黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記圍繞“文化自信”作出一系列重要論述,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信;文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們要學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述精神,更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”。
黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記圍繞“文化自信”作出一系列重要論述,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信;文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們要學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述精神,更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”。
文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信
習(xí)近平總書(shū)記指出:“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”這就告訴我們:文化自信是其他三個(gè)自信的根基,“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”和“更基本、更深沉、更持久”從獨(dú)特性和力量?jī)蓪右馑?表明了文化自信的獨(dú)特作用。
文化自信為道路自信、理論自信、制度自信打牢思想根基,提供精神、智慧和道義的支撐。道路、理論、制度的內(nèi)涵界定,都包含著文化的基礎(chǔ)要素。道路的確立、理論的架構(gòu)、制度的建立,都必然由中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情決定。因此,文化自信是“更基礎(chǔ)”的自信。
文化自信的內(nèi)涵,不僅滲透在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面,還滲透在為人處世、待人接物等日常思想方式、行為方式、生活方式、審美追求等方面。文化自信的最大特質(zhì),是具有極強(qiáng)的滲透性,思維力、先導(dǎo)力、潛移力、吸引力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力、孵化力、和諧力、和合力、感染力,像空氣一樣無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在,能夠以無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念,深深影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí),是激勵(lì)我們攻堅(jiān)克難、克敵制勝的精神動(dòng)力和精神支撐。國(guó)家、民族、群體、個(gè)人失去了文化自信的根基、靈魂,必將無(wú)所適從。因此,文化自信是“更廣泛”的自信。
文化自信一旦確立起來(lái),就將融入人們的精神生活,形成高尚的倫理道德、正確的行為操守、優(yōu)雅的審美情趣,并在具體實(shí)踐中規(guī)范、制約和激勵(lì)人們的行動(dòng)。文化的重大功能,是“教化”“化人”,內(nèi)化于心,外化于行,融入人們的精神基因,使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化得到傳承和弘揚(yáng),社會(huì)主義先進(jìn)文化得以繁榮和昌盛。文化建設(shè)是在精神領(lǐng)域搞建設(shè),與蓋大樓、修公路不一樣,不是三年五年就能建成的。與政治制度、經(jīng)濟(jì)體制改革相比,文化的改革需要更長(zhǎng)的時(shí)間。為此,文化建設(shè)既要有緊迫感,更要有長(zhǎng)期堅(jiān)韌不拔的精神。只有注重積累、持之以恒、久久為功,才能真正取得實(shí)效。歷史上有影響的文化經(jīng)典名篇、文化大家大師,無(wú)一不是在人類文化長(zhǎng)期積淀和接力推進(jìn)中才誕生的。這都充分表明了文化自信“更深厚”的特性。
正是由于文化自信“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的特性,使得文化自信產(chǎn)生出“更基本、更深沉、更持久”的力量,取得“更基本、更深沉、更持久”的效果。中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年來(lái),在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中堅(jiān)持用先進(jìn)的文化“教化”“化人”的過(guò)程,都是先進(jìn)文化特別是其中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、人民觀、歷史觀等潛移默化的結(jié)果。
文化自信的重大意義
正因?yàn)槲幕孕庞兄鲜霆?dú)特作用,它的意義也就特別重大。這些重大意義可從多個(gè)維度去作分析。
從國(guó)際發(fā)展的趨勢(shì)看,文化自信是國(guó)家文化軟實(shí)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的必然要求。20世紀(jì)后期,隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人工智能、生命科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、新能源等的發(fā)展,人們認(rèn)為文化變成了當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的新焦點(diǎn)。19世紀(jì)是靠軍事改變世界,20世紀(jì)是靠經(jīng)濟(jì)改變世界,21世紀(jì)則要靠文化改變世界。從這一意義上說(shuō),誰(shuí)占領(lǐng)了文化發(fā)展制高點(diǎn),誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力,誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的:“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力,以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來(lái),任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程,也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。”“提高國(guó)家文化軟實(shí)力,關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位,關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力,關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”
從理論上看,將三個(gè)自信拓展為四個(gè)自信,是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念和模式的重大突破和創(chuàng)新,為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展,提供廣闊的視野和空間。自科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立以來(lái),從理論變?yōu)閷?shí)踐,從一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐,便形成了理論、運(yùn)動(dòng)、制度“三統(tǒng)一”的觀念和模式。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記提出文化自信、強(qiáng)調(diào)文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵和框架體系中的突出地位和作用,強(qiáng)調(diào)“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國(guó)理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想,為解決當(dāng)代人類面臨的一系列難題提供思路和啟示,為我們開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,找到了突破口、生長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”;“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。
從新時(shí)代的歷史方位看,文化自信指明了新時(shí)代滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的實(shí)踐方向。黨的十九大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”文化自信的提出,正好為我們解決這一主要矛盾指出了實(shí)踐方向。那就是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求和部署,在新的實(shí)踐中,扎扎實(shí)實(shí)地搞好經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等方面的工作,抓好文化建設(shè),更好地在國(guó)內(nèi)推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步,在國(guó)際上推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”建設(shè),著力解決好發(fā)展不平衡和不充分的問(wèn)題,為中國(guó)和世界人民帶來(lái)福祉。
從我國(guó)要實(shí)現(xiàn)由富變強(qiáng)的歷史性飛躍看,文化自信是實(shí)現(xiàn)這一新飛躍的必然要求。“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn),人類文明每一次升華,無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”“沒(méi)有中華文化繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”從一定意義上說(shuō),中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著文化復(fù)興。人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要屹立于世界民族之林,都離不開(kāi)文化的積極引領(lǐng);一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)振興強(qiáng)盛,都需要以文化自信、文化繁榮發(fā)展為支撐。今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo),越需要準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。
從國(guó)家安全看,文化自信是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)、保證國(guó)家安全的必然要求。當(dāng)前,世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展,各種思想文化相互激蕩,不可預(yù)測(cè)的因素日益增多,不確定性明顯增強(qiáng)。信息大爆炸,傳播大變革,多元文化碰撞沖擊強(qiáng)烈,社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型,使得人們?cè)谏罘绞?、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出更多困惑,呈現(xiàn)出信念缺失、精神空虛、價(jià)值虛無(wú)、享樂(lè)拜金等一系列問(wèn)題。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及,既給人們便捷借鑒和吸收人類優(yōu)秀文化成果提供機(jī)遇,又給各種不良文化的滲透提供渠道,使得我國(guó)不可避免地受到腐朽、有害、不良文化的挑戰(zhàn),影響國(guó)家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。只有堅(jiān)定文化自信,才能在諸多意識(shí)形態(tài)的巨大浪潮中,堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地,抵制腐朽、有害、不良文化的沖擊,才能在對(duì)外交流和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán),確保國(guó)家的政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。
(作者:榮開(kāi)明,系湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員)
