程彥暄 中國(guó)網(wǎng)時(shí)事評(píng)論員

早春的二月，破五送年，在短暫的歸鄉(xiāng)重聚、闔家團(tuán)圓、其樂(lè)融融之后，又迎來(lái)了新的忙碌。有的人田間耕作，有的人開業(yè)迎客，有些人重回課堂，還有些人已然踏上了異鄉(xiāng)的征程……

有人說(shuō)，7天的假期讓春節(jié)太過(guò)匆忙，也有人說(shuō)，發(fā)展的太快讓我們淡忘了過(guò)年的味道。的確，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，以及各種思想文化交流、交融、交鋒的日益頻繁，使得春節(jié)的形式和內(nèi)容發(fā)生了不少變化，“年味兒越來(lái)越淡”不僅成為了人們的“共鳴”，更成為了一種文化的焦慮。

民諺云：“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，蒸棗山；二十八，貼年畫；二十九，去買酒；年三十，吃餃子；年初一，躬脊兒……”從曾經(jīng)滿滿的儀式感到如今的匆匆而過(guò)，從鞭炮齊鳴、收看春晚到禁放鞭炮、全民紅包，濃濃的年味兒似乎在悄然間與我們漸行漸遠(yuǎn)。

何謂年味兒？也許在陸慶屹所執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《四個(gè)春天》中可以找到答案。闔家圍坐火爐邊共看春晚、抽空帶父母旅行麗江、兄弟姐妹回家陪父母共度金婚、依依不舍卻又無(wú)可奈何的送別……年味兒，既是一種節(jié)日禮俗，更是一種血濃于水的情，情聚就是“年”，情濃味兒才濃。

變的只是方式，不變的是精髓。許多人都在感嘆中國(guó)年俗正在發(fā)生巨大變化，從挨家挨戶上門拜年，到電話拜年、短信拜年、微博拜年等，年俗跟著時(shí)代而變遷。但是春節(jié)的精神卻并沒(méi)有變，那就是“團(tuán)圓、祝福、祥和、感恩、憧憬”。從農(nóng)耕文明的小圈子交流到市場(chǎng)文明的信息化交流，人們通過(guò)這個(gè)團(tuán)聚和熱鬧的節(jié)日，實(shí)現(xiàn)平日里難以實(shí)現(xiàn)的信息互換和感情互動(dòng)。

從央視春晚單向傳播到全民參與多元互動(dòng)，從齊聚家鄉(xiāng)走親訪友到天南海北家庭旅行，從昔日的觀燈舞龍到如今各具特色的“春節(jié)+”活動(dòng)等，看似“變淡”的年味兒，實(shí)則卻是在不斷地“加法”中日益豐富充實(shí)。固有民俗文化活動(dòng)應(yīng)結(jié)合時(shí)代審美需要，與當(dāng)代生活相適應(yīng)，加以適當(dāng)創(chuàng)新和發(fā)展，有破有立，有揚(yáng)有棄，這本就是春節(jié)發(fā)展的一個(gè)必然規(guī)律。

2017年1月，中央發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要“進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。

著名民間文藝家鄭一民表示：“有人說(shuō)年味淡了，那是因?yàn)楫?dāng)代人生活富裕了，國(guó)民整體文化素養(yǎng)提高了，對(duì)年的期冀更高更多了，傳統(tǒng)的各種年俗文化已不能滿足他們的精神需要而發(fā)出創(chuàng)新的呼聲。”

對(duì)年味兒不足的抱怨，折射的是一種文化焦慮，是轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化變遷。年是什么？在曾經(jīng)貧窮時(shí)代是物質(zhì)上的滿足，而今衣食無(wú)憂，自然轉(zhuǎn)為了精神上的滿足，年味的變遷正體現(xiàn)出了時(shí)代的進(jìn)步。故而，以新的眼光來(lái)看待和認(rèn)識(shí)春節(jié)，才能用新理念服務(wù)新年俗。唯有順應(yīng)規(guī)律、創(chuàng)新年俗、繼往開來(lái)，才能讓春節(jié)在與時(shí)俱進(jìn)中，保持其文化精神不變，才能讓春節(jié)精神在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。