【摘要】儒家思想中，無論是重義輕利的君子風(fēng)范，還是安貧樂道精神，對大學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀都有著非常重要的積極作用。新時(shí)代，大學(xué)生價(jià)值觀培育應(yīng)多借鑒儒家思想，多用儒家積極向上的價(jià)值主張?zhí)嵘齻€(gè)人道德修養(yǎng)，從儒家思想中獲得強(qiáng)大的精神力量。

【關(guān)鍵詞】儒家思想  思政工作  傳統(tǒng)文化  

【中圖分類號】G641    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十九大報(bào)告指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在文化進(jìn)一步融合的今天，社會各界更應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。儒家思想經(jīng)過漫長時(shí)間的發(fā)展與沉淀，已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將儒家文化與高校宣傳工作充分結(jié)合，可以為當(dāng)前高校宣傳工作注入活力，為新時(shí)代高校宣傳工作的開展提供豐富的借鑒價(jià)值。

儒家思想在高校宣傳工作中的作用

儒家思想提倡個(gè)人道德修養(yǎng)自覺自律。孔子提出了“見賢思齊”“克己內(nèi)省”等著名的道德自我修養(yǎng)方法，認(rèn)為個(gè)人道德水平提高的根本動力在于個(gè)人的自覺性和自我反省能力?！吨杏埂芬粫杏涊d有“反求諸其身”的反省方法，即孟子要求在道德實(shí)踐中要多從自己身上找問題，認(rèn)為“行有不得者”都應(yīng)該首先做到“反求諸己”。在《孟子·公孫丑上》中，他舉了一個(gè)例子說：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”，這和曾子“日三參省乎己”是一個(gè)道理。儒家的這些自我修養(yǎng)，對于當(dāng)今大學(xué)生道德品德的養(yǎng)成有著重要的意義，將思政教育工作與儒家自我反省思想相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生自我提升的道德實(shí)踐方法，增強(qiáng)大學(xué)生在道德教育中的主體意識，激勵他們道德實(shí)踐的積極性，從而實(shí)現(xiàn)由道德的他律轉(zhuǎn)為自律。

儒家思想雖然重視和諧精神，但也認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”。在大學(xué)生之間的交往中，儒家重“和”的理念有助于大學(xué)生良好人際關(guān)系的建立，儒家思想和諧精神的本質(zhì)有助于消除人與人之間的爭斗，從而形成和諧的校園氛圍，使人與人之間可以友善相處。儒家思想對大學(xué)生在建立良好人際關(guān)系的幫助，還在于儒家思想精華“仁愛”思想?？鬃诱f，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。倘若在大學(xué)生日常人際交往之中，人與人之間都可以做到用仁愛之心去真誠待人，每一名學(xué)生都可以做到“推己及人”。那么不僅高校會洋溢著和諧之音，我們的社會也會更加和諧美好。

充分發(fā)掘儒家思想在高校宣傳工作中的重要作用

儒家思想文化注重人道德修養(yǎng)方面的教育，儒家思想作為中國傳統(tǒng)倫理道德及中華民族精神的重要理論源泉和精神源泉，對于各個(gè)地區(qū)不同時(shí)代，不同社會階層，不同教育水平的人都會有很深遠(yuǎn)的影響，這正是儒家道德思想的魅力所在。

首先，在構(gòu)建儒家思想教育環(huán)境的過程中學(xué)校起到非常重要的作用。學(xué)校環(huán)境是大學(xué)生成長過程中接觸最多、最熟悉的一個(gè)重要環(huán)境。為了使儒家思想文化在思政教育工作中發(fā)揮更重要的作用和更深遠(yuǎn)的影響，高校在教育環(huán)境的建設(shè)中應(yīng)該加大校園圖書館對于儒家經(jīng)典典籍的收藏。不少學(xué)生對于儒家文化的認(rèn)知程度僅僅只是停留在模棱兩可的表面知識，對本質(zhì)并沒有很深的了解，只知其然并不知其所以然。書籍的豐富，可以為在校大學(xué)生提供更多知識獲取來源，既能幫助大學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)到儒家思想文化中的思政教育內(nèi)容，也能夠幫助大學(xué)生借助儒家思想文化里的思政教育理論來更好地理解并吸收老師所傳播的授課內(nèi)容。同時(shí)，應(yīng)該豐富校園文化活動，舉辦與儒家文化有關(guān)的講座或知識競賽。通過豐富的校園文化活動以減少大學(xué)生對儒家思想文化的距離，使儒家思想文化在生活中的應(yīng)用成為一件自然而然的事情，而不是刻意或被動，這些不僅對思政教育學(xué)科發(fā)展起著重要的作用，同時(shí)對于提高大學(xué)生的文化品位，對良好學(xué)風(fēng)的形成也很重要。

其次，社會有責(zé)任也有義務(wù)為學(xué)生提供一個(gè)良好的教育環(huán)境。人們?nèi)粘Ｉ钪袀鞑サ乃枷胍庾R、價(jià)值取向、行為方式等等會影響到社會里的每一個(gè)人。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外開放程度的加深，資本主義世界的一些不好的生活方式和價(jià)值觀傳入我國，對大學(xué)生造成了不良影響。大學(xué)生接觸社會機(jī)會較多且辨別是非能力較差，主觀思想容易受到干擾，在這樣復(fù)雜的社會環(huán)境下更容易受到傷害。儒家思想文化在社會的價(jià)值地位能深刻地影響學(xué)生的價(jià)值觀選擇，大學(xué)生對儒家思想文化也會逐漸重視。這種態(tài)度一旦形成并在他們的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成習(xí)慣，在價(jià)值選擇方面自然會遵循儒家的道德規(guī)范，儒家思想可以更好地落實(shí)到高校思政教育中，并得到更好地發(fā)展，因此也更有利于實(shí)現(xiàn)思政教育的教學(xué)目標(biāo)。

最后，通過制作富有藝術(shù)趣味的公益廣告片或者教育視頻來傳播社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。例如，中央電視臺播放的《中華德育故事》《圣賢教育改變命運(yùn)》等影片，講解名人軼事和圣人語錄，闡釋儒家道德的本質(zhì)，將豐富的儒家思想文化精髓深入人心，如果我們能充分利用新媒體，在思政教育工作中一定可以達(dá)到事半功倍的效果。

高校宣傳應(yīng)用儒家思想應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活

教育的終極目標(biāo)是指導(dǎo)人們將所學(xué)知識運(yùn)用到生活實(shí)踐中，在很長一段時(shí)間里，我國大學(xué)生面臨著較大的就業(yè)壓力，這種壓力使得教育很難將注意力轉(zhuǎn)向?qū)W生的生活，對學(xué)生道德修養(yǎng)的教育也很難變?yōu)槊嫦蛏畹慕逃?。盡管高等教育擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育正面臨一些問題，在教學(xué)過程中仍然很難做到關(guān)注學(xué)生的具體生活。這不僅不利于實(shí)現(xiàn)思政教育工作的教學(xué)目標(biāo)，對大學(xué)生的成長也會有負(fù)面影響。高校思政教育應(yīng)高度重視學(xué)生的實(shí)際生活，儒家思想文化在應(yīng)用過程中也應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。

儒家文化注重個(gè)人道德修養(yǎng)，在其本質(zhì)上是重視道德實(shí)踐。儒家高度重視知行合一，對教師要求言傳身教，對學(xué)生要求言行一致，因?yàn)榧词故亲詈玫牡赖吕碚搨魇诮o言行不一的人最后也將收效甚微。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因始終是決定事物發(fā)展的主要原因，外因須要通過內(nèi)因來起到相應(yīng)的作用。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，并且能夠通過實(shí)踐來檢驗(yàn)認(rèn)識。這些理論提示我們，把儒家思想應(yīng)用在思政教育學(xué)科中，應(yīng)當(dāng)尤其注意培養(yǎng)高校學(xué)生的道德實(shí)踐能力，自身對于道德規(guī)范的自覺履行是內(nèi)因，儒家道德規(guī)范也好，思政教育也好，都只能作為外因而存在。高校學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)生活中意識到，道德實(shí)踐不僅僅只是在踐行某一規(guī)范或者內(nèi)容，而且通過實(shí)踐能夠使自身得到提高。

儒家思想文化在中國數(shù)千年的文明歷史中，為促進(jìn)中國文化的發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會秩序，作出了巨大的貢獻(xiàn)。近年來，隨著社會主義精神文明建設(shè)的深入，各行各業(yè)，尤其是教育界對儒家思想理論進(jìn)行了廣泛而深入的研究。深入研究儒家文化包含的豐富思想，對于今天的思政教育學(xué)科課堂內(nèi)外都有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。深入探索儒家思想的精髓，這有利于提高大學(xué)生和教師的思想意識和道德水平，同時(shí)，儒學(xué)對思政教育本質(zhì)的有益補(bǔ)充應(yīng)用于特定的教學(xué)活動，不僅有利于深化教學(xué)改革，提高思政教育的學(xué)科建設(shè)水平，并且可以使傳統(tǒng)儒家思想在新時(shí)代得到創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

（作者分別為東北師范大學(xué)政法學(xué)院博士研究生；東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授）

【注：本文系2017年吉林省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（思政專項(xiàng)）“高校立德樹人實(shí)現(xiàn)路徑和保障機(jī)制的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：GS17129）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王西維：《儒家思想的當(dāng)代價(jià)值》，《人民論壇》，2017年第13期。

②王大恒：《用儒家經(jīng)典為學(xué)生找回缺失的品德》，《中國教育學(xué)刊》，2018年第2期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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