)中國(guó)強(qiáng)大時(shí)，亞洲特別是東亞的地區(qū)秩序是比較穩(wěn)定和開(kāi)放的，而當(dāng)中國(guó)陷入內(nèi)亂和國(guó)勢(shì)下降時(shí)，整個(gè)地區(qū)形勢(shì)也將陷入動(dòng)蕩中。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，隨著中國(guó)復(fù)興，亞洲的和平與發(fā)展是可以期待的，亞洲文明交流互鑒是值得期待的。

葛紅亮：當(dāng)然，中國(guó)改革開(kāi)放40年的成就也讓東南亞國(guó)家看到了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)智慧”的重要價(jià)值。在這一情形下，“中國(guó)元素”一再出現(xiàn)在東南亞國(guó)家大選中，在這些國(guó)家出現(xiàn)了“向中國(guó)學(xué)習(xí)”或?qū)W習(xí)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的呼吁。同時(shí)，我們也可以看到，越來(lái)越多的東南亞青年來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。在共建“一帶一路”進(jìn)程中，中國(guó)與東盟國(guó)家在國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、企業(yè)管理、交通運(yùn)輸先進(jìn)技術(shù)與新興經(jīng)濟(jì)拓展等方面正在進(jìn)行更多、更務(wù)實(shí)的交流、互鑒與合作。

文明互鑒依托于人文交流與往來(lái)。中國(guó)—東盟國(guó)家往來(lái)歷史悠久，多元文明則在這一進(jìn)程中相互碰撞、相互學(xué)習(xí)。從理論上說(shuō)，中國(guó)與東盟國(guó)家的人文交流在本質(zhì)上也是跨文化交流與合作。因而，在這一進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與東盟國(guó)家民眾在交流和磨合中認(rèn)識(shí)彼此、尊重彼此及學(xué)習(xí)彼此更為重要，這實(shí)際上是中國(guó)與東盟國(guó)家文明互學(xué)互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短與共同進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是中國(guó)與東南亞關(guān)系恒久彌新的重要?jiǎng)恿Α?/p>

曲慧敏：21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的世紀(jì)，中華文化應(yīng)該在人類多元文化中占有重要地位,并為世界發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”，提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想；王岳川在其書(shū)《發(fā)現(xiàn)東方》中說(shuō)，任何一個(gè)民族接受異質(zhì)文化時(shí)都奉行文化拿來(lái)主義，只有自覺(jué)的文明形態(tài)才會(huì)在拿來(lái)的同時(shí)考慮文化輸出問(wèn)題。1840年中國(guó)進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)，我們一直在吸收外來(lái)文化，西方文化對(duì)中華文化呈現(xiàn)出單向的“輸入”態(tài)勢(shì)。改革開(kāi)放至今，這種態(tài)勢(shì)已經(jīng)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或者說(shuō)達(dá)到了一個(gè)均衡點(diǎn)，就是大規(guī)模吸收西方文化的進(jìn)程接近完成，中國(guó)已進(jìn)入發(fā)展和創(chuàng)造自己新文化的歷史時(shí)期。中國(guó)也開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)展現(xiàn)、傳播中華文化，提升中華文化軟實(shí)力，向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案的歷史時(shí)期。這個(gè)轉(zhuǎn)折，將是中國(guó)為促進(jìn)亞洲乃至世界文明交流互鑒做出的重大貢獻(xiàn)。

許利平：2019年是新中國(guó)成立70周年，中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，也是亞洲重要一員，中國(guó)的崛起不僅對(duì)亞洲文明再度復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界現(xiàn)代文明進(jìn)步貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

1949年新中國(guó)成立，中國(guó)人民靠的是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。這種精神是中華文明的內(nèi)核之一。二戰(zhàn)后，亞洲國(guó)家紛紛擺脫西方殖民統(tǒng)治，建立民族國(guó)家，靠的也是各國(guó)的民族精神。這是現(xiàn)代亞洲文明對(duì)話的基礎(chǔ)。

1978年中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，解決富起來(lái)問(wèn)題，靠的是改革開(kāi)放的時(shí)代精神。經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放，中國(guó)成功解決溫飽問(wèn)題，使約7億農(nóng)村人口成功脫貧，創(chuàng)造了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化奇跡，樹(shù)立了亞洲輝煌物質(zhì)文明典范。

2010年中國(guó)的GDP超過(guò)日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，正處在強(qiáng)起來(lái)的征程之中，正在創(chuàng)造更加輝煌的物質(zhì)文明和精神文明，將為亞洲文明再度復(fù)興注入新動(dòng)力。