【摘要】馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體哲學(xué)，主體性概念是馬克思主義理論體系的核心概念和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，主體性思想在認(rèn)識(shí)論、歷史觀和本體論上都居于非常重要的地位。馬克思主義主體性思想對(duì)培育青年馬克思主義者，發(fā)揮青年主體性作用等具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】主體性 馬克思主義話語(yǔ)權(quán) 青年馬克思主義者

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在人類歷史不斷發(fā)展中，人的主體性起到了極其重要的作用，對(duì)于主體性的研究，就是對(duì)人類的發(fā)展和主體性關(guān)系的深入探索。隨著人類社會(huì)發(fā)展和國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)加劇，軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)化為文化實(shí)力、政治實(shí)力等為一體的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其中，文化“軟實(shí)力”和意識(shí)形態(tài)方面的競(jìng)爭(zhēng)更加突出。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。引領(lǐng)青年思想、筑牢青年根基、凝聚青年力量，加強(qiáng)青年馬克思主義者培育是一切青年工作的基礎(chǔ)。馬克思主義對(duì)主體性思想的深刻理解，為青年馬克思主義者培育工作提供了一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。

馬克思主義主體性思想從實(shí)踐中產(chǎn)生

在人類社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于人的解放和自由、人的價(jià)值與權(quán)力以及人的需求的滿足等，都離不開人類在各種社會(huì)實(shí)踐中的主體性的發(fā)揮，因此，主體性既伴隨著每個(gè)人成長(zhǎng)，也影響著成長(zhǎng)本身。在馬克思看來(lái)，主體是通過(guò)實(shí)踐而存在的，依靠實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，也意味著主體性容易受到社會(huì)大環(huán)境的影響，具有主觀性、歷史性、實(shí)踐性和有限性等特征，主體性發(fā)揮與主體的能力培養(yǎng)、心理和意志品質(zhì)、歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、價(jià)值取向等諸多因素相關(guān)。

自改革開放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)發(fā)展快車道，社會(huì)分工更加細(xì)化，科學(xué)技術(shù)更加先進(jìn)，物質(zhì)生活更加豐富，青年長(zhǎng)期在學(xué)校學(xué)習(xí)，接觸社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)鍛煉的機(jī)會(huì)較少，對(duì)家庭或組織的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，“等”“要”“靠”的思想愈加蔓延。因此，創(chuàng)造良好的實(shí)踐方式和環(huán)境，培育和發(fā)揮青年主體性，對(duì)于促進(jìn)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的培育尤為重要。在認(rèn)識(shí)論上，讓青年從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變；從本體論上，讓青年發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)青年主體性提升和馬克思主義話語(yǔ)權(quán)提升的相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。

馬克思主義主體性思想為培育青年馬克思主義者提供了一條理論與實(shí)踐相結(jié)合的途徑

首先，主體性思想本身就是學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，是對(duì)馬克思主義話語(yǔ)體系的一種習(xí)得。作為人類文化發(fā)展中的基礎(chǔ)性思想，主體性思想在西方哲學(xué)的發(fā)展中起到重要作用。古希臘的本體論哲學(xué)以探討世界本源為主題，考察人與世界的關(guān)系，由此開始了人類對(duì)主體性的探究，如普羅泰戈拉提出 “人是萬(wàn)物的尺度”、笛卡爾提出“我思故我在”、黑格爾提出“實(shí)體即主體”等，但都沒(méi)有科學(xué)地回答這個(gè)命題。馬克思主義主體性思想引入“實(shí)踐”這一概念，指出主體和主體性的本質(zhì)，及其存在的幾個(gè)方面和表現(xiàn)形式，更把認(rèn)識(shí)與改造世界的世界觀與方法論提供給我們。因此，馬克思主義主體性思想本身就屬于馬克思主義話語(yǔ)體系，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義主體性思想，就是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論解析問(wèn)題，不斷宣傳和掌握馬克思主義話語(yǔ)權(quán)。

其次，主體性思想為青年馬克思主義者培育工作提供了一條理論與實(shí)踐相結(jié)合的途徑和動(dòng)力。主體性思想是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，主體性教育或主體性思想養(yǎng)成必須通過(guò)“實(shí)踐”這一個(gè)介體，并展現(xiàn)出主觀性、歷史性、實(shí)踐性等特征。主體性教育需要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐”獲得，而不是“灌輸”“填鴨”“硬塞”即可獲得，游離于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐之外的話語(yǔ)權(quán)教育必然導(dǎo)致實(shí)效性偏低。因此，主體性教育利用自身?yè)碛?ldquo;實(shí)踐”這一特殊屬性，為馬克思主義話語(yǔ)權(quán)培育提供了一條途徑，那就是從實(shí)踐活動(dòng)開始的，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，將理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。同時(shí)，主體性教育啟發(fā)了受教育者的自主性、能動(dòng)性和自覺性，為青年馬克思主義者培育提供了源源不斷的動(dòng)力。

最后，主體性思想能夠有效加強(qiáng)青年對(duì)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)知和踐行。在現(xiàn)有的教育環(huán)境中，學(xué)生普遍傾向于對(duì)老師和家長(zhǎng)的順從，在學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)意識(shí)，在生活中缺乏主體認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力、開拓力，缺乏自覺的動(dòng)力和動(dòng)機(jī)，造成教育實(shí)效性偏低，以及教育主體和教育客體之間在教育過(guò)程中出現(xiàn)越來(lái)越多矛盾。主體性思想有效破解了青年在學(xué)習(xí)馬克思主義思想時(shí)實(shí)效性偏低的問(wèn)題，從對(duì)加強(qiáng)青年對(duì)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)（包括提問(wèn)權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)等）認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、掌握、運(yùn)用和維護(hù)，到提高青年馬克思主義者的主體性，進(jìn)而達(dá)到話語(yǔ)權(quán)培育都起到了事半功倍的效果。

學(xué)習(xí)馬克思主義主體性思想，著力打造具有青年主體特質(zhì)的話語(yǔ)體系

馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的培育應(yīng)發(fā)揮好青年主體性作用。青年馬克思主義者的培育，歸根結(jié)底還是意識(shí)形態(tài)教育和思想政治教育范疇，必須要以發(fā)揮青年在學(xué)習(xí)教育實(shí)踐中的主體性為前提。教育主體應(yīng)當(dāng)尊重青年的主體地位，遵循青年學(xué)習(xí)規(guī)律及思維形態(tài)，通過(guò)強(qiáng)化青年的主體意識(shí)、提升青年的主體能力、培育青年的主體道德責(zé)任感，培育他們的話語(yǔ)權(quán)，鼓勵(lì)他們自覺“發(fā)聲”，勇于“發(fā)聲”。因此，我們?cè)陂_展馬克思主義話語(yǔ)權(quán)培育的過(guò)程中，應(yīng)該將馬克思主義理論中的主體性思想與馬克思主義話語(yǔ)權(quán)培育結(jié)合起來(lái)，并利用好主體性的“實(shí)踐性”“能動(dòng)性”特征，把馬克思主義話語(yǔ)權(quán)培育與日常生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，凸顯青年運(yùn)用馬克思主義理論的能力和在成長(zhǎng)發(fā)展中的主體性，避免青年產(chǎn)生“厭學(xué)”情緒和“對(duì)抗”心理，進(jìn)而降低馬克思主義話語(yǔ)權(quán)培育的成效。

建立青年馬克思主義者的話語(yǔ)體系，提升馬克思主義話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)的培育離不開自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系建設(shè)，在培養(yǎng)青年馬克思主義者時(shí)，要加強(qiáng)青年對(duì)馬克思主義理論形態(tài)的知識(shí)性和價(jià)值性學(xué)習(xí)，使其將馬克思主義理論思想內(nèi)化于心、外化于行，從而得到全面成長(zhǎng)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論、傳唱中國(guó)故事上，我們最有話語(yǔ)權(quán)，但我們?cè)趪?guó)際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域卻發(fā)聲微弱，甚至在國(guó)內(nèi)眾多社會(huì)思潮中有時(shí)也難以處于“壓倒性”地位，缺乏“教科書式”“說(shuō)明書式”的話語(yǔ)體系就是原因之一。著力打造具有青年主體特質(zhì)的話語(yǔ)體系，設(shè)計(jì)一套結(jié)合青年實(shí)際、符合青年特點(diǎn)、滿足青年訴求的馬克思主義話語(yǔ)體系及培育路徑尤為緊迫，將青年普遍缺乏的馬克思主義主體性思想納入其中更是大有裨益。

加強(qiáng)青年主體性教育，培養(yǎng)青年的主體意識(shí)，塑造青年的主體人格，發(fā)揮青年主體性，有效加強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的培育工作，讓“馬克思主義者”站起來(lái)說(shuō)話，既培養(yǎng)出有主體思想、健全人格和遠(yuǎn)大抱負(fù)的優(yōu)秀青年，又為國(guó)家培育出一批可靠的青年馬克思主義者。

（作者分別為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處副處長(zhǎng)、講師；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)宣傳部副主任科員、講師）

【注：本文系廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度研究項(xiàng)目（德育專項(xiàng)）“主體性視域下高校學(xué)生社區(qū)‘三自’治理模式”（項(xiàng)目編號(hào)：2015DYZZ021）和廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃2016年度馬克思主義理論與實(shí)踐專項(xiàng)研究項(xiàng)目“主體性視閾下高校大學(xué)生中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)權(quán)話語(yǔ)體系及培育路徑建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：2016MZXY14）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

① 《馬克思恩格斯全集》（第1、2卷），北京：人民出版社，1957年。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

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