【摘要】理論創(chuàng)新是理論自信的最終體現(xiàn)。在新形勢(shì)下，我黨推進(jìn)理論創(chuàng)新是回應(yīng)多元社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的需要，也是應(yīng)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)艱巨性的需求。因此，在理論創(chuàng)新過(guò)程中必須保持創(chuàng)新的實(shí)踐性和開(kāi)放性，處理好實(shí)事求是和解放思想的關(guān)系，掌握理論創(chuàng)新的整體性，把握理論創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義理論  理論創(chuàng)新  理論自信    【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

理論創(chuàng)新與理論自信具有高度自洽性。一般而言，增強(qiáng)理論自信，就要毫不動(dòng)搖地進(jìn)行理論創(chuàng)新，這是理論自信賦予的時(shí)代要求，是應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)所帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)的需要，也是理論生命力的源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，增強(qiáng)理論自信，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，必須把握好價(jià)值向度，即處理好解放思想與實(shí)事求是的張力，掌握理論的整體性，提升把握理論的能力。這是我們黨需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的任務(wù)，是不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展新境界的必經(jīng)途徑。

如何在各種社會(huì)思潮中展現(xiàn)理論自信，是新時(shí)期我們黨面臨的重大課題

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化、文化多元化愈演愈烈，文化霸權(quán)與主流話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)鋒激烈，加上當(dāng)前我國(guó)發(fā)展進(jìn)入改革攻堅(jiān)階段，社會(huì)格局與利益格局發(fā)生巨大調(diào)整，給思想價(jià)值觀念帶來(lái)了巨大的沖擊。各種社會(huì)思潮與價(jià)值觀沉渣泛起并與西方各種反馬克思主義、反社會(huì)主義思潮糾結(jié)在一起，企圖消解中國(guó)人的理論自信，進(jìn)而影響我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

如何用中國(guó)話語(yǔ)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)思想建設(shè)的關(guān)注，如何回應(yīng)別有用心的質(zhì)疑與攻擊，如何在各種社會(huì)思潮中筑牢意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，展現(xiàn)理論自信，是我們黨新時(shí)期面臨的重大而緊迫的課題。

我們知道，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)自身生活模式的一種價(jià)值選擇和認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義理論從根本上說(shuō)，它表達(dá)的是社會(huì)主義制度自身的一種內(nèi)在精神，是社會(huì)主義制度固有的生命之魂，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)所有的價(jià)值目標(biāo)中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論處于統(tǒng)攝與支配地位。因此，在各種思潮激蕩的背景下，要使全國(guó)各族人民增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)同感和自信心，就必須進(jìn)行理論創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其它國(guó)家和地區(qū)先進(jìn)理論的前提下，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論涵養(yǎng)，把黨的創(chuàng)新理論及時(shí)宣傳普及，武裝全黨，教育群眾，讓群眾知曉掌握；只有用黨的創(chuàng)新性理論研判新的形勢(shì)，分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓人民大眾切切實(shí)實(shí)明白中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性和真理性，才能最終使之成為人民大眾的精神信仰和共同精神支柱，不斷增進(jìn)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的信心。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)探索性的艱巨事業(yè)，既無(wú)現(xiàn)成的答案可參考，亦無(wú)既有經(jīng)驗(yàn)可借鑒。人類文明史證明，理論創(chuàng)新往往是社會(huì)進(jìn)步與變革的先導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展對(duì)理論創(chuàng)新同樣有著深切的體會(huì)。從改革開(kāi)放初期的“摸著石頭過(guò)河”、不斷進(jìn)行理論突破到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，社會(huì)主義現(xiàn)代化取得的輝煌成就，一刻也離不開(kāi)黨在理論上的創(chuàng)新。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所面對(duì)的形勢(shì)環(huán)境、矛盾風(fēng)險(xiǎn)以及對(duì)我們治國(guó)理政的考驗(yàn)，困難前所未有。只有堅(jiān)持理論創(chuàng)新，才能增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，才能在變革中把握方向、找到動(dòng)力、永不僵化、永不停滯，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的歷史性“趕考”中經(jīng)受考驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中向人民群眾交出優(yōu)異的答卷。

理論創(chuàng)新具有開(kāi)放性與實(shí)踐性

理論創(chuàng)新的開(kāi)放性。恩格斯指出，“社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的，它是一個(gè)‘經(jīng)常變化和改革的社會(huì)’”。不管是馬克思主義還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，自始至終就是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷開(kāi)放的理論體系。從毛澤東思想到鄧小平理論，再到今天習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，理論的每一次躍遷，都注入了新理念新思想新戰(zhàn)略，都解決了不同時(shí)期遇到的各種實(shí)際問(wèn)題。如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是圍繞新時(shí)期改革攻堅(jiān)難題，提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

馬克思主義的整個(gè)理論大廈并非是封閉的、凝固的，而是開(kāi)放的，它從未固步自封、止步不前，而是善于總結(jié)吸收前人的理論成果以增強(qiáng)自身的理論涵養(yǎng)。一方面，它不斷吸收借鑒其他理論，吸收其合理內(nèi)核，最大限度為我所用，以豐富自身理論涵養(yǎng)；另一方面，它又與時(shí)俱進(jìn)，從時(shí)代高度把握時(shí)代主題，回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，開(kāi)辟自身發(fā)展新境界。

理論創(chuàng)新的實(shí)踐性。馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐，又要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。實(shí)踐沒(méi)有終止，馬克思主義的發(fā)展同樣無(wú)終止。馬克思主義中國(guó)化同樣是源于中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，又是對(duì)這些問(wèn)題本身的超越，它的每一次創(chuàng)新，既是對(duì)實(shí)踐的回應(yīng)，亦是對(duì)理論自信的提升。馬克思主義原理亦或中國(guó)特色社會(huì)主義理論絕不是遠(yuǎn)離世俗世界和脫離群眾實(shí)踐的理論，而是植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的理論。因而，馬克思主義與現(xiàn)實(shí)生活、與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐有著緊密聯(lián)系。馬克思主義正是在實(shí)踐的鍛造中才煥發(fā)出不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)，才與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)存常新。

理論自信視域下理論創(chuàng)新的進(jìn)路

處理好解放思想與實(shí)事求是間的張力。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論自信，首先就要處理好解放思想與要實(shí)事求是的關(guān)系。一方面，理論創(chuàng)新離不開(kāi)思想的解放。解放思想就是要立足中國(guó)的實(shí)際，沖破條條框框的束縛，為創(chuàng)新思想和理念打開(kāi)智慧之門。改革開(kāi)放的歷程和偉大成就證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成、豐富和發(fā)展，與黨和人民思想的不斷解放緊密相聯(lián)。今天，面對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性矛盾，依然需要依靠解放思想予以解決。另一方面，理論創(chuàng)新又必須要尊重事實(shí)、尊重實(shí)際。理論創(chuàng)新不是從理論本身出發(fā)，而是從實(shí)踐中出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，不能脫離中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐這個(gè)實(shí)際。我們既要反對(duì)教條主義、本本主義，又要尊重國(guó)情；既要解放思想，又要實(shí)事求是，在新時(shí)期的新實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的信心。

提升把握理論創(chuàng)新的關(guān)鍵著力點(diǎn)。推動(dòng)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論自信，還要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提升黨把握理論的能力。“黨的思想理論建設(shè)的能力是其他一切能力建設(shè)的根本。”自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨一直將黨的建設(shè)作為一項(xiàng)新的偉大工程來(lái)抓，并自始至終將思想理論建設(shè)放在重要位置。當(dāng)前， 社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，人們的思想日益活躍，社會(huì)思潮和社會(huì)文化多元、多變、多樣的特點(diǎn)愈益明顯，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨新的挑戰(zhàn)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮泛濫，享樂(lè)主義、拜金主義和消費(fèi)主義思想蔓延。隨著意識(shí)形態(tài)滲透的深入，西方意識(shí)形態(tài)“虛假論” “多元論”“淡化論”“終結(jié)論”等論調(diào)沉渣泛起，在國(guó)內(nèi)部分民眾，尤其是青年學(xué)生中出現(xiàn)了所謂的“意識(shí)形態(tài)真空”和“信仰危機(jī)”，部分人人生觀和價(jià)值觀被“西化”觀念同化，共產(chǎn)主義信仰動(dòng)搖。如果任由這些思潮泛濫，必將威脅黨的執(zhí)政地位，影響人們對(duì)黨和社會(huì)主義制度的信任，進(jìn)而危及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的價(jià)值和安全，對(duì)堅(jiān)定理論自信產(chǎn)生極其惡劣的影響。因此，提升黨駕馭風(fēng)險(xiǎn)、把握理論的能力就顯得尤為急迫。當(dāng)今世界， 我們黨面臨的內(nèi)外環(huán)境考驗(yàn)更為復(fù)雜嚴(yán)峻，黨所面對(duì)的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)更為尖銳迫切，全面提升黨自我認(rèn)知能力，創(chuàng)新思維范式，拓展時(shí)代視野，迎接國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變動(dòng)下各種挑戰(zhàn)顯得極為重要。

（作者為淮海工學(xué)院講師）

【注：本文系淮海工學(xué)院2017年黨建思政課題“高校‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育長(zhǎng)效機(jī)制研究” (項(xiàng)目編號(hào)：DS201715)階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①鄒宏如：《理論創(chuàng)新的時(shí)代意蘊(yùn)與價(jià)值向度——基于理論創(chuàng)新與理論自信的自洽性視角》，《長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第5期。

責(zé)編/高驪 谷漩（見(jiàn)習(xí)）    美編/于珊  李祥峰

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