核心觀點(diǎn)
各種陷阱的本質(zhì)是中國(guó)陷阱，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)能否超越西方經(jīng)驗(yàn)、西方模式及西方價(jià)值，打破西方普世的神話。給中國(guó)設(shè)陷阱，表面上是無(wú)法正視中國(guó)崛起，其實(shí)是無(wú)法正視西方乃地方性概念；表面上給中國(guó)挖坑，其實(shí)是西方作繭自縛。
中國(guó)發(fā)展太快了?，F(xiàn)代化以西方為師，改革開(kāi)放強(qiáng)調(diào)國(guó)際接軌，養(yǎng)成路徑依賴(lài)思維定式，如今改革開(kāi)放到了爬坡過(guò)坎關(guān)鍵時(shí)刻，西方理論不夠用，古代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)不好使，容易為各種陷阱說(shuō)動(dòng)心。
近年來(lái)，中國(guó)崛起似乎被五花八門(mén)的陷阱說(shuō)給纏住了：“馬爾薩斯陷阱”“民主陷阱”“文明的沖突陷阱”“新冷戰(zhàn)陷阱”“中等收入陷阱”……你方唱罷我登場(chǎng)，最近又來(lái)了軟實(shí)力陷阱的變種——銳實(shí)力！
各種陷阱說(shuō)有其話語(yǔ)體系，有其隱含邏輯，無(wú)論贊同還是批駁，只要用其概念，就會(huì)掉入其邏輯陷阱中
一句話，各種陷阱說(shuō)本身就是陷阱。比如“金德?tīng)柌裣葳?rdquo;的邏輯前提是國(guó)際社會(huì)是無(wú)政府狀態(tài)的，有霸權(quán)國(guó)家提供國(guó)際公共產(chǎn)品才能維護(hù)國(guó)際秩序。如果中國(guó)提供國(guó)際公共產(chǎn)品，就會(huì)被認(rèn)為是霸權(quán)國(guó)家行為；如果中國(guó)不提供國(guó)際公共產(chǎn)品，就會(huì)被認(rèn)為不負(fù)責(zé)任。這就陷入“做也不是，不做也不是”的境地。其實(shí)，這里的公共產(chǎn)品與我們強(qiáng)調(diào)的中國(guó)與其他國(guó)家一道給社會(huì)提供公共產(chǎn)品的中性涵義并不相同。如果中國(guó)真如約瑟夫·奈建議的積極提供公共產(chǎn)品，包括全球安全公共產(chǎn)品，美國(guó)的聯(lián)盟體系、霸權(quán)體系還能維持嗎？這么說(shuō)，只是希望中國(guó)在一些領(lǐng)域給美國(guó)幫忙，而絕非希望中國(guó)真的取代美國(guó)。對(duì)此，我們千萬(wàn)不能幼稚。
中國(guó)不教拉丁文，不上宗教課，使得我們很多人無(wú)法說(shuō)文解字，正本清源，看穿各種陷阱說(shuō)背后的陷阱。中國(guó)人把美國(guó)的軟實(shí)力概念拿來(lái)就用，不明白美國(guó)的“軟實(shí)力”概念基于硬-軟權(quán)力二分法思維，帶有鮮明的美國(guó)例外論與天定命運(yùn)情結(jié)——認(rèn)為自己永遠(yuǎn)正確，且無(wú)所不能。這與中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)圣外王的權(quán)勢(shì)觀大相徑庭。結(jié)果西方就是不承認(rèn)中國(guó)的軟實(shí)力，最近以銳實(shí)力來(lái)回敬。
而且，這些“陷阱”往往只是局部經(jīng)驗(yàn)、階段總結(jié)，并不反映必然規(guī)律。比如修昔底德陷阱，且不說(shuō)兩千多年前的西方局部歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊襁m用于當(dāng)今世界，尤其是東方文明古國(guó)，僅就伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因而言，西方史學(xué)界一直就有爭(zhēng)議，歷史學(xué)家修昔底德的解釋只是其中之一，并非真理，而且修昔底德本人的邏輯前后不一?？梢哉f(shuō)，修昔底德陷阱是修昔底德本人給后人設(shè)的一個(gè)陷阱。
中等收入陷阱用于中國(guó)，更是張冠李戴。中國(guó)自古有自己獨(dú)立的文明體系，近代探索走出一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，工業(yè)體系是世界上最獨(dú)立而齊全的，更不用說(shuō)有強(qiáng)有力的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，比歷史上任何時(shí)候更接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)，是那種依附于西方體系的拉美國(guó)家境況所遠(yuǎn)不能類(lèi)比的。
西方陷阱論層出不窮，本質(zhì)是不認(rèn)可、不看好中國(guó)道路
西方陷阱論層出不窮，這些陷阱的潛在邏輯是，中國(guó)不走西方的道路，前面就是萬(wàn)丈深淵。其本質(zhì)是不認(rèn)可、不看好中國(guó)道路。反映了西方基督教思維的自以為是，認(rèn)為自己代表了普世價(jià)值，終結(jié)了歷史選擇。致使西方總是不能實(shí)事求是看世界，看自己，看中國(guó)。
各種陷阱的本質(zhì)是中國(guó)陷阱，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)能否超越西方經(jīng)驗(yàn)、西方模式及西方價(jià)值，打破西方普世的神話。給中國(guó)設(shè)陷阱，表面上是無(wú)法正視中國(guó)崛起，其實(shí)是無(wú)法正視西方乃地方性概念；表面上給中國(guó)挖坑，其實(shí)是西方作繭自縛。
為什么陷阱說(shuō)不斷？面對(duì)“四特中國(guó)”，西方的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念都不夠用了：
特長(zhǎng)歷史。在歐洲人看來(lái)，中國(guó)相當(dāng)于迄今還沒(méi)有解體的羅馬帝國(guó)。戴高樂(lè)曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一個(gè)比歷史還要悠久的國(guó)家。誰(shuí)的歷史？當(dāng)然是西方的歷史。西方知識(shí)很大程度上源于《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》記載了人類(lèi)各種古老文明，唯獨(dú)沒(méi)有中國(guó)。在耶穌誕生前221年，秦始皇已經(jīng)統(tǒng)一了中國(guó)。一直到今天，中國(guó)的政治治理方式大體上還是秦開(kāi)創(chuàng)的郡縣制。對(duì)于西方來(lái)講，中華文明是當(dāng)今世界上唯一連續(xù)不斷的古老文明，仍煥發(fā)勃勃生機(jī)，不可思議。
特大規(guī)模。“在我們比利時(shí)人看來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)洲。”慕尼黑安全會(huì)議主席伊辛格也曾自嘲說(shuō)，“在歐洲只有兩類(lèi)國(guó)家：一類(lèi)是小國(guó)，另一類(lèi)是還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己是小國(guó)的國(guó)家。”人類(lèi)工業(yè)化起源于英國(guó)，那個(gè)時(shí)候英國(guó)才幾百萬(wàn)人口，后傳播到整個(gè)歐洲大陸，那也只有幾千萬(wàn)人口，只有到了美國(guó)以后，工業(yè)化在人口數(shù)量上才達(dá)到一億級(jí)，而今天中國(guó)十幾億人在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。
特世俗社會(huì)。使用當(dāng)今世界唯一現(xiàn)存的非字母文字，繼往圣之絕學(xué)，是西方所無(wú)法理解且把握的。更重要的，中國(guó)是歷史上唯一世俗國(guó)家的崛起，更讓西方納悶：中國(guó)不信教為何不垮？中國(guó)強(qiáng)大了如何使用自己力量？原來(lái)支持中國(guó)改革開(kāi)放的目的是想把中國(guó)皈依成同類(lèi)，沒(méi)想到中國(guó)有了“四個(gè)自信”！根子在中國(guó)有天的概念，天之下諸神并存：儒道釋。中國(guó)把佛教中國(guó)化為佛學(xué)、禪宗，又把基督教中國(guó)化，讓西方演變中國(guó)的接觸政策落空。
特殊崛起。中國(guó)工業(yè)化沒(méi)有靠海外任何殖民掠奪完成了原始積累，改革開(kāi)放后的速度和規(guī)模均創(chuàng)造人類(lèi)工業(yè)化奇跡。同時(shí)，中國(guó)偉大復(fù)興不是恢復(fù)歷史最大版圖，不是重復(fù)國(guó)強(qiáng)必霸歷史，而是和平合作，共同復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)沒(méi)有霸權(quán)的時(shí)代。
西方用他們的鏡子看中國(guó)，中國(guó)用西方鏡子看自己，這是陷阱說(shuō)此起彼伏的供給與需求雙重邏輯
當(dāng)然，很難說(shuō)西方學(xué)者是惡意拿這些陷阱來(lái)影響我們，一方面是西方知識(shí)不夠，世界的中國(guó)悖論導(dǎo)致各種陷阱說(shuō)；另一方面，問(wèn)題也出在我們自己。西方看不清中國(guó)，中國(guó)說(shuō)不清楚自己。
為何說(shuō)不清自己？因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)言必稱(chēng)希臘，將西方理論奉為圭臬，崇洋媚外，陷阱說(shuō)多是哈佛教授炮制出來(lái)的，中國(guó)的哈迷們?cè)偃ズ魬?yīng)，媒體接著跟風(fēng)。如今，靠忽悠中國(guó)人出名的老外越來(lái)越多。中國(guó)就在炒作這些美國(guó)學(xué)者的陷阱說(shuō)中不自覺(jué)提升美國(guó)話語(yǔ)權(quán)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果是中國(guó)學(xué)者提，國(guó)內(nèi)反而不那么熱衷。
同時(shí)，中國(guó)發(fā)展太快了，不僅西方?jīng)]有準(zhǔn)備好，我們自己也沒(méi)有心理準(zhǔn)備；或者一直兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)暇理論總結(jié)?，F(xiàn)代化以西方為師，改革開(kāi)放強(qiáng)調(diào)國(guó)際接軌，養(yǎng)成路徑依賴(lài)思維定式，如今改革開(kāi)放到了爬坡過(guò)坎關(guān)鍵時(shí)刻，西方理論不夠用，古代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)不好使，容易為各種陷阱說(shuō)動(dòng)心。
還有，中國(guó)發(fā)展到今天，太不容易了！許多不自覺(jué)呼應(yīng)西方陷阱說(shuō)的國(guó)人也是愛(ài)國(guó)心切，生怕行百里者半九十，偉大復(fù)興有閃失，一直小心謹(jǐn)慎，寧可信其有，不可信其無(wú)，生怕掉進(jìn)各種陷阱中去。
總是奉這些“陷阱”為圭臬，會(huì)造成一種惡性預(yù)期，一種心理暗示，最終自我實(shí)現(xiàn)。就是俗話說(shuō)的，怕什么來(lái)什么。還是那句話，流言止于智者，陷阱終于自信。各種陷阱說(shuō)，很大程度是中國(guó)人自己炒作起來(lái)的，表明中國(guó)要真正徹底走出近代、告別西方，尚需時(shí)日。各種陷阱說(shuō)，更提醒我們要堅(jiān)定道路、理論、制度、文化自信。陷阱說(shuō)不過(guò)是老奶奶哄孩子睡覺(jué)的手段，等你長(zhǎng)大了，老奶奶的故事也就講完了。
西方看中國(guó)，總是從需要、期待出發(fā)，將中國(guó)納入其軌道；中國(guó)人看自己，不自覺(jué)拿西方，尤其是當(dāng)今西方的代表美國(guó)來(lái)參照，認(rèn)定偉大復(fù)興以超越美國(guó)為目標(biāo)。一句話，西方用他們的鏡子看中國(guó)，中國(guó)用西方鏡子看自己，這是陷阱說(shuō)此起彼伏的供給與需求雙重邏輯?？创┪鞣桨褢颍３謶?zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信，有賴(lài)中國(guó)學(xué)術(shù)自信的供給側(cè)改革。
中國(guó)正在開(kāi)創(chuàng)前人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)的路，西方并非過(guò)來(lái)人，不能對(duì)其有拜菩薩心理，對(duì)各種陷阱說(shuō)一驚一乍。做好中國(guó)自己的事情，定位好自身世界角色，擼起袖子加油干，一張藍(lán)圖繪到底，就不會(huì)被各種陷阱說(shuō)給忽悠了。
（作者為中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)，歐盟讓·莫內(nèi)講席教授）
