【摘要】我國愛國主義教育一直存在過度注重精英化、時機化、大事化、鏡像化現(xiàn)象，引導模式過于固定和形式化，缺乏與現(xiàn)實社會生活有效銜接，不適合當代法治社會愛國主義行為構建。為此，在建設法治社會愛國主義行為上，要引導全體公民責任意識，遵循個人行為合法性，依托外在動力引導，依法自覺履行愛國主義，從而實現(xiàn)全民共筑愛國主義行為合力。
【關鍵詞】法治社會 愛國主義行為 認知誤區(qū) 創(chuàng)新實踐
【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A
弘揚愛國主義精神是公民的職責和義務，作為社會合格公民就要向社會傳遞理智愛國行為，同時黨和政府也要以創(chuàng)新實踐策略引導國民弘揚愛國主義精神，推動全民愛國主義行為意識的構建。
當前公眾對愛國主義行為存在的認知誤區(qū)
認知與實踐形式單一，缺乏與現(xiàn)實生活系統(tǒng)關聯(lián)。愛國主義是一種以愛國為主題包括思想、情感、意志的行為態(tài)度，對個人成長和國家認同有重要教育意義。當前，我國愛國主義教育已形成階梯式體系建設，特別是對青少年愛國主義教育的培養(yǎng)。培養(yǎng)他們愛國主義思想意識，有助于從小樹立民族自豪感和自信心，以此作為不斷成長前進的動力。雖然我國青少年愛國主義教育取得很大成效，但在愛國行為引導上仍存在一些問題。如理論與實踐的脫鉤，形式的單一等。一些青少年通過學習積累了豐富的愛國主義思想，但在實踐過程中缺乏有效引導感到茫然無措。有些青少年有“大事愛國”思想，認為只有大事件才是愛國主義，缺少對普通社會行為的關注。因此，在他們看來愛國行為距離仍很遙遠，面對愛國主義顯得無所適從。這樣的現(xiàn)實說明青少年愛國主義教育缺乏連貫實效性，更多體現(xiàn)在特殊儀式和場合中，慢慢形成了“儀式化愛國”思想，導致青少年接受愛國教育模式思想固化，缺乏與社會溝通連接，容易導致一些青少年以暴力彰顯愛國，走入愛國行為誤區(qū)。
以榜樣力量推動“愛國主義”行為邏輯構建缺乏實效性。對先進愛國主義典型進行宣揚，是我國愛國主義教育的主要形式，這正應和著名教育家科·達勒維耶的至理名言“榜樣的力量是無窮的”，但傳統(tǒng)榜樣愛國教育往往在特定時間進行，由于這種愛國行為邏輯構建過于模式化和鏡像化，容易表現(xiàn)出“精英化” “時機化” “大事化” “鏡像化”特征，在宣傳教育中往往以特定代表人物的愛國事跡成為大力宣傳的典型。由于我們的民族特性對情感表達過于內斂含蓄，不善于宣揚，使人們很難從普通人做事中與愛國主義相連接，也缺乏對普通社會的關注，導致形成精英愛國思想。政府在對國民愛國主義教育中，一直以來過度強調宏愿，也就是“大事愛國”容易造成社會群眾對愛國產(chǎn)生疏遠。將傳統(tǒng)愛國主義事跡向大眾傳遞宣傳，容易讓大眾忽視身邊愛國的人和事，過度追求榜樣示范效應。大眾對這種高大上事跡追求顯然不符合他們自身對愛國主義認知，容易產(chǎn)生愛國主義思想包袱。需要調整策略方式讓更多人融入?yún)⑴c其中。
愛國主義教育往往以閱讀聆聽愛國人士先進事跡、組織集體參觀愛國主義教育基地、革命紀念館、祭拜烈士陵園等活動來進行?；顒油瓿珊?，參觀群眾會感覺這些事跡并不在身邊，會產(chǎn)生“生不逢時”意念，想做成英雄一樣的愛國行為卻沒有施展空間和條件，感嘆踐行愛國行為的遙遠，這些都體現(xiàn)了愛國主義與現(xiàn)實社會缺乏有效銜接。
法治社會愛國主義行為引導應認清本體目的性
認清法治社會愛國行為的本體目的性，從本質看，愛國主義行為包含政治行為、道德行為和法律行為，現(xiàn)代社會對愛國主義行為的認定評判多從道德領域體現(xiàn)，政治因素是愛國主義本質核心，法律是對其行為的調整與合法性判斷。因此，在法治社會中，國民自愿實施具有道德內涵的愛國行為必然要回歸道德領域，這決定了愛國主義行為首先要有自我審視反省和自我約束能力。所以，愛國行為要有崇高心理和責任意識，具有同等表達意愿的社會道德輿論，能促使個體形成道德自律和境界升華，有助于促使社會存儲倫理道德、傳播正能量、凈化社會風氣。從法律層面看愛國主義行為需符合社會主流價值觀，只需對其行為進行調整，不必對其行為是與非作法律評判。這樣做是將愛國主義行為劃歸道德領域，法律追責是促使社會個體自我反省，以追求公民道德自律。在現(xiàn)代法治社會中，無論哪種情形的愛國主義都不應觸犯法律，更不能以觸犯法律來宣揚愛國。對違反者更要從道德層面去深思反省，從社會道德輿論中獲得評判和引領，進而使愛國主義行為得到升華。對一些愛國主義行為上的過激行為，實則是觸犯了社會公正的禁忌，應在法制社會所禁止摒棄。如果這種過激愛國行為觸犯法律，就不是愛國而是害國，如前些年出現(xiàn)打砸日產(chǎn)汽車事件，造成嚴重經(jīng)濟財產(chǎn)損失，在國際上產(chǎn)生惡劣影響。真正的愛國行為具有正能量、崇高而有尊嚴不粗俗，是一種有道德約束的理性表達，更不可以暴民形態(tài)體現(xiàn)。
法治社會要理性對愛國行為進行評判
法治社會對愛國行為一般持包容態(tài)度，更多從道德領域進行評判。具體可從三方面進行：一要“依德愛國”，將愛國行為動機與道德銜接，判斷其主管愛國動機是被動還是自覺自愿。這種愛國思想源自對祖國的熱愛和責任。因此，從道德出發(fā)將激發(fā)個人愛國熱情，成為愛國行為的內在驅動力。對于個人道德愛國來說，在人生不同階段都會因條件不同愛國主義表現(xiàn)也會出現(xiàn)波動，除了保家衛(wèi)國履行公民職責之外，國家政府會尊重人權并不會強制公民表達愛國，公民自身可在各自工作崗位上依據(jù)自我能力表現(xiàn)愛國情懷。每個公民要堅守社會主義道德方向，以社會主義核心價值觀為行動指南，愛國行為絕不傷害民族感情和超越法律。愛國行為不是單一的，不一定適合所有人，只要把握方向規(guī)避道德底線，就是好的愛國主義行為。二要“依法愛國”，法律是法治社會公民行為準則，對人思想行為有引領、告誡等作用。在法治社會公民遵紀守法就是愛國表現(xiàn)，通過依法愛國展現(xiàn)理性，是對個人愛國行為的確定，有助于凝聚全民族力量推動國家發(fā)展進步。三要遵守“政治原則”，愛國主義行為具有明顯政治原則性，是公民對國家、民族的認同。任何觸犯愛國行為其政治原則性將發(fā)生改變，愛國主義行為不僅表現(xiàn)對國家、民族的認同，還包括一切有國家、民族印記的事物，讓愛國主義行為融入到國家內政外交、社會風氣和個人言行中，形成所有公民不可違背的政治原則。
對愛國行為進行分析可知，人的愛國行為具有個人和國家雙重目的性，就如同實現(xiàn)中國夢一樣，每個公民都在努力實現(xiàn)這一宏愿，同時也在實現(xiàn)自身夢想。因此，愛國主義行為要遵循個人與社會關系原則，激發(fā)個人能力工作學習，匯聚億萬民眾力量，完成愛國主義宏愿。在當前法治社會和平時期改革創(chuàng)新精神感召下，愛國主義行為更多體現(xiàn)在為社會主義公民盡職盡責和創(chuàng)新上，對每個國家公民而言，愛國主義行為不是少數(shù)人做的事，每個公民都可通過自身實踐來檢驗，不需要特定時間和場合。對普通民眾來說，愛國主義行為就是努力工作、學習、這是最直接、最理性的愛國主義行為。每個人根據(jù)自己生活、工作、條件選擇適合的愛國形式，發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)自我人生價值。法治社會公民在日常愛國行為中要自我完善愛國行為，并不斷在實踐中創(chuàng)新發(fā)展，改變原有學習模范的單一模式，構建以日常生活行為追求的個人夢與國家夢，將愛國主義行為轉化為人們日常生活動機之一，以此保障個人理想和事業(yè)目標發(fā)展。只有這樣，人們才能在法治社會中不觸犯國家法律、社會道德前提下體現(xiàn)愛國主義行為，并將愛國主義行為實踐貫穿日常生活。
（作者為西華師范大學講師）
【參考文獻】
①劉新月：《日常生活視域下青少年愛國主義教育的途徑探析》，《現(xiàn)代交際》，2018年第3期。
②蘇尚鋒：《愛國主義教育的核心在于文化認同》，《中國德育》，2017年第22期。
責編/張蕾 美編/楊玲玲
