【摘要】誠(chéng)信是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中形成的品德修養(yǎng)和處世哲學(xué)。培養(yǎng)大學(xué)生良好的專(zhuān)業(yè)技能和道德素養(yǎng)，無(wú)論是對(duì)其個(gè)人的成長(zhǎng)還是對(duì)社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。我們應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基石，以馬克思主義和社會(huì)主義先進(jìn)文化為旗幟，把誠(chéng)信教育的內(nèi)容滲透到思想政治教育和生活實(shí)踐中，著力培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化  誠(chéng)信  大學(xué)生    【中圖分類(lèi)號(hào)】G641    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

大學(xué)教育處于學(xué)校與社會(huì)過(guò)渡的階段，也是青少年走向成人，其心智和道德素養(yǎng)不斷養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。作為“天之驕子”的大學(xué)生，既是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，其誠(chéng)信水平的高低，在一定程度上反映了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的道德素質(zhì)水平。毋容置疑，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的“誠(chéng)信”

中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，誠(chéng)信占據(jù)著舉足輕重的地位，一直被認(rèn)為是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，并滲透到古代生活的方方面面。《說(shuō)文解字》如此闡釋“誠(chéng)信”：“誠(chéng)，信也。”“信，誠(chéng)也。”誠(chéng)于內(nèi)而信于外，“誠(chéng)”側(cè)重于內(nèi)在的品格修養(yǎng)，誠(chéng)外化于行“信”，“信”側(cè)重于一個(gè)人的外在表現(xiàn)。

“誠(chéng)”的影響是多方面的，從個(gè)人的道德修養(yǎng)、交際關(guān)系到國(guó)家的治理以及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，“誠(chéng)”所起到的作用至關(guān)重要。就自身而言，“誠(chéng)”首先表現(xiàn)為一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，這種修養(yǎng)成為認(rèn)知、修身和為人處世的基本要素。“唯至誠(chéng)”方能“盡其性”，“凡人所以立身行己，應(yīng)事接物，莫大于誠(chéng)敬”。就治國(guó)來(lái)說(shuō)，古人早有論述，荀子認(rèn)為“誠(chéng)”是君子應(yīng)該堅(jiān)守的道德，是國(guó)家處理政事應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范，誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家治國(guó)安邦的基本原則。這一原則不斷地被傳承下來(lái)，對(duì)當(dāng)今整個(gè)世界的發(fā)展也有著重要的啟示意義。

“信”是約定俗成的處事原則和行為準(zhǔn)則，民間流傳的與“信”相關(guān)的故事數(shù)不勝數(shù)，其中“季布一諾值千金”的故事影響了一代又一代的國(guó)人。儒、道、墨、法各家在其學(xué)說(shuō)中也都有關(guān)于“信”的詳盡闡述：孔子將“信”視為交友之道，與朋友交際往來(lái)要做到“言而有信”；后董仲舒將“信”歸于儒家“仁義禮智信”五常；道家老子認(rèn)為“信”是道德最根本的組成要素之一；墨家奉行“俠”之精神，將“忠信”作為“俠”之精神的核心；法家雖然主張依法治國(guó)，但也非常重視“信”在規(guī)范人的行為中所起到的積極作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法時(shí)，就曾采用城門(mén)立木的方式取信于民，使得變法順利推行。

誠(chéng)信是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在以儒家思想為主流思想的幾千年時(shí)間中，上至門(mén)閥大族，下至販夫走卒，“誠(chéng)信”都被當(dāng)作是做人做事的基本標(biāo)準(zhǔn)。在那個(gè)交通不便、溝通不便的時(shí)代，有名望講誠(chéng)信的人很容易得到君主的重用。當(dāng)然，因不誠(chéng)信而跌入深淵的也大有人在，如周幽王為博美人褒娰一笑行“烽火戲諸侯”便是例證。古之“誠(chéng)信”為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，今之亦然。

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系是構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信觀至關(guān)重要的一環(huán)。傳統(tǒng)文化中有關(guān)“誠(chéng)信”的哲言事例，可以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生起到很好的示范引導(dǎo)作用，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育、完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的過(guò)程中發(fā)揮重大作用。

當(dāng)代大學(xué)生為什么要培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)

培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，有利于提升自身的綜合素質(zhì)，在知識(shí)獲取、人際交往和事業(yè)發(fā)展等方面有著積極的作用。人無(wú)信則不立。誠(chéng)信，不僅是一個(gè)人的基本道德修養(yǎng)，更是一個(gè)學(xué)者所要必備的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。

良好的品質(zhì)是大學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，實(shí)現(xiàn)自我提升的前提條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠平穩(wěn)持續(xù)的發(fā)展，契約在其中起著至關(guān)重要的作用，而契約的核心便在于誠(chéng)信。若無(wú)信譽(yù)，在社會(huì)分工日益細(xì)致和明確的今天，如何實(shí)現(xiàn)合作共贏？若無(wú)合作，必將是寸步難行，而合作的基礎(chǔ)就是誠(chéng)信。所以，誠(chéng)信是大學(xué)生為人處世，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的基本要求，是大學(xué)生人生的起點(diǎn)。

誠(chéng)信是大學(xué)生自身與外界交流的支點(diǎn)。人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，關(guān)系的基本連接點(diǎn)便是交流。誠(chéng)信是大學(xué)生精彩人生的起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)與外界交流的支點(diǎn)。對(duì)于即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該樹(shù)立起誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念誠(chéng)信。《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉……事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”，即說(shuō)出的話要言而有信，自己做不到的事不要輕易答應(yīng)別人，如此才能更容易立信。大學(xué)生與外界產(chǎn)生的交流是否收到了顯著的效果，達(dá)到了某種預(yù)期，最直接、明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是觀其做事的成敗率，因?yàn)橐坏┳鍪戮捅厝恍枰献?，而合作又是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。

誠(chéng)信有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。一直以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)誠(chéng)信建設(shè)高度重視。以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀中就有“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育提出了進(jìn)一步的要求，同時(shí)也提供了指導(dǎo)。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)突出的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，既要抓緊建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，又要完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信懲罰機(jī)制，使人不敢失信、不能失信。”由此可見(jiàn)，黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的重視。作為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后繼主力，大學(xué)生首先需要樹(shù)立自身的誠(chéng)信觀，培養(yǎng)自身誠(chéng)信品質(zhì)，為更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化獻(xiàn)言獻(xiàn)策。將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素融入現(xiàn)代大學(xué)生思想道德教育中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的回歸和大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的提升，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。大學(xué)生在加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，還需要提升自身的道德修養(yǎng)。朋友間的人情往來(lái)、上下級(jí)之間的和諧共處、合作伙伴之間的互信共贏，有誠(chéng)信作為維系紐帶，一切都會(huì)變得更加深厚美好。要不斷汲取傳統(tǒng)文化中適合于青年品質(zhì)培養(yǎng)的積極元素，加強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展，積極轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力。誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)必須要立足于這些日常生活的細(xì)節(jié)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，本身也是對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。

大學(xué)教育要引入傳統(tǒng)文化教育，打造教書(shū)育人、實(shí)踐育人、文化育人的全方位的教育格局。要?jiǎng)?chuàng)新高校思想政治教育體制，推動(dòng)建立家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合的協(xié)同教育體制。具體而言，一是大學(xué)教育要增設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化育人。營(yíng)造誠(chéng)信的校園文化氛圍，通過(guò)舉辦主題活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信”的感染力和號(hào)召力，引導(dǎo)大學(xué)生建立誠(chéng)信觀，塑造良好誠(chéng)信品質(zhì)。二是要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)終端等新媒體的高效便捷的優(yōu)勢(shì)，傳播傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)和教育學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信品質(zhì)和道德素養(yǎng)。三是要加強(qiáng)懲戒與激勵(lì)機(jī)制。對(duì)于大學(xué)生缺乏誠(chéng)信的行為要嚴(yán)格懲戒，及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，糾正錯(cuò)誤，避免小錯(cuò)誤上升為大問(wèn)題。而對(duì)于那些誠(chéng)信的行為要給予一定的鼓勵(lì)和支持。只有做到獎(jiǎng)懲分明，才能為大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)塑造良好的環(huán)境。

要將傳統(tǒng)文化的教育、大學(xué)生思想道德教育和政治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。馬克思主義傳入中國(guó)后，在中國(guó)煥發(fā)出了前所未有的生機(jī)。馬克思主義在中國(guó)化的進(jìn)程中與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交融，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化被賦予科學(xué)和時(shí)代的元素，也使馬克思主義在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中更具生命力、感召力以及創(chuàng)造力。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法治觀念等文明成果為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等優(yōu)秀文化元素也要不斷發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向著更加文明、和諧的方向發(fā)展。

（作者分別為吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)中藥材學(xué)院講師；山西大同大學(xué)法學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①陳素娥：《高校培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的路徑探析》，《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》，2017年第24期。

責(zé)編/賈娜   

美編/李祥峰  李月敏（見(jiàn)習(xí)） 

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