【摘要】新時(shí)代作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位，具有哪些與以往時(shí)期不一樣的“新”的內(nèi)在規(guī)定性，這些內(nèi)在規(guī)定性又是以什么樣的高度一致的具體內(nèi)容外在于現(xiàn)實(shí)，并作用于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新的發(fā)展，這是需要理清楚的重要問(wèn)題。文章擬從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾及解決方法之新理念新思路、黨的初心及黨的歷史使命、重大時(shí)代主題及黨的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局及發(fā)展戰(zhàn)略、黨的歷史地位及黨的建設(shè)新要求等具有全局性、根本性、前瞻性的五個(gè)方面來(lái)回答這個(gè)重要問(wèn)題，以助于更好地理解新時(shí)代的豐富內(nèi)涵與其深遠(yuǎn)意義。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代 內(nèi)在規(guī)定性 現(xiàn)實(shí)體現(xiàn) 一致性
【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.13.005
黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣布：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”這個(gè)重大而科學(xué)的政治論斷的提出，標(biāo)示著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位下的新時(shí)代，具有哪些與以往時(shí)期不一樣的“新”的內(nèi)在規(guī)定性，這些內(nèi)在規(guī)定性又是以什么樣的高度一致的具體內(nèi)容外在于現(xiàn)實(shí)中而推進(jìn)偉大事業(yè)的發(fā)展，這是需要理清楚的重要問(wèn)題。下文擬從社會(huì)主要矛盾及解決方法之新理念新思路、黨的初心及黨的歷史使命、重大時(shí)代主題及黨的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局及發(fā)展戰(zhàn)略、黨的歷史地位及黨的建設(shè)新要求等具有全局性、根本性、前瞻性的五個(gè)方面來(lái)回答這個(gè)重要問(wèn)題。正是這五個(gè)方面的內(nèi)在規(guī)定性發(fā)生了深刻變化與其外在于現(xiàn)實(shí)的具體內(nèi)容發(fā)揮了巨大作用，黨的十八大以來(lái)才取得如此歷史性的成就和發(fā)生如此歷史性的變革。
新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化催生出解決問(wèn)題的發(fā)展新理念新思路
矛盾普遍存在，它是事物發(fā)展的動(dòng)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾及其相互作用是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在一定社會(huì)形態(tài)中，普遍性的社會(huì)基本矛盾下都會(huì)表現(xiàn)出不同的其他矛盾。在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，必須從諸多其他矛盾中抓住和把握好社會(huì)主要矛盾。馬克思主義經(jīng)典作家一再告誡我們一定要抓住主要問(wèn)題和主要矛盾，這是馬克思主義政黨必須掌握的科學(xué)方法論。只有如此，才能抓住主流而不迷失方向，抓住主要環(huán)節(jié)而掌控整體與全局，進(jìn)而才能解決問(wèn)題。
毛澤東對(duì)主要矛盾問(wèn)題有非常深刻且獨(dú)到的理論貢獻(xiàn)，他特別強(qiáng)調(diào)主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的對(duì)立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律。他認(rèn)為，在事物發(fā)展中存在力量和作用都不平衡的許多矛盾，其中必有一種起著主要的、領(lǐng)導(dǎo)的、決定作用的主要矛盾，“規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”[1]。同時(shí)，毛澤東著重指出，“對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究，對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的。”[2]“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨正是始終“注意”和運(yùn)用這一“重要方法”，才能在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放中對(duì)一切問(wèn)題迎刃而解，才能取得一次次勝利。
社會(huì)主要矛盾變化是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。社會(huì)主義改造基本完成以后，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的主要矛盾發(fā)生歷史性變化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的探索、開(kāi)創(chuàng)和不斷推進(jìn)中已經(jīng)積累起來(lái)了。經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)五年時(shí)間的進(jìn)一步發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)形勢(shì)的變化，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，敏銳、及時(shí)、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握到了社會(huì)主要矛盾的變化，作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷，自覺(jué)而有準(zhǔn)備地將中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展推進(jìn)到新的歷史方位。
新歷史方位的新社會(huì)主要矛盾有其外在現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)及其新的解決方法。新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾總是需要以一定形式表現(xiàn)出來(lái)。一方面，人民對(duì)一般性物質(zhì)文化的需要正在轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)更加美好的生活的需要，在物質(zhì)文化上追求的不僅僅是量，更在意的是更優(yōu)、更好的質(zhì)，大家都期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更豐富的精神文化生活，除此之外，人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。另一方面，更加突出的發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。這些更加突出的發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題主要有：不太高的發(fā)展質(zhì)量和效益，不夠強(qiáng)的創(chuàng)新能力，有待提高的實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平，任重道遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)；諸多短板的民生領(lǐng)域，艱巨的脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，較大的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距，就業(yè)難、就學(xué)難、就醫(yī)難、住房難、養(yǎng)老難等問(wèn)題；尚需提高的社會(huì)文明水平，交織疊加的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，繁重的全面依法治國(guó)任務(wù)，有待進(jìn)一步增強(qiáng)的國(guó)家治理體系和治理能力建設(shè)；具有許多新的歷史特點(diǎn)的復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，面臨新情況的國(guó)家總體安全；重要改革部署和重大政策措施進(jìn)一步落地、落實(shí)的“中梗阻”問(wèn)題；以及在黨的建設(shè)方面依然存在許多十分嚴(yán)重的問(wèn)題和不少非常薄弱的環(huán)節(jié)，等等。
面對(duì)新社會(huì)主要矛盾暴露出來(lái)的問(wèn)題，又應(yīng)以怎樣的不同方法解決它們呢？毛澤東指出，“新過(guò)程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同”，“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”，[4]“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格遵守的一個(gè)原則”[5]。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了解決新矛盾的新思路、新方法與新理念。一是始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在奠定中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，以新發(fā)展理念著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，逐步解決發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“是堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)100年不動(dòng)搖的根本要求，也是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的根本要求”；“只要國(guó)內(nèi)外大勢(shì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變”[6]。但是，在這個(gè)過(guò)程中一定要防止把發(fā)展簡(jiǎn)單化為增加生產(chǎn)總值，不實(shí)在、有水分的生產(chǎn)總值不是我們所追求的。為此，就必須堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更有質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)地發(fā)展。同時(shí)，要全面統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。二是始終堅(jiān)持并踐行以人民為中心的發(fā)展思想，在不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活需要的同時(shí)，推進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展是不是高質(zhì)量的發(fā)展，必須要以人民為中心作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。為此，應(yīng)該把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，在給人民群眾帶來(lái)更多獲得感、幸福感、安全感的同時(shí)，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。
新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨初心始終不變且被賦予“維新”的時(shí)代使命
從人類(lèi)歷史發(fā)展的寬廣視野看，今天所處的歷史時(shí)代依然沒(méi)有離開(kāi)馬克思主義唯物史觀(guān)關(guān)于大的歷史時(shí)代的科學(xué)判斷，即馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所判定的“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”，[7]也就是列寧所說(shuō)的“大的歷史時(shí)代”，[8]“即資本主義生產(chǎn)方式在全世界占統(tǒng)治地位、資本主義社會(huì)形態(tài)在全世界成為主導(dǎo)社會(huì)形態(tài)的歷史時(shí)代”[9]。從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的視角看，中國(guó)已處在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段和新的歷史方位。前者是對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程的一個(gè)基本而科學(xué)的判斷；后者是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的基本而正確的判斷。后者不僅服從前者，而且是前者的重要組成部分。
在馬克思主義“大的歷史時(shí)代”下的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨除了要完成“大的歷史時(shí)代”下的歷史使命——走社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，即初心不變，還被賦予新的歷史使命。正所謂“周雖舊邦，其命維新”。
在“大的歷史時(shí)代”，中國(guó)共產(chǎn)黨甫一成立，就義無(wú)反顧地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命扛在肩上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。我們黨從來(lái)就沒(méi)有忘記這一初心和使命。在革命和建設(shè)中，圍繞“落后國(guó)家如何取得社會(huì)主義革命的勝利和如何建設(shè)社會(huì)主義”這一重大課題，實(shí)現(xiàn)了人民解放、國(guó)家獨(dú)立，使中華民族站起來(lái)了，確立社會(huì)主義基本制度；在建設(shè)中探索中國(guó)特色社會(huì)主義，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放中，相繼圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大課題，走自己的路，不斷破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，使中華民族富起來(lái)了。一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)任務(wù)的完成，使得今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
新時(shí)代開(kāi)辟出了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展新格局，這是一個(gè)對(duì)中華人民共和國(guó)發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史都會(huì)產(chǎn)生重大意義的新格局。當(dāng)然，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨的初心沒(méi)有改變，但其時(shí)代性的歷史使命有所更新。一是承擔(dān)復(fù)興中華的歷史使命。我們黨圍繞新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，提出于2020年全面建成小康社會(huì)、在2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)。然后在此基礎(chǔ)上，提出新的戰(zhàn)略目標(biāo)即在本世紀(jì)中葉全面建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。屆時(shí)，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
二是承擔(dān)為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和提供中國(guó)方案的歷史使命。第一，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，推動(dòng)著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷、走向發(fā)展、走向繁榮、走向世界。隨著社會(huì)主義由理想變成現(xiàn)實(shí)，由一國(guó)到多國(guó)，全世界一切反共勢(shì)力自覺(jué)地以美國(guó)為核心“結(jié)成了神圣的同盟”，旨在驅(qū)除和消滅這個(gè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義“幽靈”。上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生劇變，紅旗落地，主義變色，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，走自己的路，成功開(kāi)創(chuàng)出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨正把在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的科學(xué)社會(huì)主義——中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟高高舉起，推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向發(fā)展的新紀(jì)元。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律又與西方現(xiàn)代化完全不一樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅拓展了發(fā)展中國(guó)家通過(guò)非資本主義道路走向現(xiàn)代化的新途徑，而且給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族也提供了一個(gè)全新選擇。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)主張、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)理念、中國(guó)價(jià)值得到世界各國(guó)和政黨不同層面的呼應(yīng)，甚至得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，不少理念寫(xiě)入進(jìn)了聯(lián)合國(guó)會(huì)議重要文件，如“一帶一路”倡議、“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”、“共商、共建、共享”全球治理原則，等等。這些已經(jīng)在一定程度上充分彰顯出中國(guó)完全有信心有能力為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。
新時(shí)代重大時(shí)代主題轉(zhuǎn)換推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍
改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正確地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大課題，不僅成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且成功完成“第二次結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，因社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換致使的時(shí)代的深刻變化，以及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的廣度和深度上的深刻變化，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展歷史方位和一個(gè)新時(shí)代。新時(shí)代會(huì)有其自己的新特征、新要求、新任務(wù)、新目標(biāo)，會(huì)向我們黨和國(guó)家提出許許多多的新問(wèn)題。當(dāng)然，這些已經(jīng)大大超出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論指導(dǎo)力和解釋力的范圍。中國(guó)到了一個(gè)迫切需要在理論上進(jìn)一步回答這些問(wèn)題的時(shí)候了，正如馬克思所說(shuō)的：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[10]
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要什么樣的能滿(mǎn)足自己接續(xù)發(fā)展的理論，主要決定于對(duì)這個(gè)時(shí)代所帶來(lái)的“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題的回答。新時(shí)代中國(guó)進(jìn)入到中華民族歷史上又一個(gè)廣泛而深刻的社會(huì)變革時(shí)期，進(jìn)入到世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上最宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新的時(shí)期。這前無(wú)古人的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐必將給理論發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這也就是說(shuō)，新時(shí)代一定是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。
中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代精神的精華，也都是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)、對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論抽象與提升，以及對(duì)社會(huì)矛盾和問(wèn)題深入思考和研究的產(chǎn)物，從來(lái)不存在憑空產(chǎn)生的理論。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以更加寬闊的眼界審視馬克思主義這一科學(xué)真理在新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)新時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題，從理論和實(shí)踐結(jié)合上作出了系統(tǒng)回答。一是從理論指導(dǎo)上，就總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”作出了理論上的回答，形成了重大理論創(chuàng)新成果，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)涵，即“八個(gè)明確”。二是在行動(dòng)綱領(lǐng)上，根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、外交、黨的建設(shè)等具體實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”作出政策指導(dǎo)上的回答，形成了“十四條堅(jiān)持”基本方略，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)際而具體的展開(kāi)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。
經(jīng)過(guò)五年來(lái)的理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)所形成的系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了新時(shí)代這一現(xiàn)實(shí)，新時(shí)代本身發(fā)展也客觀(guān)地趨向了這一思想。正因如此，這一思想不僅在形成中表現(xiàn)出了偉大的思想力，使中國(guó)特色社會(huì)主義取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就和發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革，而且在形成后立即得到全黨和全國(guó)人民的高度認(rèn)同，既寫(xiě)入黨章又載入憲法，成為了全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，不僅緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，而且以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政新境界、管黨治黨新境界、中華民族偉大復(fù)興新境界的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華的國(guó)別體現(xiàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。面對(duì)世界和中國(guó)每時(shí)每刻發(fā)生的變化，我們必須以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展所面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，既要在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律和推進(jìn)理論創(chuàng)新，又要善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。只有這樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，才能夠在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷走向發(fā)展繁榮、為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案的新征程中，展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局基本定型相伴著戰(zhàn)略目標(biāo)和部署的及時(shí)調(diào)適
總體布局是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。系統(tǒng)論講究“結(jié)構(gòu)決定功能”，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如何決定著系統(tǒng)功能的強(qiáng)弱。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，要使其各項(xiàng)功能發(fā)揮出來(lái)并形成強(qiáng)大合力效應(yīng)，就必須要有一個(gè)科學(xué)合理有序的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局經(jīng)過(guò)了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的逐步深化和實(shí)踐中的發(fā)展、完善與基本定型的歷史過(guò)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)與不斷推進(jìn)，我們黨在實(shí)踐中對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深化，中國(guó)特色社會(huì)主義的功能與結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)展、豐富與完善。黨的十八大把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局基本定型在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)這“五位一體”。這種總體布局不是一蹴而就的，其中經(jīng)歷了一個(gè)從“兩位一體”到“五位一體”的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。
在總體布局的成型過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略步驟也不斷隨之調(diào)適。改革開(kāi)放之初，我們黨關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體思路是“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”，并沒(méi)有把“二位一體”作為一個(gè)確定的提法、概念提出來(lái)。但是，物質(zhì)文明和精神文明也可以算是對(duì)“二位一體”的一種初步認(rèn)識(shí)。黨的十二大報(bào)告指出，“社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，都要靠繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義民主來(lái)保證和支持。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。”[11]中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“三位一體”布局雛形初步形成。在此基礎(chǔ)上，黨的十三大報(bào)告把“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”[12]確立為社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線(xiàn)，其中，“建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”被確立為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。為完成這一戰(zhàn)略目標(biāo)，報(bào)告提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即“第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八○年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。”[13]在前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)提前實(shí)現(xiàn)的背景下，江澤民在黨的十五大報(bào)告中對(duì)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的“第三步”戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的步驟作了細(xì)化，提出了新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即：“展望下世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”，[14]并第一次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。2005年2月，胡錦濤提出，“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。”[15]由此，黨的十七大按照“四位一體”總體布局，把戰(zhàn)略目標(biāo)調(diào)整為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，在戰(zhàn)略步驟中提出：到2020年，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)而不是“全面建設(shè)小康社會(huì)”，同時(shí)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番。
進(jìn)入新時(shí)代，在黨的十七大報(bào)告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”新要求的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告正式把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，提出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局。經(jīng)過(guò)五年的發(fā)展，黨的十九大把戰(zhàn)略目標(biāo)豐富為“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在原有“富強(qiáng)民主文明和諧”基礎(chǔ)上加上“美麗”一詞，把“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”調(diào)整為“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，這是新時(shí)代在奮斗目標(biāo)上提出的新要求。根據(jù)總體布局和戰(zhàn)略目標(biāo)的調(diào)整，十九大報(bào)告對(duì)戰(zhàn)略部署進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)適。報(bào)告提出，在2020年全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，要乘勢(shì)而上，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。如何完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，報(bào)告又對(duì)2020年到本世紀(jì)中葉作出了分兩個(gè)階段的戰(zhàn)略部署：第一個(gè)階段，2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是一個(gè)集凝聚性的民主政治體制、效率性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、產(chǎn)業(yè)與事業(yè)聯(lián)動(dòng)的文化體制、政府主導(dǎo)性的社會(huì)體制、中國(guó)理念的生態(tài)文明體制為一個(gè)有機(jī)整體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。這種總體布局有著其他所有類(lèi)型國(guó)家所沒(méi)有的獨(dú)特的資源整合與體制動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)。因此，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，自然成為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求。
新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地位新定位對(duì)黨的建設(shè)新的偉大工程提出新要求
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就以中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為使命，并在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放中帶領(lǐng)中國(guó)人民久久為功，使久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)和富起來(lái)的飛躍，以及迎來(lái)了向強(qiáng)起來(lái)飛躍的新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨97年的歷史已充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利最根本的保證；堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。特別是結(jié)合黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家所取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，黨的十九大報(bào)告深刻總結(jié)出，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[16]。這是對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地位的新定位。
新時(shí)代給黨和國(guó)家提出了新的發(fā)展任務(wù)和新的奮斗目標(biāo)，完成這些新任務(wù)、新目標(biāo)必須進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。盡管，進(jìn)入新時(shí)代的我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的事情。改革開(kāi)放史已經(jīng)繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就無(wú)從談起，更遑論民族復(fù)興。
進(jìn)入新時(shí)代，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境的復(fù)雜性，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素的復(fù)雜性一點(diǎn)也沒(méi)有減輕；黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決；黨所面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)會(huì)更加嚴(yán)峻而復(fù)雜，所面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)會(huì)更加突出且尖銳。這些問(wèn)題對(duì)如何在深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程中堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以更好彰顯其作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和制度的最大優(yōu)勢(shì)，并推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命，提出了巨大挑戰(zhàn)。
為深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，黨的十九大明確提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求：“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線(xiàn)，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。”[17]
新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程必然要求在堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)中全面從嚴(yán)治黨。“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，是進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的根本保證，也是我們黨緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐、始終保持先進(jìn)性和純潔性的必然要求”[18]和調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的現(xiàn)實(shí)需要。為此，我們要一刻不停歇地推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，“打虎”“拍蠅”“獵狐”三管齊下，反腐永遠(yuǎn)在路上，在反腐上取得壓倒性勝利；我們要在全面從嚴(yán)治黨中突出政治建設(shè)，切實(shí)把黨建設(shè)好、管理好，切實(shí)加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和長(zhǎng)期執(zhí)政能力。
新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程必然要求黨發(fā)揚(yáng)自我革命精神。黨要領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大社會(huì)革命、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，就必須發(fā)揚(yáng)自我革命精神。一要在思想上樹(shù)立和保持自我革命精神，永葆馬克思主義執(zhí)政黨本色。二要在組織機(jī)構(gòu)上作出自我革命式安排，完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的制度體系。三要在隊(duì)伍建設(shè)上以自我革命的勇氣掃除一切消極腐敗現(xiàn)象，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程必然要求高度重視干部隊(duì)伍建設(shè)，著力打造一支對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍。這樣的干部隊(duì)伍，必須要有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，能推進(jìn)全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，推動(dòng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)和學(xué)習(xí)大國(guó)建設(shè)；必須要有很強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，能堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線(xiàn)思維，科學(xué)制定和堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線(xiàn)方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處；必須要有很強(qiáng)的改革創(chuàng)新本領(lǐng)，能保持銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，善于結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性推動(dòng)工作，善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開(kāi)展工作；必須要有很強(qiáng)的科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，能善于貫徹新發(fā)展理念，不斷開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面；必須要有很強(qiáng)的依法執(zhí)政本領(lǐng)，能推進(jìn)覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系的加快形成，推進(jìn)加強(qiáng)和改善對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)；必須要有很強(qiáng)的群眾工作本領(lǐng)，能不斷創(chuàng)新群眾工作體制機(jī)制和方式方法，推動(dòng)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性、群眾性，發(fā)揮聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用，組織動(dòng)員廣大人民群眾堅(jiān)定不移跟黨走；必須要有很強(qiáng)的狠抓落實(shí)本領(lǐng)，能堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話(huà)、謀實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效，把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合起來(lái)，勇于攻堅(jiān)克難，以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好各項(xiàng)工作；必須要有很強(qiáng)的駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，能推進(jìn)各方面風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制的健全和善于處理各種復(fù)雜矛盾，且能勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，牢牢把握工作主動(dòng)權(quán)。
新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程必然要求構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義黨建理論體系。任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)最善于理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨。習(xí)近平總書(shū)記非常重視新時(shí)代黨建理論創(chuàng)新和體系化建設(shè)問(wèn)題，他在2016年3月23日就全國(guó)黨建研究會(huì)第六次會(huì)員代表大會(huì)召開(kāi)作出了重要指示，他指出：“凝練主攻方向，注重研究質(zhì)量，推出更多高水平的研究成果，在構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義黨建理論體系上取得新進(jìn)展。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，帶著問(wèn)題研究，對(duì)準(zhǔn)問(wèn)題思考，深入研究黨的建設(shè)的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，深入總結(jié)黨的十八大以來(lái)黨的建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為加強(qiáng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)提供有力理論支撐。”[19]
只有這樣，新時(shí)代黨的建設(shè)總要求才不會(huì)落入空洞、抽象和說(shuō)教。只要這樣，就一定能確保我們黨在新時(shí)代永葆馬克思主義政黨本色，永遠(yuǎn)走在新時(shí)代前列，永遠(yuǎn)做中國(guó)人民和中華民族的主心骨。
注釋
[1]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第320頁(yè)。
[2]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第326～327頁(yè)。
[3]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第322頁(yè)。
[4]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第311頁(yè)。
[5]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第311頁(yè)。
[6]習(xí)近平：《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年8月21日。
[7]《馬克思恩格斯文集》第２卷，北京：人民出版社，2009年，第32頁(yè)。
[8]《列寧專(zhuān)題文集·論資本主義》，北京：人民出版社，2009年，第91頁(yè)。
[9]王偉光：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)體會(huì)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2017年第12期。
[10]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第12頁(yè)。
[11][12][13]《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第28、13、14頁(yè)。
[14]《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第4頁(yè)。
[15]《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第696頁(yè)。
[16]《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第19～20頁(yè)。
[17]《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第60～61頁(yè)。
[18]習(xí)近平：《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2018年第1期。
[19]《人民日?qǐng)?bào)》，2016年3月24日。
責(zé) 編／馬冰瑩
The Consistency Between the Inherent Stipulations and the Reality of the Socialism
with Chinese Characteristics in the New Era
He Xinyuan
Abstract: As a new historical orientation for the development of socialism with Chinese characteristics, the new era has new inherent stipulations that are different from those of the past. What is the specific content reflected in reality that is highly consistent with the said inherent stipulations and acting on the new development of the great cause of socialism with Chinese characteristics? This is an important issue that needs to be clarified. The article intends to address it by exploring new ideas concerning the main social contradictions in the new era and solutions to them, the Party's original aspiration and historical mission, the major theme of the times and the Party's guiding ideology, the overall arrangements and development strategy of the socialist cause with Chinese characteristics, and the historical position of the Party and new requirements for Party building, so as to help better understand the rich connotations of the new era and its far-reaching significance.
Keywords: Socialism with Chinese characteristics in the new era, inherent stipulation, reality, consistency
賀新元，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副主任、研究員。研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐、全球化與第三世界發(fā)展、現(xiàn)當(dāng)代西藏問(wèn)題與民族問(wèn)題。主要著作有《環(huán)境問(wèn)題與第三世界》《道路：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路》等。
