【摘要】在中國傳統(tǒng)文化里，誠信是非常重要的內(nèi)容。古代中國對于誠信的價值定位極高，認為誠信是立身為人的基本道德，是治國理政的基本原則，是朋友相交的重要準(zhǔn)則，也是事業(yè)興旺的重要原因。傳統(tǒng)的誠信觀念，在現(xiàn)代社會仍然極具價值，集中體現(xiàn)為對和諧社會建設(shè)的引領(lǐng)作用、對市場經(jīng)濟的促進作用、對政府治理的示范作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 誠信 現(xiàn)代價值 探究

【中圖分類號】C913 【文獻標(biāo)識碼】A

歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極其廣泛，現(xiàn)代社會生活的諸多領(lǐng)域，都有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化可供學(xué)習(xí)利用。在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，面對各種外來文化的沖擊，如何認識、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值，是社會治理過程中的重要課題。充分發(fā)揮和弘揚中國傳統(tǒng)文化里的誠信觀念，在現(xiàn)代社會仍然具有十分重要的意義。近年來，我國大力推進誠信社會建設(shè)，采取了一系列措施，取得了顯著成效。

誠信就是真誠實在，信守承諾

中國傳統(tǒng)文化里，誠信具有十分重要的地位和價值。洞悉誠信內(nèi)涵，有必要探究“誠”和“信”兩字的含義。

誠的內(nèi)涵。關(guān)于誠的描述，最早見于《尚書》中“神無常享，享余克誠”的描述，以誠形容對鬼神的虔誠。明朝朱熹說：“誠者，真實無妄之謂也。”清朝思想家戴震說：“誠，實也。”可見，誠即真實、實在，實事求是，忠于事實。在中國傳統(tǒng)文化里，“誠”側(cè)重于主體道德修養(yǎng)，人的修養(yǎng)，“誠”是第一要緊的工夫，“稱其意也，自修之首也”。

信的內(nèi)涵。“信”最早也見于《尚書》?？鬃訉⒐?、寬、信、敏、惠作為體現(xiàn)“仁”的五種德行。孟子把“信”作為處理五種人倫關(guān)系的規(guī)范之一，提出“朋友有信”，西漢董仲舒則將“信”與仁義禮智并列為儒家“五常”。信包含兩層要求，一是說話要真實，二是說話要算數(shù)。信側(cè)重于外在的倫理關(guān)系，“與朋友交，言而有信”“與國人交，止于信”。以上論斷都是體現(xiàn)“誠”與“信”的概念范疇。

誠信的內(nèi)涵。“誠”與“信”二者的關(guān)系緊密，核心意義都是“真”和“實”，皆包含“真實不欺”之義。實際上，中國古代“誠”與“信”是互通的，《說文解字》里論述到，“誠，信也”“信，誠也”。誠信一詞最早出現(xiàn)于春秋時期?！豆茏印防镉?ldquo;誠信者，天下之結(jié)也”，將誠信視作天下倫理秩序的關(guān)鍵。從誠與信的內(nèi)涵，我們可以了解誠信一詞的含義，概括起來就是真誠實在、信守承諾。

中國古代將誠信視作天下倫理秩序的關(guān)鍵

關(guān)于誠信的中國傳統(tǒng)文化典籍十分豐富，從這些典籍里，我們可以看出中國傳統(tǒng)文化里，誠信具有極其重要的價值。

誠信是立身為人的基本道德?！蹲髠鳌防镉?ldquo;人所以立，信、知、勇也”“失信不立”；北宋王安石也有言：“人無信不立。”在中國傳統(tǒng)文化里，誠信是一個人之所以為人的重要道德，一個人如果不講誠信就沒辦法在人間立足?？鬃右矎娬{(diào)誠信對于立身做人的根本意義，他說：“人而無信，不知其可也”，意思是一個人如果沒有誠信，就不知道怎么做人。而“心學(xué)”開山之祖陸九淵更是將誠信看作是人之所以成為人而區(qū)別于動物的根本原因，他說：“人而不忠信，何以異于禽獸者乎？”在中國傳統(tǒng)文化里，強調(diào)誠信是人應(yīng)該具備的基本道德準(zhǔn)則之一。

誠信是治國理政的基本原則。誠信在中國傳統(tǒng)文化里，是一個國家或者政權(quán)存續(xù)的重要因素，一個國家如果不能夠以誠信得到民眾的信任，這樣的國家是沒有希望的國家，是遲早要垮掉的國家。《左傳》說：“信，國之寶也。”孔子說：“上好信，民莫敢不用情。”意即如果君主做到誠信，則民眾就不敢不動真情說真話。統(tǒng)治者要實現(xiàn)自己的統(tǒng)治主張和意志，要得到民眾的擁護，取信于民是非常重要的基礎(chǔ)性工作。商鞅轅門立木，樹立政府誠信的形象，使變法得以推行；而周幽王烽火戲諸侯，失了誠信，最終亡國喪命。

誠信是朋友相交的重要準(zhǔn)則。在中國傳統(tǒng)文化里，把誠信作為朋友之間相交的重要準(zhǔn)則，維系友情，關(guān)鍵在于誠信?？鬃拥牡茏幼酉恼f：“與朋友交，言而有信。”《呂氏春秋》中說：“交友不信，則離散憂愁，不能相親。”中國古代，關(guān)于朋友之間講誠信的故事不勝枚舉，而“一諾千金”的典故中，講誠信的季布也交到了真誠的朋友，當(dāng)災(zāi)難來臨，朋友們的盡心幫助使他度過了難關(guān)。

誠信是事業(yè)興旺的重要原因。中國古人對于誠信在事業(yè)興旺中的作用十分重視，荀子說，“商賈敦愨無詐，則商旅安，財貨通，而國求給矣”；《周易》中有“修辭立其誠，所以居業(yè)也”；而孔子將事業(yè)之道歸結(jié)為“信以成之”；宋朝周敦頤說，“誠者，圣人之本，百行之源也”。明清兩代最有影響力的兩大商業(yè)力量的晉商和徽商，始終把誠信作為事業(yè)發(fā)展的信條，才使得他們的生意越做越大。梁啟超說“晉商篤守信用”，徽商“以誠待人”“以信接物”。而歷經(jīng)數(shù)百年的老字號同仁堂，數(shù)百年來恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的誠信傳統(tǒng)，終成為中藥行業(yè)翹楚。

中國傳統(tǒng)文化里誠信觀的現(xiàn)代價值

隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代社會與古代傳統(tǒng)社會相比，早已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的變化，然而中國傳統(tǒng)文化里的誠信觀，仍然極具現(xiàn)代價值。

傳統(tǒng)誠信觀對和諧社會的引領(lǐng)作用。在社會急劇轉(zhuǎn)型的背景下，面對金錢、物質(zhì)的誘惑，人們的道德觀念受到一定程度的沖擊。傳統(tǒng)社會由血緣關(guān)系、地緣關(guān)系構(gòu)成的主要人際關(guān)系，過渡到更為復(fù)雜的陌生人社會。在現(xiàn)代都市，在同一棟樓，甚至隔壁房居住的鄰里之間，有可能是完全不認識的陌生人。在過去，依靠“抬頭不見低頭見”的熟人社會之間互相監(jiān)督而形成的很多道德準(zhǔn)則，在某種程度上受到?jīng)_擊，造成一些道德規(guī)范的失衡，誠信的價值觀念也相應(yīng)受到?jīng)_擊，各種哄騙、欺詐行為時有發(fā)生，借錢不還的“老賴”數(shù)量龐大。這些喪失誠信的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了社會的和諧。倡導(dǎo)傳統(tǒng)誠信觀念的回歸，對于提升民眾的誠信意識，建設(shè)誠信社會，具有重要引領(lǐng)作用。人人堅守誠信觀念，將之作為立身處世的行為道德規(guī)范，社會才能更加井然有序。沒有誠信，很難說有社會成員之間的相互信任，很難促進社會成員之間的團結(jié)，如果社會成員之間的互相認同與接納受到影響，和諧社會的建設(shè)將無從談起。

傳統(tǒng)誠信觀對市場經(jīng)濟的促進作用。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)文化里的誠信觀，具有非常重要的價值，喪失了誠信的市場，必然充斥假貨、欺詐以及隨之而來的各種矛盾和糾紛，市場經(jīng)濟的順利發(fā)展必然受到影響。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，唯有大力倡導(dǎo)和維護誠信，才能建立和諧的市場經(jīng)濟秩序。誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的重要基礎(chǔ)價值之一，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，充分挖掘傳統(tǒng)文化里誠信觀的精髓，弘揚誠信價值觀，對于市場主體自覺規(guī)范自身行為，具有十分重要的促進作用。倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化里的誠信道德意識在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的回歸，市場的不確定性和交易的成本才能最大限度降低，經(jīng)濟才能形成良性發(fā)展。

傳統(tǒng)誠信觀對政府治理的示范作用。在一些地方政府管理中，充斥著空話、大話，弄虛作假、欺上瞞下的行為；充斥著避實就虛、回避矛盾的情況，這些情形導(dǎo)致部分民眾對一些國家機關(guān)及其公務(wù)人員失去信任。在這樣的背景下，更有必要呼喚信守承諾、取信于民的觀念回歸。政府部門在社會管理中應(yīng)嚴(yán)格履行其對公眾所作的承諾，在法律法規(guī)及各項政策的制定過程中，恪守公平正義的準(zhǔn)則，確保誠信，不欺騙百姓；政府官員在履行職責(zé)的過程中，恪守誠信，言出必行，則政府的權(quán)威必將日益提升，從而實現(xiàn)治理能力和治理效率的提升。一個政府和個人高度重視誠信的國度，其社會治理和社會發(fā)展中的各種違約失信行為將極大降低，社會發(fā)展的質(zhì)量將極大提高。

當(dāng)前，中國社會已經(jīng)進入新時代，但在現(xiàn)代社會生活中，中國傳統(tǒng)文化里的誠信觀念依然可以發(fā)揮極其重要的現(xiàn)代價值，在社會生活的各個領(lǐng)域，積極倡導(dǎo)和弘揚傳統(tǒng)文化里的誠信觀念具有重要的意義。

（作者為黑龍江大學(xué)講師）

【參考文獻】

①郭璐恒、樊勇：《淺析儒家誠信思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《文化學(xué)刊》，2017年第8期。

責(zé)編/周素麗 姜成（見習(xí)） 美編/于珊

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