【摘要】“一帶一路”倡議在治理理念上以構建人類命運共同體為引領，體現了可貴的天下主義和世界情懷；在治理方式上倡導民主，擴大民意，反映了“美人之美”“民本”“重民”等思想；在治理目的上力求共同繁榮，共同發(fā)展，彰顯了“和合主義”精神。

【關鍵詞】一帶一路  全球治理  中國文化    【中圖分類號】G125    【文獻標識碼】A

“一帶一路”倡議包含了中國對未來國際秩序的思考，蘊含中華傳統(tǒng)文化的哲思與智慧。“一帶一路”倡議推動全球化朝著更加公平、公正、合理的方向發(fā)展，不僅體現了中國作為負責任大國的使命和擔當，具有包容性、前瞻性和創(chuàng)新性，更體現了中國特色的全球治理理念，具有深厚的中華文化底蘊，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在國際舞臺上充分展示了中國文化自信，必將使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好、更深入地走向世界。

“一帶一路”倡議在治理理念上以構建人類命運共同體為引領，體現了可貴的天下主義和世界情懷

“一帶一路”倡議是對全球治理框架和體系的一次創(chuàng)新，其跳出了從地緣政治和地緣經濟的視角審視全球治理的傳統(tǒng)思維和格局，即從零和博弈到合作多贏，倡導開放、包容、普惠、平衡、共贏的全球化，使其更寬、更廣，更具包容、普惠，更顯公平、合理。“一帶一路”倡議的核心精神是“共商、共建、共享”，代表著全球化和全球治理的新理念和新趨向，將給世界帶來更長久、可持續(xù)的繁榮和發(fā)展，并以創(chuàng)造人類命運共同體為愿景，將開啟全球治理的新開端，符合中國國情和歷史發(fā)展潮流。

1973年，英國著名歷史學家湯因比與日本著名學者池田大作進行對話，認為西方無法主導和引領人類未來文明的方向，人類的出路在于中國文明?？偨Y的原因主要有：中國人對一個超級文明、巨型文明社會的穩(wěn)定秩序的完整守護，中國發(fā)展模式作為一種區(qū)域的世界主義模式可以為今天的人類提供寶貴的經驗；可貴的天下主義精神的保持和守護；道家的哲學精神為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展觀等。這些是湯因比給出的中華文明精神遺產的優(yōu)秀資質。湯因比堅信，只有走向一個“世界國家”，避免民族國家的狹隘，才是人類的未來和出路，才能避免人類社會的滅亡，而西方社會無法完成這樣的任務。

中華傳統(tǒng)文化中一直蘊含著強烈的兼濟天下的擔當情懷。儒家思想中的“修身、齊家、治國、平天下”，提倡通過“修身”即個人修養(yǎng)來最后達至天下太平的最高理想。強調“達則兼善天下”的情懷，履行“立天下之正位，行天下之大道”的使命。這種世界主義的人文情懷自始至終貫穿于中華傳統(tǒng)文脈之中，綿延至今。“一帶一路”倡議的治理理念正是反映了中華傳統(tǒng)文化中的“天下情懷”，關切人類命運共同體的價值取向，體現了對人類福祉的終極關懷，是對中國未來發(fā)展前景的自信。

“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，這體現了中華傳統(tǒng)文化的博大胸襟和情懷，蘊含著“人”“己”互為聯(lián)系，有機統(tǒng)一的哲學智慧和思想。“一帶一路”倡議和建設秉承人類命運共同體的至高精神，努力實踐普惠、共享的全球化。在“一帶一路”倡議下的全球治理進程中，世界各國既競爭又合作，既維護各自的核心利益，又相互關切他國利益，努力從區(qū)域共享發(fā)展到全球共享，“一帶一路”倡議為實現“天下大同”的新全球化時代和國際新秩序提供了路徑和方案。

“一帶一路”倡議在治理方式上倡導民主，反映了“美人之美”“民本”“重民”等思想

“一帶一路”倡議確立了一種新型的全球治理方式，是對全球化合作模式和文明融合精神的探索和有益嘗試。倡導各國民主參與，共同商議，共同發(fā)展，并努力擴大全球化的民意基礎，愿景是提供一個世界各國人民廣泛參與和享受普惠成果的合作之路。

湯因比認為，儒家的人文主義價值觀為新時代人類社會整合提供了重要借鑒。例如，“己所不欲勿施于人”“以禮相待”，是儒家文化價值觀倡導的為人處世的基本道德原則，這是完全不同于西方文化價值的本質特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德所體現的人文精神，不僅契合當下的全球經濟政治格局和國際現實，更順應了民之所向和世界發(fā)展之趨勢。“一帶一路”的構建必將使平等友好、互惠互利成為全球化的主旋律，體現了對我們民族文化傳統(tǒng)的自信。

“一帶一路”倡議體現了中國新的國際合作觀，強調在相互尊重的基礎上共同探索合作的最優(yōu)模式。“一帶一路”倡議秉承平等的治理方式，堅持各國作為國際社會的平等成員，在相互尊重各自的發(fā)展戰(zhàn)略、社會制度、文明的基礎上開展全面合作。尊重差異、包容差異，在多樣性中求合作，求發(fā)展，通過“一帶一路”倡議踐行“各美其美，美人之美”，從而努力實現“美美與共，天下大同”的新全球化治理格局。

中國早在春秋戰(zhàn)國時期就已開啟了“民本”思想的先河?？鬃犹岢?ldquo;節(jié)用而愛人，使民以時”的思想；孟子提出的“民為貴，君為輕”的仁政思想；唐太宗發(fā)出了“水能載舟，亦能覆舟”的千古感嘆。中國在歷史的發(fā)展中逐漸認識到“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的真理所在。“一帶一路”倡議在治理方式上集中體現了中華傳統(tǒng)文化中厚重的“民本”“重民”思想。隨著大眾文化的深入發(fā)展，民主與科學的思想與觀念深入人心，民眾的個體意識得到了空前的覺醒，“一帶一路”倡議主張各國大眾普遍參與，普遍受惠的治理方式正是應合了大眾文化覺醒的世界潮流，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給世界的自信聲音。

“一帶一路”倡議在治理目的上力求共同繁榮，共同發(fā)展，彰顯了“和合主義”精神

“一帶一路”倡議在治理目的上突出世界各國共同繁榮、共同發(fā)展，即全球化不只是發(fā)達國家和地區(qū)的繁榮發(fā)展，也應包括廣大發(fā)展中國家的發(fā)展進步。中國改革開放四十年取得的偉大成就，中國積極參與全球化的成功實踐，都充分證明，現代化不只有西方一種模式，全球化也不應由西方發(fā)達國家主導。因此，“一帶一路”倡議是將中國經驗和中國方案傳遞給全世界，是中國對全球化治理的主動參與和積極貢獻，是世界各國實現全球化共享發(fā)展成果的重要實踐，是對中國現實發(fā)展道路的自信。“一帶一路”倡議的治理目的展現了中國傳統(tǒng)文化中的“和合主義”精神和共生共享理念。“和合主義”是一種多元和平共存的方式，蘊含中華傳統(tǒng)文化的智慧和哲學，是全球治理的一種新思路和倫理價值取向。

“和合”思想源于《易經》，其價值理念是和而不同，和以致生。中國在文化傳統(tǒng)上講究“和合”的處事原則和待人情懷，例如，孔子強調“仁者愛人”“成己成人”，強調自我完善的前提則是與他人的良好互動。這種對自身的認知并不排斥他人，認為自我與他人是和諧統(tǒng)一體，將“成己”與“成人”作為并行不悖的價值準則。在處理國與國之間關系上“禮讓為國，協(xié)和萬邦”的思想源遠流長。義以為上、舍生取義是中華文化之精義，和合中庸、兼容共存既是個體亦是國家的核心價值取向。

在如何處理社會關系上中西文化有著本質區(qū)別。個人主義和自我依賴是西方文化的核心價值觀，西方文化是獨立自主的文化模式。中國文化是群體主義和相互依賴的人際模式，是相互依賴的文化模式。盡管任何一種文化模式都利弊共存，但在當下全球化面臨贏者通吃、文化霸權的過程中，無疑，“一帶一路”倡議因秉持互利共贏的理念，堅持共商共建共享的原則，凸顯開放包容的特征而具有強大的吸引力和感召力，因為這一國際倡議蘊藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀和豐富底蘊，也因此在全球化遭遇逆流的節(jié)點受到廣泛關注歡迎而流光溢彩。

“和合主義”的精神內涵是優(yōu)態(tài)共存，和合共建，“一帶一路”倡議的核心理念即共贏、共享、共建正是這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧的體現。中國在謀求自身發(fā)展的同時，真誠希望同世界各國一道和合共進，共同發(fā)展，共同繁榮，以有理有禮的大國風度和自信形象積極參與全球化治理，承擔國際責任。

（作者為新疆師范大學歷史學與社會學學院博士研究生）

【參考文獻】

①【英】阿諾德·約瑟夫·湯因比著，徐波、馬小軍等譯：《人類與大地母親：一部敘事體世界歷史》，上海：上海人民出版社，2013年。

②趙振羽：《一帶一路彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力》，《人民日報》，2017年9月5日。

責編/張蕾    美編/王夢雅

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。