【摘要】當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)意識(shí)培育面臨著生態(tài)憂患意識(shí)不足、生態(tài)消費(fèi)觀念缺乏、生態(tài)法治意識(shí)淡薄等問題。對(duì)此，我們應(yīng)以明白易曉的生態(tài)教育、通俗易懂的生態(tài)知識(shí)、靈活多樣的生態(tài)實(shí)踐等，消解獨(dú)白式生態(tài)意識(shí)培育的種種弊端，使公民生態(tài)意識(shí)培育由獨(dú)白轉(zhuǎn)向?qū)υ挕?/p>
【關(guān)鍵詞】生態(tài)意識(shí) 獨(dú)白 對(duì)話 【中圖分類號(hào)】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，但也出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題。對(duì)此，黨中央提出加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)的重要戰(zhàn)略部署。然而生態(tài)憂患意識(shí)不足、生態(tài)消費(fèi)觀念缺乏、生態(tài)法治意識(shí)淡薄等問題的存在，影響了生態(tài)文明建設(shè)的有效推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，只有不斷提高公眾的生態(tài)意識(shí)，才能更好地推動(dòng)綠色消費(fèi)、生態(tài)保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧共處。
我國(guó)公民的生態(tài)環(huán)保意識(shí)仍有待提升
生態(tài)知識(shí)匱乏。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和外部環(huán)境相互作用而形成的、具有自組織功能和自我演化規(guī)律的有機(jī)整體。生態(tài)系統(tǒng)具有內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，如果人類活動(dòng)超出生態(tài)系統(tǒng)的承載負(fù)荷，就會(huì)出現(xiàn)環(huán)境污染、草原退化、氣候變暖等問題。當(dāng)前，在人類中心主義價(jià)值觀的影響下，一些人忽視了生態(tài)系統(tǒng)的演進(jìn)規(guī)律，盲目地開發(fā)和利用自然資源，給生態(tài)系統(tǒng)帶來了許多不可逆轉(zhuǎn)的損害。就當(dāng)代中國(guó)而言，公眾缺乏生態(tài)知識(shí)、對(duì)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)不到位，將直接影響公民生態(tài)意識(shí)的培育以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
生態(tài)消費(fèi)觀念缺乏。每個(gè)人都是社會(huì)生活中的消費(fèi)者，在衣食住行等活動(dòng)中消費(fèi)著各種自然資源。由此，在資源日益緊張的當(dāng)代，消費(fèi)已經(jīng)成為影響生態(tài)文明建設(shè)的重要因素。近年來，黨和國(guó)家大力提倡綠色消費(fèi)，取得了顯著的效果。然而，仍有一些公眾缺乏生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，不能將綠色消費(fèi)理念融入生活中。比如，一些人盲目追求奢侈消費(fèi)、浮華生活等。
生態(tài)法治觀念淡薄。近年來，我國(guó)先后出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)水污染防治法》等法律法規(guī)，建立了完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律體系，并加大了生態(tài)環(huán)境執(zhí)法機(jī)制建設(shè)，為公民生態(tài)意識(shí)培育創(chuàng)造了良好的法治環(huán)境。但是，仍有一些公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)的認(rèn)識(shí)不深刻，不了解自己的權(quán)利和義務(wù)，也不知道如何進(jìn)行生態(tài)維權(quán)。
生態(tài)憂患意識(shí)不足。公民多對(duì)教育、醫(yī)療、人口、就業(yè)等社會(huì)問題較為關(guān)注，而對(duì)環(huán)保問題的關(guān)注則較為不足。一些公民甚至認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境問題是政府部門的責(zé)任，與自己并沒有太大關(guān)系。一些公民僅對(duì)影響自身生活的白色污染、霧霾天氣等比較關(guān)注，對(duì)土地荒漠化、淡水資源枯竭等深層次生態(tài)環(huán)境問題缺乏了解。
以獨(dú)白模式培育公民生態(tài)意識(shí)存在哪些問題
獨(dú)白是哲學(xué)、傳播學(xué)、意識(shí)形態(tài)教育等活動(dòng)中的重要思維范式和行為模式，是一種自上而下的、單向度的、思想灌輸式的教育、溝通以及信息傳播方式。從教育學(xué)視角來看，獨(dú)白是與傳統(tǒng)社會(huì)、人格依附、思想封閉、剛性管理等相對(duì)應(yīng)的教育模式，具有結(jié)論確定、方法單一、反復(fù)說教等特征。培育公民生態(tài)意識(shí)，必須要了解獨(dú)白模式存在的問題以及不足。
首先，培育模式僵化。公民生態(tài)意識(shí)培育與學(xué)校思想政治教育、干部廉政建設(shè)等不同，是倡導(dǎo)性而非強(qiáng)制性的教育活動(dòng)，傳統(tǒng)的自上而下的思想灌輸和強(qiáng)制約束并不適合公民生態(tài)意識(shí)培育。然而，在當(dāng)前的公民生態(tài)意識(shí)培育過程中，一些部門仍以傳統(tǒng)的政治宣傳或普法教育等模式傳播生態(tài)保護(hù)知識(shí)以及理念。這種枯燥乏味的生態(tài)知識(shí)宣傳、生態(tài)法律普及、生態(tài)消費(fèi)意識(shí)培養(yǎng)等，忽視了公眾的情緒體驗(yàn)、心理感受、思維習(xí)慣，無法引起公眾的共鳴，難以獲得良好的培育效果。
其次，培育互動(dòng)缺乏。公民生態(tài)意識(shí)培育是一種以公眾為中心，以生態(tài)知識(shí)和生態(tài)消費(fèi)等為主要內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。因此，在培育過程中，應(yīng)充分了解公眾的生態(tài)觀念、心理期待、價(jià)值偏好、消費(fèi)方式等，采取科學(xué)有效的方法提高公眾的情感接受度以及認(rèn)可度。然而，一些教育主體缺乏以公眾為中心的理念，不能從公眾的現(xiàn)實(shí)狀況、心理需求等方面出發(fā)，難以與公眾進(jìn)行良好互動(dòng)，將公眾變成了沒有話語權(quán)和主體性的“他者”。這種缺乏信息反饋、對(duì)話交流以及情感互動(dòng)的公民生態(tài)意識(shí)培育，導(dǎo)致公眾出現(xiàn)“與我無關(guān)”的心態(tài)，將低碳消費(fèi)、綠色消費(fèi)等看作是無關(guān)緊要的小事。
最后，培育內(nèi)容抽象。在獨(dú)白式教育模式的影響下，一些教育主體沒有用公眾聽得懂、愿意聽的話語宣傳生態(tài)保護(hù)知識(shí)，導(dǎo)致生態(tài)意識(shí)培育難以獲得公眾的情感認(rèn)同。比如，一些教育主體將建設(shè)生態(tài)文明、美麗鄉(xiāng)村等作為生態(tài)意識(shí)培育的重要內(nèi)容，采用各種方式宣傳黨和國(guó)家的法律法規(guī)、政策措施等，但由于培育內(nèi)容過于宏大、高遠(yuǎn)、抽象，脫離了公眾的日常生活，導(dǎo)致效果不佳。
公民生態(tài)意識(shí)培育的對(duì)話轉(zhuǎn)向
對(duì)話是以主體間性理論為哲學(xué)基礎(chǔ)的話語溝通方式和教育理念，也是與開放社會(huì)、自由平等、多元文化等相適應(yīng)的理念以及模式。公民生態(tài)意識(shí)培育，應(yīng)摒棄獨(dú)白式的教育模式，將公眾視為具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的主體，構(gòu)建以對(duì)話為中心的公民生態(tài)意識(shí)培育模式，在對(duì)話交流和雙向互動(dòng)中塑造公眾的生態(tài)意識(shí)。
在對(duì)話溝通中促進(jìn)公民生態(tài)意識(shí)培育?，F(xiàn)代傳媒理論認(rèn)為，傳播主體和受眾之間是相互反饋、相互交流的關(guān)系，只有加強(qiáng)雙方的信息反饋和思想互動(dòng)，才能更好地提高信息傳播的有效性，實(shí)現(xiàn)公民生態(tài)意識(shí)培育的目標(biāo)。所以，我們應(yīng)推動(dòng)生態(tài)意識(shí)教育理念創(chuàng)新，樹立以公眾為中心的生態(tài)意識(shí)培育理念，從公眾的消費(fèi)習(xí)慣、生活方式、價(jià)值偏好、心理需要等出發(fā)，不斷提高生態(tài)意識(shí)教育的互動(dòng)性、開放性。此外，應(yīng)構(gòu)建自由平等、相互包容、對(duì)話溝通的公民生態(tài)意識(shí)培育模式。比如，可以通過微信、微博等自媒體平臺(tái)開展公民生態(tài)意識(shí)培育，引導(dǎo)公眾就生態(tài)消費(fèi)、生態(tài)保護(hù)等問題展開討論，提高公眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注度和參與度。
傳播貼近大眾生活的生態(tài)知識(shí)。生態(tài)知識(shí)、生態(tài)消費(fèi)等并不是脫離公眾生活的深?yuàn)W理論以及抽象知識(shí)，而是與公眾日常生活、消費(fèi)活動(dòng)等息息相關(guān)的感性知識(shí)。所以，我們應(yīng)用通俗易懂的話語來解讀生態(tài)理論，將生態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化為公眾的生活知識(shí)、直觀感知，提高公眾對(duì)生態(tài)知識(shí)的接受度。比如，可以出版生態(tài)環(huán)境保護(hù)的科普讀物，制作環(huán)境保護(hù)教育的影視作品，以靈活多樣、生動(dòng)活潑的方式傳播生態(tài)知識(shí)。此外，可以將生態(tài)知識(shí)、生態(tài)理念等轉(zhuǎn)化為幽默、親民的網(wǎng)絡(luò)話語，拉近生態(tài)意識(shí)教育與民眾之間的心理距離。
開展多樣化的公民生態(tài)意識(shí)教育實(shí)踐。在價(jià)值多元化的時(shí)代環(huán)境中，公眾的獨(dú)立意識(shí)、平等意識(shí)不斷提升，傳統(tǒng)的說教式教育已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。因此，我們應(yīng)開展以受眾為中心的、多元化的、互動(dòng)式的生態(tài)意識(shí)教育實(shí)踐，在雙向互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中提高生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的質(zhì)量以及效果。此外，應(yīng)將現(xiàn)行教育和隱性教育結(jié)合起來。比如，應(yīng)大力發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，積極開展生態(tài)旅游活動(dòng)，將生態(tài)意識(shí)培育滲透到旅游活動(dòng)中。
（作者為河南工學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師）
【參考文獻(xiàn)】
①鄒慶華：《生態(tài)環(huán)境協(xié)同治理中公民生態(tài)意識(shí)的培育》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2016年第5期。
②李晨菲：《公民生態(tài)意識(shí)缺失成因及其應(yīng)對(duì)探析》，《學(xué)理論》，2018年第4期。
③郭志全：《生態(tài)文明建設(shè)中公民生態(tài)意識(shí)培育多元路徑探究》，《環(huán)境保護(hù)》，2018年第10期。
責(zé)編/孫渴 美編/于珊
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