【摘要】道德效力是評(píng)價(jià)道德有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，影響道德效力實(shí)現(xiàn)的因素，既有內(nèi)在的道德需要、道德能力、道德內(nèi)容，也有外在的道德環(huán)境、道德教育，只有從內(nèi)外兩方面共同推動(dòng)公民道德建設(shè)，才能更好地促進(jìn)道德效力的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】道德效力  道德需要  道德環(huán)境   

【中圖分類號(hào)】B824.3    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

實(shí)踐證明，人類的生存和發(fā)展離不開道德，每個(gè)人都需要依靠道德來(lái)維系社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾、確立社會(huì)理想。因此，我們應(yīng)當(dāng)深入分析影響道德效力實(shí)現(xiàn)的各種因素，不斷提高道德效力的實(shí)現(xiàn)程度。

影響道德效力實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素

道德效力不僅指道德思想的說(shuō)服力、道德信仰的凝聚力以及道德規(guī)范的約束力，也指社會(huì)成員對(duì)友善、誠(chéng)信、利他、公正、平等、仁愛(ài)等各種道德信條的執(zhí)著、堅(jiān)守和踐行程度。在公民道德建設(shè)中，內(nèi)因和外因共同決定著道德效力的實(shí)現(xiàn)程度。個(gè)體的道德需要、道德信仰、道德實(shí)踐等，既是影響道德效力實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，也是影響社會(huì)風(fēng)氣以及道德秩序形成的關(guān)鍵因素。所以，我們應(yīng)從個(gè)體的道德動(dòng)機(jī)、道德信仰、道德習(xí)慣等方面入手，考察分析影響道德效力實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在原因，探究道德效力實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)。

道德需要匱乏。道德效力的實(shí)現(xiàn)源于個(gè)體的道德需要，當(dāng)社會(huì)成員產(chǎn)生道德需要后，就會(huì)自覺(jué)地學(xué)習(xí)道德知識(shí)、樹立道德信仰、踐行道德原則；反之則不然。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律制度成為維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范個(gè)體行為的主要規(guī)范，社會(huì)道德漸漸居于次要地位，在一定程度上降低了社會(huì)成員的道德需要。在這種情況下，一些社會(huì)成員認(rèn)為法律是生活的“必需品”，而道德是生活的“非必需品”，這就影響了道德效力的實(shí)現(xiàn)。

道德能力缺失。道德效力的實(shí)現(xiàn)，不僅與個(gè)體的道德需要有關(guān)，還與個(gè)體的道德認(rèn)知能力、道德實(shí)踐能力等關(guān)系密切。在功利主義和應(yīng)試教育的社會(huì)環(huán)境中，重才輕德、能力至上等觀念，逐漸成為一些人尊奉的人生準(zhǔn)則和價(jià)值信仰，從而形成了重能力、輕道德的不良社會(huì)傾向。比如，部分家長(zhǎng)和教師片面重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、考試成績(jī)等，忽視了對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)和道德能力的培養(yǎng)。

道德內(nèi)容不符合時(shí)代要求。道德是社會(huì)成員在長(zhǎng)期社會(huì)交往和利益博弈中形成的行為準(zhǔn)則，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。但當(dāng)前我國(guó)的道德內(nèi)容發(fā)展滯后于時(shí)代發(fā)展，許多道德內(nèi)容不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。

影響道德效力實(shí)現(xiàn)的外在因素

從外部因素看，道德環(huán)境、道德規(guī)范等都會(huì)影響道德效力的實(shí)現(xiàn)。如果缺乏良好的道德環(huán)境、科學(xué)的道德規(guī)范，就會(huì)制約個(gè)體的道德信仰以及道德實(shí)踐，進(jìn)而影響社會(huì)道德效力的發(fā)揮。

在傳統(tǒng)道德解構(gòu)、新道德體系尚未形成的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革，影響了公民的道德建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)道德效力缺失問(wèn)題日漸凸顯，并成為重構(gòu)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧的一大阻礙。比如，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制仍面臨著制度不完善、競(jìng)爭(zhēng)不規(guī)范等問(wèn)題，虛假宣傳、以次充好、惡性競(jìng)爭(zhēng)、行業(yè)壟斷等時(shí)有發(fā)生，影響了社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用。再比如，當(dāng)前我國(guó)存在的貧富差距較大、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，弱化了個(gè)體的道德信仰，降低了個(gè)體的道德要求，影響了社會(huì)道德效力的實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，公民道德教育也相對(duì)滯后。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)將GDP增長(zhǎng)和稅收作為政府政績(jī)考核的主要標(biāo)準(zhǔn)，使得一些地區(qū)唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)馬首是瞻，忽視了公民的道德建設(shè)、文化建設(shè)，道德文明發(fā)展滯后。同時(shí)，一些地區(qū)僅關(guān)注道德教育的形式、規(guī)模等，且多以思想說(shuō)教、“喊口號(hào)”、理論灌輸?shù)确绞介_展道德教育，忽視了針對(duì)性和有效性，導(dǎo)致公民道德教育效果不佳。比如，在道德文明創(chuàng)建和道德模范宣傳中，我國(guó)一些地區(qū)的德育內(nèi)容存在著脫離群眾生活等問(wèn)題，不利于培養(yǎng)社會(huì)成員的道德信念。在學(xué)校道德教育中，一些教師將道德教育當(dāng)成一門專業(yè)課程，通過(guò)知識(shí)點(diǎn)講解、背誦政治理論、閉卷考試等方式開展，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的道德信仰、增強(qiáng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力。

促進(jìn)道德效力實(shí)現(xiàn)的優(yōu)化路徑

只有優(yōu)化社會(huì)道德的內(nèi)部機(jī)制，形成良好的外部環(huán)境，才能更好地提高公民道德建設(shè)的有效性，使道德效力發(fā)揮作用。我們應(yīng)激發(fā)個(gè)體的道德需要，培養(yǎng)個(gè)體的道德能力，創(chuàng)新社會(huì)道德內(nèi)容，優(yōu)化社會(huì)道德環(huán)境，加強(qiáng)公民道德教育。

一方面，要破解影響道德效力實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部問(wèn)題。首先，要激發(fā)個(gè)體的道德需要。要培養(yǎng)社會(huì)成員的道德意識(shí)以及道德信仰，將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為社會(huì)成員的思想意識(shí)、價(jià)值信念等，從內(nèi)到外地培養(yǎng)個(gè)體的道德需要。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)道德輿論評(píng)價(jià)、道德獎(jiǎng)懲機(jī)制等的建設(shè)，以外在的社會(huì)要求激發(fā)社會(huì)成員的道德需要，將道德轉(zhuǎn)變成社會(huì)成員的自覺(jué)行為。其次，要培養(yǎng)個(gè)體的道德情操。要在道德宣傳、道德實(shí)踐中培養(yǎng)個(gè)體的道德能力。比如，可以將抽象的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為通俗的道德語(yǔ)言以及生動(dòng)的道德故事，使群眾更好地理解道德要求，并自覺(jué)踐行道德原則。最后，要豐富社會(huì)道德內(nèi)容，提高道德規(guī)范的時(shí)代性和合理性，建構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)生活等相適應(yīng)的公民道德體系。比如，應(yīng)改變一味倡導(dǎo)舍己為人、重義輕利的無(wú)私奉獻(xiàn)論，建構(gòu)義利并重、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的社會(huì)道德理論，推動(dòng)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；應(yīng)將愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗、守信、務(wù)實(shí)等主流價(jià)值觀融入社會(huì)道德內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)道德與主流價(jià)值觀無(wú)縫銜接；應(yīng)不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)倫理等，為社會(huì)生活中的新事物、新現(xiàn)象提供道德支持。  

另一方面，要打破影響道德效力實(shí)現(xiàn)的外部阻礙。首先，應(yīng)推進(jìn)體制改革、法治建設(shè)、文化建設(shè)等，為道德效力的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的外部環(huán)境。比如，應(yīng)嚴(yán)厲打擊盜版侵權(quán)、制假販假、虛假宣傳、行業(yè)壟斷等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，建構(gòu)公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；嚴(yán)懲官員貪污腐敗、鋪張浪費(fèi)、作風(fēng)不正、暴力執(zhí)法、以權(quán)壓法等問(wèn)題，提高政治生活的純潔性和透明度，為道德效力實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的政治環(huán)境；大力批判虛無(wú)主義、利己主義等不良價(jià)值文化，提高主流價(jià)值觀的思想引領(lǐng)力，為道德效力實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的文化環(huán)境。其次，應(yīng)推動(dòng)公民道德教育改革。應(yīng)從社會(huì)道德現(xiàn)狀以及發(fā)展要求出發(fā)，開展公民道德教育，提高道德教育的針對(duì)性和有效性。比如，應(yīng)推進(jìn)公民道德教育生活化，將公民道德教育滲透到家庭生活、企業(yè)管理、學(xué)校教育、輿論宣傳等各個(gè)領(lǐng)域，融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面；應(yīng)減少空洞枯燥的道德理論說(shuō)教，從生活點(diǎn)滴和日常小事著手，開展道德實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)成員的道德習(xí)慣和道德能力。最后，應(yīng)創(chuàng)新道德榜樣宣傳的方式方法，以真實(shí)的、接地氣的道德榜樣來(lái)教育社會(huì)成員，從而更好地發(fā)揮道德榜樣的示范和激勵(lì)作用。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①王向華、趙華：《德性回歸：道德教育的當(dāng)代訴求》，《當(dāng)代教育科學(xué)》，2018年第1期。

②勾長(zhǎng)明：《道德價(jià)值及其特征》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第5期。

③孔繁宇：《談自然法性質(zhì)問(wèn)題——兼論政治權(quán)威對(duì)于道德效力之影響》，《前沿》，2011年第1期。

責(zé)編/陳楠  孫渴    美編/于珊

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