【摘要】伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和一體化進(jìn)程不斷加快，不同民族文化間相互溝通、交融使得國(guó)內(nèi)社會(huì)呈現(xiàn)出文明多樣、文化多元的特性?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義信仰傳播機(jī)制，通過(guò)微信、微博等新媒體對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)社會(huì)公眾的思想認(rèn)知，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 多元文化 信仰 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革的推進(jìn)，人民群眾的精神訴求日益多元化，加之傳統(tǒng)文化中一些不合時(shí)宜的陳舊觀念的影響，對(duì)人們?nèi)嬲_認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生了消極影響。多元文化下，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰培育研究，構(gòu)建科學(xué)完善的馬克思主義信仰培育體系，成為當(dāng)前我國(guó)政治文化建設(shè)工作亟待解決的重要課題。

牢固樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位

辯證唯物主義認(rèn)為，多元性是物質(zhì)社會(huì)的表達(dá)和存在方式，多元性的事物都有著自身的特色，比如文化便是人類獨(dú)特的社會(huì)景象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元性必定導(dǎo)致思維觀點(diǎn)的多元化，多元化的思維觀點(diǎn)也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，在此過(guò)程中，同質(zhì)化、單一性的傳統(tǒng)社會(huì)必定被差異化、包容性的新社會(huì)所取代。豐富多元的現(xiàn)代化傳播方式，使得社會(huì)價(jià)值觀多元化成為一種必然趨勢(shì)，這也給社會(huì)管理帶來(lái)全新挑戰(zhàn)，雖然多元性文化中也含有不少積極向上的價(jià)值內(nèi)涵，然而任何社會(huì)的向前發(fā)展都需要主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念的引領(lǐng)，從而達(dá)成社會(huì)共識(shí)促進(jìn)社會(huì)和諧。

在多元文化并存的社會(huì)環(huán)境中，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民眾的影響力尤為強(qiáng)大而持久，原因在于上千年封建社會(huì)中傳統(tǒng)文化的主流地位，對(duì)人們思想觀念造成根深蒂固的影響。因此，當(dāng)下社會(huì)需要主流意識(shí)形態(tài)凝聚社會(huì)力量，凝結(jié)社會(huì)共同的價(jià)值理念。當(dāng)前，我國(guó)面臨的艱巨任務(wù)就是怎樣把馬克思主義理論大眾化、時(shí)代化，轉(zhuǎn)化為接地氣的通俗語(yǔ)言，讓人民群眾聽得懂、能領(lǐng)會(huì)。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，唯有夯實(shí)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。馬克思指出，統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。因而，從文明視角來(lái)看，一切支配社會(huì)主流意識(shí)的文化，都具有居社會(huì)統(tǒng)領(lǐng)地位的經(jīng)濟(jì)政治屬性。當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)所有制的多元化，并沒有改變公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，也沒有動(dòng)搖我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義性質(zhì)。因而，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配的作為上層建筑的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)也必定是唯一的。

在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中培育馬克思主義信仰

第一，要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高度關(guān)注民生。目前，我國(guó)還處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初級(jí)階段，盡管當(dāng)前社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但“三個(gè)沒有變”的現(xiàn)實(shí)，要求我們?nèi)砸寻l(fā)展作為解決一切矛盾的根本方法。馬克思主義在中國(guó)之所以具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，源于其客觀真實(shí)性，它是已被實(shí)踐證明了的能夠指引萬(wàn)千大眾改變自身命運(yùn)，翻身做主人，過(guò)上更好生活的真理，人民群眾信奉馬克思主義，源于馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性、時(shí)代性和開放性。改革開放以來(lái)，我國(guó)人民生活水平顯著提升，但還存在諸多需要解決的矛盾問題，政府的承諾與人民群眾的期待還存在一定差距，因此，唯有加快發(fā)展，做好關(guān)乎民生的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)才能堅(jiān)定人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰和信念。要讓人民群眾堅(jiān)信馬克思主義，需要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，切實(shí)提高人民群眾的獲得感、幸福感。貧窮不是社會(huì)主義，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾生活水平，才能堅(jiān)定人民群眾的馬克思主義信念。

第二，要加快體制改革，完善民生保障。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、關(guān)注民生的前提是完善體制機(jī)制，保障人民群眾切身利益。一味追求速度而忽視人民群眾切身利益，必定不會(huì)為人民群眾認(rèn)可與接受。公平、正義、民主、法治、安全是人民群眾的基本需求，關(guān)切民生是滿足人民群眾基本需求，也是黨跳出執(zhí)政歷史周期律的關(guān)鍵所在。同時(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義民主，是突出我們黨政治優(yōu)勢(shì)，跳出歷史周期律的有效路徑。歷史局限性不是社會(huì)發(fā)展的固然屬性，只是在出現(xiàn)社會(huì)分工，剝削階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位后，人類社會(huì)發(fā)展才進(jìn)入了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史怪圈。但這一歷史局限性必定會(huì)隨著我國(guó)人民民主專政的發(fā)展而逐步消亡。因此，只有不斷完善人民當(dāng)家作主的制度體制，以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，才能創(chuàng)造出更大的發(fā)展成就?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，青年群體是培育馬克思主義信仰的主力軍。借助互聯(lián)網(wǎng)媒介，一方面，可以創(chuàng)新馬克思主義信仰培育機(jī)制，在青年學(xué)生群體中堅(jiān)持以校園文化、社交網(wǎng)絡(luò)為主體的引導(dǎo)式培育模式。通過(guò)用微信、微博等新媒體對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)他們的思想認(rèn)知，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。另一方面，強(qiáng)化青年群體在論壇等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)理解、交流溝通。通過(guò)相互交流學(xué)習(xí)，引導(dǎo)青年群體樹立馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，進(jìn)而堅(jiān)定自身的馬克思主義信仰。

在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中弘揚(yáng)馬克思主義

首先，要深入學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義觀點(diǎn)立場(chǎng)方法。要從馬克思主義的基本原理和觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行研討，要從經(jīng)典原著中原汁原味學(xué)習(xí)，并結(jié)合著作的歷史內(nèi)涵、背景，充分把握原著的思想精華。革命導(dǎo)師列寧曾指出，不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問題上都不能找出真理；誰(shuí)怕用功夫，誰(shuí)就無(wú)法找到真理。因此，唯有親身歷練實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到自身思維的局限，在先前的馬克思主義思維訓(xùn)練中尋找答案，才可達(dá)成體系化的馬克思主義思維認(rèn)知。

其次，要充分實(shí)踐馬克思主義思維。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史來(lái)看，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是個(gè)曲折反復(fù)的過(guò)程，有高潮也有低潮，這符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，各國(guó)在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，將馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法本土化，形成具有本國(guó)特色的馬克思主義。比如，列寧主義就是俄國(guó)對(duì)馬克思主義理論與俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是我國(guó)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行中國(guó)化實(shí)踐的理論成果，特別是在當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，更要全方位、深層次地認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)的馬克思主義信仰狀況，把握好民眾的所需所求所思所想，凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

最后，要弘揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義精神。馬克思主義精神的弘揚(yáng)，要綜合各方面的影響因素，要善于運(yùn)用多元文化思維中的有利因子，取其精華，棄其糟粕，進(jìn)一步弘揚(yáng)馬克思主義精神。馬克思主義精神始終具有先進(jìn)性、進(jìn)步性，不僅僅在于自身，還因?yàn)槠渖羁痰剡\(yùn)用其他理念的先進(jìn)元素，其先進(jìn)性在于與時(shí)俱進(jìn)，具有鮮明的發(fā)展性、進(jìn)步性、包容性特征。馬克思主義的核心精神是引導(dǎo)人類向上向善，其包容性在于可容納其他思維觀點(diǎn)方法。馬克思主義總是不斷吸取人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果來(lái)豐富和發(fā)展自己，這正是馬克思主義能夠始終保持蓬勃生機(jī)，始終具有真理力量的根本原因。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功探索特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和實(shí)踐，使冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬(wàn)馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，使社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，使馬克思主義的科學(xué)性、真理性、預(yù)見性得到充分檢驗(yàn)，使人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向更加明朗，這為構(gòu)建人類美好社會(huì)制度提供了中國(guó)方案。

（作者均為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①劉權(quán)政、郝帆：《多元文化背景下馬克思主義信仰面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》，《理論導(dǎo)刊》，2015年第1期。

責(zé)編/孫垚 美編/史航

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。