【摘要】一些大學(xué)生遭遇“價(jià)值觀困境”，具體表現(xiàn)為理想信念不堅(jiān)定、過(guò)度凸顯個(gè)人價(jià)值、過(guò)度彰顯工具主義思維方式等。當(dāng)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、西方價(jià)值觀的沖突會(huì)影響部分大學(xué)生的價(jià)值觀，使其陷入“價(jià)值觀困境”。教育者要夯實(shí)和提升自身理論素養(yǎng)，將理論和實(shí)際相結(jié)合，增強(qiáng)理論的生命力；要發(fā)揮各類(lèi)教育平臺(tái)的影響力和滲透力，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)新型傳播陣地；要塑造良好的教育氛圍和環(huán)境，幫助大學(xué)生走出“價(jià)值觀困境”。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生  核心價(jià)值觀  教育模式    【中圖分類(lèi)號(hào)】G641    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前高校思想政治教育的重要任務(wù)和使命。

大學(xué)生陷入“價(jià)值觀困境”的三種表現(xiàn)形式

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾通過(guò)各種途徑傳遞到大學(xué)生之中，會(huì)使個(gè)別大學(xué)生遭遇“價(jià)值觀困境”，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，理想信念不堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念能夠有效幫助大學(xué)生提高道德修養(yǎng)，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。但是目前，一些大學(xué)生呈現(xiàn)出人生理想功利化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)化、個(gè)人追求狹隘化的思想傾向。其主要原因包括幾點(diǎn)：一是部分大學(xué)生就業(yè)壓力大，容易產(chǎn)生焦慮感。一些大學(xué)生將理想信念集中在找到一份稱(chēng)心如意的工作上，認(rèn)為宏大的理想追求與日常生活缺乏實(shí)際聯(lián)系。二是一些不良消費(fèi)文化產(chǎn)生的媚俗化、物質(zhì)化價(jià)值導(dǎo)向會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。一些消費(fèi)文化引導(dǎo)人們炫耀性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)，使部分大學(xué)生過(guò)度追求物質(zhì)享受，習(xí)慣在穿衣打扮上相互攀比，形成消極的價(jià)值觀念。

第二，過(guò)度凸顯個(gè)人價(jià)值。社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的兩個(gè)方面，兩者相輔相成、相互轉(zhuǎn)化，并且個(gè)人價(jià)值從屬和依賴于社會(huì)價(jià)值。個(gè)別大學(xué)生局限于自我空間之中，將個(gè)人視為道德善惡的評(píng)判者，不關(guān)心國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)，過(guò)度凸顯個(gè)人價(jià)值，不注重道德標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。

第三，過(guò)度彰顯工具主義思維方式。近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一些“投機(jī)致富”的案例，隨之出現(xiàn)了以財(cái)富收入為評(píng)價(jià)個(gè)人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤思想。受這種錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，一些大學(xué)生出現(xiàn)了工具主義思維方式，較多關(guān)注人生短期的可量化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)為以考試為中心，以應(yīng)試為目的，懶于學(xué)習(xí)任何與考試無(wú)關(guān)的知識(shí)；在生活中，表現(xiàn)為以獲取個(gè)體利益為人際交往的目的，人際交往逐漸走向庸俗化。

大學(xué)生緣何陷入“價(jià)值觀困境”

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一些當(dāng)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了沖突，會(huì)影響部分大學(xué)生的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來(lái)源于中國(guó)封閉穩(wěn)定、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)代社會(huì)則遵循著農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)的路徑快速發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間會(huì)不可避免地產(chǎn)生一些沖突和矛盾，具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是平等原則與等級(jí)觀念的沖突。當(dāng)代價(jià)值觀關(guān)注公民權(quán)利義務(wù)的平等性和對(duì)等性，相對(duì)而言，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀注重階層、等級(jí)意識(shí)。受到這種傳統(tǒng)倫理綱常意識(shí)的影響，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀逐漸衍生出的宗族本位和官場(chǎng)本位思想會(huì)削弱個(gè)體平等的價(jià)值傾向。二是個(gè)性獨(dú)立與群體至上原則的沖突。現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的個(gè)人價(jià)值，尊重和保護(hù)個(gè)人的獨(dú)立性和個(gè)體性，表現(xiàn)為對(duì)自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)等自我價(jià)值的認(rèn)同。在傳統(tǒng)文化中，個(gè)人缺乏一定的獨(dú)立性，群體價(jià)值受到大家的推崇。

中西方價(jià)值觀的沖突也會(huì)使大學(xué)生陷入“價(jià)值觀困境”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)造成了雙重影響：一方面，它有效培養(yǎng)了個(gè)體獨(dú)立意識(shí)、法治觀念、權(quán)利意識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展；另一方面，它也導(dǎo)致了極端個(gè)人主義、極端自由主義思想的泛濫，助推了無(wú)政府主義、道德虛無(wú)主義和享樂(lè)主義的盛行。之所以出現(xiàn)這種情況，與西方價(jià)值觀的內(nèi)在缺陷是息息相關(guān)的。我們應(yīng)積極尋找西方價(jià)值觀和當(dāng)代價(jià)值觀的契合點(diǎn)和對(duì)接點(diǎn)，幫助部分大學(xué)生走出“價(jià)值觀困境”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，部分大學(xué)生在理解和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題。比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”“自由”等概念，在詮釋維度上可能會(huì)受到西方概念先入為主的影響，容易導(dǎo)致部分大學(xué)生運(yùn)用西方文化體系中的定義誤讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目前，學(xué)術(shù)界研究、詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要是從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面切入，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行解讀。這一簡(jiǎn)單歸類(lèi)帶來(lái)的問(wèn)題是，對(duì)價(jià)值觀適用范圍解讀的局限性。例如，誠(chéng)信不僅是對(duì)個(gè)體的倫理要求，而且也是對(duì)企業(yè)、政府的基本要求。

從“四要素”出發(fā)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式

基于實(shí)踐認(rèn)識(shí)論，我們從價(jià)值觀教育的主體、客體、介體、環(huán)體“四要素”出發(fā)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育模式。其中，教育者處于主導(dǎo)地位，教育介體發(fā)揮著重要的紐帶作用，教育環(huán)體是不可或缺的教育平臺(tái)。三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同培育作為教育客體的大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

夯實(shí)和提升教育主體的理論素養(yǎng)。教育主體是教育活動(dòng)的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。教育主體在教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展相適應(yīng)的道德品質(zhì)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過(guò)程中，應(yīng)采用主體中心模式，即以教育主體為中心來(lái)構(gòu)建教育活動(dòng)。教育者采用灌輸和引導(dǎo)方式，成為教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。當(dāng)然，使用主體中心模式要警惕將教育者的作用絕對(duì)化，否定教育客體能動(dòng)作用的錯(cuò)誤傾向。

針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生理想信念淡薄，片面追求個(gè)人價(jià)值的現(xiàn)狀，教育者要夯實(shí)和提升自身理論素養(yǎng)。一是要具備深厚的歷史視野，深入研讀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在現(xiàn)階段的演變軌跡。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式產(chǎn)生巨大變革的當(dāng)代社會(huì)，教育者應(yīng)有意識(shí)地辨別和分析傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響。二是要具備開(kāi)闊的比較視野，學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化。在全球化時(shí)代背景下，面對(duì)不同文化和不同價(jià)值觀的矛盾與沖突，教育主體要在尊重不同民族文化的基礎(chǔ)上開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。三是要具備辯證思維，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及工作，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，將理論和大學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，增強(qiáng)理論的生命力。

多層面提升教育介體的參與能力。教育介體作為教育活動(dòng)中主客體相互聯(lián)系、相互作用的中介因素，具有明顯的關(guān)聯(lián)性、傳導(dǎo)性和互動(dòng)性特征。一是要發(fā)揮直接介體的影響力，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀專(zhuān)題講座、理論報(bào)告。二是要加強(qiáng)間接介體的滲透力，在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、校慶、紅色革命基地社會(huì)實(shí)踐等大型活動(dòng)中滲透核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容。三是要重視微信、微博、QQ等互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的作用，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)新型傳播陣地。

多途徑塑造良好的教育環(huán)體。教育環(huán)體主要指在教育活動(dòng)中對(duì)教育客體產(chǎn)生影響的外部環(huán)境因素，具有綜合性、開(kāi)放性和歷史性特征。塑造良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育環(huán)體，需要從三方面著力。一是加強(qiáng)小環(huán)境的氛圍營(yíng)造工作，相對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境而言，教育者改變大學(xué)生具體生活的小環(huán)境比較容易。教育者要有意識(shí)地建設(shè)和培育優(yōu)秀校園文化，充分發(fā)揮校園文化的隱性教育功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)。二是要運(yùn)用校報(bào)、宣傳櫥窗和廣播電臺(tái)等傳統(tǒng)媒介，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到日常宣傳報(bào)道中，營(yíng)造良好的輿論氛圍。三是要以課程思政和思政課程為重要抓手，通過(guò)學(xué)校思想政治教育、公共課教育、職業(yè)生涯規(guī)劃等課程，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，著力培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（作者為咸陽(yáng)師范學(xué)院教務(wù)處講師）

【注：本文系咸陽(yáng)師范學(xué)院2017年度專(zhuān)項(xiàng)科研基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XSYK17052）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2018年5月3日。

②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年。

責(zé)編/趙橙涔    美編/王夢(mèng)雅

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