研討嘉賓

許耀桐 中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、博導(dǎo)

桂振華 中國綠色發(fā)展高層論壇執(zhí)行主席

金德拉·山地 聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會核心專家、中國生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會顧問

萬斯·馬丁 世界自然保護(hù)聯(lián)盟荒野專家組主席、中國生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會顧問

愛德華多·摩納哥 北京師范大學(xué)-香港浸會大學(xué)聯(lián)合國際學(xué)院（UIC）國政系主任

樊美筠 中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院項目主任

站在人類命運共同體的高度看待生態(tài)文明

許耀桐：“一帶一路”與人類命運共同體這個專題內(nèi)容宏大、氣勢強勁。或許我們會質(zhì)疑，普洱市這樣一個地區(qū)、一個地方上的生態(tài)文明建設(shè)，和“一帶一路”與人類命運共同體的話題挨得上嗎？如果真這樣想，那是低估、小看了普洱生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗和價值?，F(xiàn)在，有這樣一個契機(jī)來探討這個問題是很有必要的，也就是說，我們必須站在生態(tài)文明和人類命運共同體的高度上來看待普洱市生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗和做法。

下面我結(jié)合普洱市的綠色發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和“一帶一路”與人類命運共同體的內(nèi)在相互關(guān)系以及所蘊含的意義，談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識體會。黨的十八大以來，普洱市緊緊圍繞“生態(tài)立市、綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，緊扣市委作出的建設(shè)“綠色普洱”、爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的決策部署，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)和監(jiān)督力度，不斷改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)全市生態(tài)文明建設(shè)。尤其是普洱市自2013年8月被水利部確定為全國水生態(tài)文明城市建設(shè)首批試點后，經(jīng)過五年多的建設(shè)，建立起科學(xué)嚴(yán)格的水資源管理制度、統(tǒng)籌可控的水資源配置、健康完整的水環(huán)境水生態(tài)保護(hù)、特色鮮明的水文化水景觀、先進(jìn)規(guī)范的水資源監(jiān)控“五大體系”，形成了“三江十城”生態(tài)建設(shè)布局，成為國家水生態(tài)文明城市。我認(rèn)為，普洱市建成生態(tài)文明城市，不僅在中國舉起了一面旗幟，在世界上也豎起了一個標(biāo)桿。

當(dāng)今世界，不但中國面臨著生態(tài)環(huán)境如何涵養(yǎng)保護(hù)的問題，而且在世界上很多國家，也都存在著生態(tài)惡化問題。如果不解決這個急迫的問題，地球的發(fā)展將是難以為繼的。《萬物簡史》的作者比爾·布萊森曾這樣說過：如果把地球的45億年歷史壓縮成普通的一天的話，那么，生命出現(xiàn)第一批最簡單的單細(xì)胞生物大約是在凌晨4點鐘，在此后的16個小時里沒有取得多大進(jìn)展，直到晚上差不多8點30分的時候，出現(xiàn)了一批海生植物，晚上9點4分的時候，三葉蟲登場了，而晚上11點剛過，恐龍邁著緩慢的腳步走上了舞臺，恐龍支配世界也不過15分鐘左右，在午夜前20分鐘它們消失了。此時，哺乳動物的時代開始了，人類是在午夜前1分17秒才出現(xiàn)，而人類至今全部能記錄到的歷史也不過是幾秒鐘的時間?？墒?，就在這幾秒鐘的時間里，地球已經(jīng)被人類“糟蹋”得差不多了。因此，保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，不是一國的事情，而是全球各國的事情，這才需要我們形成人類命運共同體。

我們今天之所以要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，就是因為我們的地球碰到了巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)。那么，怎么進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)？它不單單是通過資源環(huán)境保護(hù)就可以做好的，而是要通過積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能實現(xiàn)。我認(rèn)為，生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展不能簡單地說就是進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，首先還是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的，否則不會有生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是積極的，有利于生態(tài)保護(hù)的。從這樣一個基本的認(rèn)知出發(fā)，我認(rèn)為習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，并且把它和人類命運共同體緊緊結(jié)合起來，為我們推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)提供了一個良好的思路和舉措。

在推進(jìn)全球生態(tài)文明進(jìn)程中，我認(rèn)為，普洱市建設(shè)國家綠色經(jīng)濟(jì)試驗示范區(qū)的綠色發(fā)展實踐和成效無疑會給我們帶來很多啟迪，是我們“走出去”的一張靚麗名片。具體說，它給了我們?nèi)c重要啟示：

第一，“一帶一路”不光是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，更重要的也是一個綠色發(fā)展問題。“一帶一路”從北到南，從陸地到海洋，共有五條線路，直接涉及到的國家有65個，輻射多達(dá)一百多個國家。對于“一帶一路”，西方個別國家蓄意將它比作二戰(zhàn)后復(fù)興歐洲的“馬歇爾計劃”，這是錯誤的。因為“馬歇爾計劃”就是一個經(jīng)濟(jì)援助和經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃，而且最主要的還是為了遏制蘇聯(lián)發(fā)展。而我們的“一帶一路”倡議，絕不是資本輸出或單純尋求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是尋求綠色發(fā)展。“一帶一路”其實就是綠色之路。在“一帶一路”建設(shè)中，不是要走“先污染后治理、先效益后質(zhì)量”的傳統(tǒng)老路，而是要走綠色發(fā)展的新路?，F(xiàn)在，普洱市將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，為邊疆、民族、欠發(fā)達(dá)地區(qū)實現(xiàn)“綠色崛起、追趕跨越”，擺脫貧困，精準(zhǔn)脫貧提供了良好經(jīng)驗。

第二，人類命運共同體是綠色發(fā)展和人類自身發(fā)展的共同要求，具有最大的公約數(shù)。當(dāng)今世界，矛盾重重，歧見不斷，沖突頻發(fā)。在很多問題上，各國吵得不可開交，但是，惟有在制止環(huán)境惡化、建設(shè)生態(tài)文明、渴望打造一個美好家園的人類命運共同體問題上，大家有著廣泛共識。正因為這樣，黨的十九大報告指出，“全方位外交布局深入展開……倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。我國國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)”。中國提出構(gòu)建人類命運共同體，的確在國際上得到了積極支持和響應(yīng)。

構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了全球治理的價值指向，是一個極具凝聚力的思維理念。這樣的人類命運共同體思維理念告訴我們，綠色發(fā)展歸根到底是為了人的更好發(fā)展，要促進(jìn)綠色發(fā)展和人的發(fā)展，就一定要有人類命運共同體意識。任何一個地方的發(fā)展，都不是自己的事情，而是與全球和人類的命運緊緊聯(lián)系著的。從這樣的觀點看，雖然普洱市立足于中國邊陲地區(qū)，實際上是以天下為己任的，因為就是在普洱市建設(shè)生態(tài)文明城市、推進(jìn)綠色發(fā)展理念的過程中，已經(jīng)達(dá)至這樣一個認(rèn)識境界，飽含著寬廣的世界情懷。普洱市建設(shè)生態(tài)文明城市的實踐，是和構(gòu)建人類命運共同體的使命緊密結(jié)合在一起的。

第三，建設(shè)“一帶一路”和構(gòu)建人類命運共同體是完全一致的，其一致性就在于共同詮釋了中華文化的深厚底蘊。中華文化追求“天人合一”的和諧精神，和諧，就構(gòu)成中華文化的精髓。普洱茶是普洱市的標(biāo)志，普洱茶首先也是一種文化，普洱茶文化歷史悠久，它雖然具有自身特點，但其基本精神與中華文化一脈相承?，F(xiàn)在，普洱茶文化被概括為四個字，即“儉、靜、和、敬”。“儉”即儉樸簡約，返璞歸真，清茶一杯，拒絕奢華；“靜”即清靜自然，寧靜致遠(yuǎn)；“和”，即與人和睦相處，人際交往中和氣生財；“敬”，即相敬如賓，修身養(yǎng)性，陶冶情操。其實，在“儉、靜、和、敬”這四個字中，集中體現(xiàn)的就是“和”，無論是“儉”還是“靜”“敬”，最后達(dá)到的就是“和”的境界，喝茶的人心情往往是平和的。所以說，和諧是普洱茶文化的精華，也完全體現(xiàn)了我們中華文化的精華。我們“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運共同體，最根本的也是為了體現(xiàn)和諧的文化精神。

今天，我們在“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運共同體當(dāng)中，如果要走得更遠(yuǎn)，要達(dá)到最終目的，就一定要把我們普洱茶的文化當(dāng)然也是我們中華文化帶出去，“走出去”，在“一帶一路”當(dāng)中實現(xiàn)我們構(gòu)建人類命運共同體的目標(biāo)。以上所談三點認(rèn)識，就是我通過對普洱生態(tài)文明建設(shè)情況的了解并把它和“一帶一路”與人類命運共同體聯(lián)系起來的一些個人感知和認(rèn)識。謝謝大家！

綠色發(fā)展是全人類的共同事業(yè)

桂振華：黨的十八大以來，綠色發(fā)展已經(jīng)成為“新常態(tài)”。綠色發(fā)展是全新發(fā)展理念，是一種生產(chǎn)方式和生活方式，是一種價值取向和信仰。綠色發(fā)展理念已被列為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念之一，生態(tài)文明建設(shè)也被列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局之一。黨的十九大報告提出，到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。足見綠色發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨。

為推進(jìn)綠色發(fā)展，我們對全國的一些主要代表城市進(jìn)行了分析研究。通過分析2006至2014年我國直轄市、副省級市、地級市代表城市綠色發(fā)展典型指標(biāo)動態(tài)變化，可以發(fā)現(xiàn)：總體而言，2006至2014年間四個直轄市的綠色發(fā)展得分逐步升高，其中以北京、上海、重慶增長最快。2006-2014年間4個直轄市、15個副省級城市、10個代表性地級市的綠色發(fā)展呈現(xiàn)較為相似的發(fā)展規(guī)律：一是三類城市的建成區(qū)綠化覆蓋率、生活垃圾無害化處理率、工業(yè)固體廢棄物綜合利用率和生活污水處理率總體上呈增加趨勢，而其單位GDP能耗和水耗是逐年減少的，說明城市綠色發(fā)展典型指標(biāo)呈現(xiàn)向好的變化趨勢。二是三類城市的綠色發(fā)展綜合得分總體是逐年增加的，表明城市在節(jié)能減排、資源循環(huán)利用、生態(tài)宜居環(huán)保等方面取得了新突破。三是三類城市的空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)未有明顯增加，甚至有一定程度的減少趨勢，表明城市空氣環(huán)境質(zhì)量總體上還未得到明顯提升。

普洱市近年來以建設(shè)國家綠色經(jīng)濟(jì)試驗示范區(qū)為契機(jī)，提出“生態(tài)立市、綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，全面推行綠色新政，努力探索綠色發(fā)展的普洱方案，為引領(lǐng)全國綠色發(fā)展提供了良好示范。普洱作為“一帶一路”重要的節(jié)點城市，作為世界著名的普洱茶的故鄉(xiāng)，綠色發(fā)展成為新亮點。據(jù)我所知，普洱2015年的空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)351天，2016年的是365天，基本天天都是空氣質(zhì)量良好，2017年他們是355天，而深圳2017年是343天。因此，普洱作為地級市樣板城市，也作為國家綠色經(jīng)濟(jì)示范區(qū)，特別通過GDP、GEP雙核算這個體系，普洱綠色發(fā)展在中國應(yīng)該是一個典范城市。希望普洱在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，早日成為世界綠色發(fā)展城市。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需加強國際合作

金德拉·山地：過去我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是棕色的，即粗放型的、污染嚴(yán)重的方式。這種方式是建立在對自然的破壞的基礎(chǔ)上的，而不是人與自然的和諧共生。由于人類的貪婪，我們過去的發(fā)展方式對自然環(huán)境造成了很大的破壞。過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式追求單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，如經(jīng)濟(jì)增長和下降成為了我們關(guān)注的焦點。僅僅40年前，我們才意識到綠色發(fā)展的重要性。如今綠色發(fā)展模式已經(jīng)成為全球發(fā)展的共識，成為大勢所趨。

可喜的是，中國的領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平主席也十分重視生態(tài)文明的發(fā)展，他與印度總理莫迪一道，共同倡導(dǎo)全球關(guān)注綠色發(fā)展，并特別注重這一理念在青年當(dāng)中的反響。兩位領(lǐng)導(dǎo)人都非常有真知灼見，都致力于推動兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，由過去棕色或黑色的發(fā)展模式變?yōu)楝F(xiàn)在的綠色發(fā)展模式。如今，生態(tài)環(huán)境治理已經(jīng)成為一項十分緊迫的任務(wù)，全球應(yīng)該達(dá)成一致共識。云南普洱的綠色發(fā)展模式正好為全球的可持續(xù)發(fā)展提供了一個生動、鮮活、十分值得學(xué)習(xí)和借鑒的樣本。

普洱的生態(tài)文明和綠色發(fā)展是非常好的例子，取得了讓人驚嘆的成就，我要恭喜普洱人民。但當(dāng)前，全世界范圍推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)還存在一定阻力，比如美國退出了《巴黎協(xié)定》。世界都在討論要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，要在2050年之前完成，但是我們還沒有作出足夠的努力來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。中國作出了很多可喜的努力，展現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)人的擔(dān)當(dāng)與智慧。

最后，基于我跟中國的接觸，提出兩個建議：一是希望加強國際合作，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。我們必須要建立起一個國際平臺，普洱的這些經(jīng)驗要翻譯成各種不同的語言，聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、世界銀行等這些國際組織，都可以推廣普洱的一些經(jīng)驗，推動國際間的交流與合作。

二是樹立綠色思維方式和發(fā)展理念。綠色發(fā)展、綠色經(jīng)濟(jì)需要有綠色發(fā)展理念、思維方式的引領(lǐng)。公眾的綠色和環(huán)保意識需要提高，通過加強環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明宣傳，去傳遞綠色發(fā)展理念。用綠色發(fā)展理念去武裝和改造大家的頭腦，擁有綠色頭腦，就會樹立起綠色發(fā)展意識和理念。我們要有綠色之心，要慢慢地通過對話討論激活我們的綠色之心，樹立起綠色發(fā)展的思維。

加強荒野生態(tài)保護(hù)，共建人類命運共同體

萬斯·馬?。悍浅８兄x論壇組織者邀請我參加本次會議，我非常珍惜這次機(jī)會。在我看來，對大自然的保護(hù)是我們應(yīng)追求的最終目標(biāo)，這體現(xiàn)了我們對自然的尊重。中國過去四十年的發(fā)展模式確實創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡，但是有些東西我們還是忽略了，而且是失去了。我們失去了對自然的尊重，或者說對荒野的尊重。

對于如何更有效地加強對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，我的觀點就是要通過保護(hù)荒野來保護(hù)野生環(huán)境。事實上，對大自然的尊重已經(jīng)越來越成為社會共識。當(dāng)下，我們確實是一個命運共同體，這并不僅僅是人類與人類之間的關(guān)系，也是人類與自然之間的關(guān)系，保護(hù)野生環(huán)境不僅僅是一件很有意義的事情，而且是很有現(xiàn)實必要的，這表明我們對待自然生態(tài)的價值觀，也是我們作為一個環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)致力于去實現(xiàn)的價值觀。保護(hù)自然環(huán)境最重要的一點就是樹立起正確的價值觀，我們要建立起一些警戒線的標(biāo)準(zhǔn)（就是所謂生態(tài)紅線區(qū)），處于這些紅線的區(qū)域是有著嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)限制的，這就顯示了我們對于自然的尊重。中國已經(jīng)開始了這樣的行動，這不是美國的行動，不是英國的行動，這是中國特色的。

中國還有很多荒野，當(dāng)你到中國的荒野進(jìn)行體驗，那將是非常神奇的，他們會發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為自己得到了改變，變得不同了，因為他們有時間去了解他們到底從哪里來，他們的家鄉(xiāng)是在哪里。 

最后，我想回應(yīng)一下許嘉璐先生的話，許先生對自然懷有真摯的感情，這表現(xiàn)在我們對地球的承諾上，這不是陳詞濫調(diào)，地球母親誕生了我們，我們對她有責(zé)任、有承諾，我們需要保護(hù)荒野，通過保護(hù)荒野而構(gòu)建美好未來，因為這是我們必須去做的，也是我們義不容辭的責(zé)任。

踐行可持續(xù)發(fā)展理念的中國范本

愛德華多·摩納哥：可持續(xù)發(fā)展理念是對過去粗放型、高污染、只注重數(shù)量增長的短視型增長方式的重新定義?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種對環(huán)境友好的、多維度的發(fā)展方式，包括社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等多種發(fā)展因素。在習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國不僅僅在理論上繼承和發(fā)展了“可持續(xù)發(fā)展”這一先進(jìn)的發(fā)展理念，并且也在實踐這一理念。在全球日益重視生態(tài)文明、重視可持續(xù)發(fā)展的大背景下，中國這一先進(jìn)理念的價值顯得更加有前瞻性。

在今天論壇會議的視頻中，普洱已經(jīng)展示了自己在可持續(xù)發(fā)展中的一些實際做法，這在國際上也有一定的影響。當(dāng)我們聯(lián)想到這些問題的時候，這些視頻可能會有更深遠(yuǎn)的影響。普洱向我們展示了一個負(fù)責(zé)任的環(huán)境管理會有助于經(jīng)濟(jì)增長這個道理。目前，中國國內(nèi)已經(jīng)擁有了一些專業(yè)技術(shù)的積累，而且能夠整合這些專業(yè)技術(shù)，并且可以將這些專業(yè)技術(shù)進(jìn)行出口。特別是在2016至2019年之間，中國已經(jīng)參與到包括 “中國和荷蘭竹業(yè)發(fā)展計劃”在內(nèi)的一系列有趣的計劃。中國正在進(jìn)行融資，并且已經(jīng)提供了一些專業(yè)技術(shù)。在這個項目中，中國的合作方，諸如肯尼亞、烏干達(dá)等國家能夠最大程度地去釋放他們增長的潛力，這個事例說明了中國在促進(jìn)綠色增長中已積蓄了一些有益經(jīng)驗。

在我看來，中國的一系列舉措都是在越來越多地貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念，并把它納入到政策制定之中。我覺得中國在可持續(xù)發(fā)展的有些方面非常成功，中國綠色發(fā)展模式的獨特之處在于中國設(shè)計了一個宏觀的框架和視角，提出生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展部署，這很有智慧和遠(yuǎn)見。在每個政策領(lǐng)域中，都會有一個專門的委員會，這個委員會通過盡職調(diào)查，來調(diào)查每一個政策，每一個提議，如果是國家委員會，會調(diào)查每一個政策是否符合政府指數(shù)的要求。同時，綠色文化、生態(tài)文化也非常重要。它能夠提供一個價值體系，這個體系能夠契合可持續(xù)發(fā)展的模式，并且把這種傳統(tǒng)變得可持續(xù)，所以我們在學(xué)校教育需要大力宣傳綠色發(fā)展的理念。

在今天的論壇會議中，有的研究者討論到GEP（生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值），這是非常重要的指標(biāo)，能夠有助于我們更好地衡量發(fā)展?fàn)顩r，幫助我們?nèi)チ私庾约禾幱谑裁次恢?，值得我們借鑒。

破解生態(tài)危機(jī)呼喚生態(tài)文明

樊美筠：進(jìn)入21世紀(jì)后，生態(tài)災(zāi)難模式已經(jīng)開啟，且呈不可逆轉(zhuǎn)之勢。美國學(xué)者比爾·麥吉本指出，人類及其他物種賴以棲居的地球已經(jīng)從Earth變?yōu)镋aarth。在麥吉本的《Eaarth》一書中，他指出，現(xiàn)在我們所居住的地球已不再是以前那個藍(lán)色的對生物友好的宜居之星球（Earth），而是一個人類自己創(chuàng)造出來的完全不宜居的地方——“Eaarth”。

美國建設(shè)性后現(xiàn)代主義領(lǐng)軍人物、著名思想家大衛(wèi)·格里芬博士認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)比核危機(jī)更為可怕，他說：“幾十年以來，我們都認(rèn)為我們的文明會被核戰(zhàn)爭毀滅，這是一個非常嚴(yán)重的問題。但生態(tài)危機(jī)甚至更為嚴(yán)重。為什么？因為核冬天是人們做某事的結(jié)果——如果他們想發(fā)動核戰(zhàn)爭。但生態(tài)危機(jī)無需任何人做任何事情就能終結(jié)文明：我們可以僅僅通過繼續(xù)‘一切照舊’就能終結(jié)文明’。” 因此，美國生態(tài)學(xué)者柯布博士將它稱為“人類有史以來最大的危機(jī)”。

時代呼喚生態(tài)文明，而生態(tài)文明則需要一種新的哲學(xué)范式的支撐。這方面中國傳統(tǒng)文化中所蘊涵的有機(jī)哲學(xué)將為我們反思現(xiàn)代西方工業(yè)文明、建構(gòu)全新的生態(tài)文明，提供重要的理論支撐。這也是為什么柯布提出“中國是世界上最有希望實現(xiàn)生態(tài)文明的地方”這一觀點的原因之一。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化只要經(jīng)過適當(dāng)?shù)年U釋和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，“它們就能對當(dāng)前世界產(chǎn)生巨大作用。它們并非進(jìn)步之?dāng)常且恍┎豢苫蛉钡慕鉀Q問題的方案”。在柯布看來，“中國的傳統(tǒng)文化，盡管被壓抑了近一個世紀(jì), 但依然具有巨大的影響力”。2018年，中國將生態(tài)文明寫入憲法，足見生態(tài)文明已被提升到中國國家戰(zhàn)略的高度。因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅刻不容緩，而且已是大勢所趨。

責(zé)編/孫垚 美編/于珊

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