【摘要】為了喚起大學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣，必須將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入高校思想政治教育中。立足于文化視域的話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建，可以用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式詮釋抽象的意識(shí)形態(tài)，大大提升高校思想政治教育的親和力、針對(duì)性和吸引力，為培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治教育 意識(shí)形態(tài) 傳統(tǒng)文化 【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以傳統(tǒng)文化增強(qiáng)高校思想政治教育的親和力

高校思想政治教育就是以主流意識(shí)形態(tài)為內(nèi)容對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，促使大學(xué)生形成共同的價(jià)值觀和信仰，堅(jiān)持正確的政治方向，成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。傳統(tǒng)的高校思想政治教育基本采用以意識(shí)形態(tài)為核心的灌輸模式，具有明顯的外在強(qiáng)制性。隨著改革開(kāi)放而引起的社會(huì)轉(zhuǎn)型，受教育者的自主意識(shí)增強(qiáng)，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，信息傳播的方式不再是自上而下，而是實(shí)現(xiàn)了全方位的覆蓋。如果再沿用傳統(tǒng)的自上而下的單向度灌輸模式進(jìn)行思想政治教育已難以奏效。因此，高校思想政治教育應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)換教育模式，做到灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合，唯有如此才能獲得學(xué)生的接納和認(rèn)可。深厚的文化傳統(tǒng)是我國(guó)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，豐富的文化資源為高校思想政治教育提供豐厚的滋養(yǎng)，提升思想政治教育的親和力、針對(duì)性和吸引力。而以文化為切入點(diǎn)，融入高校思想政治教育的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)了灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的教育模式。

習(xí)近平總書(shū)記指出，思想政治教育工作從根本上說(shuō)是做人的工作。因此，思想政治教育要體現(xiàn)以人為本，尊重被教育者的主體地位，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高校思想政治教育的對(duì)象是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)取代了傳統(tǒng)媒體成為他們獲取各種資訊的主要來(lái)源。互聯(lián)網(wǎng)提供的信息豐富龐雜、良莠不齊，各種社會(huì)思潮泛濫，既有網(wǎng)絡(luò)微博傳播的自由主義思想，又有來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向多元化，主流與非主流并存，大學(xué)生受制于自身的認(rèn)知能力和知識(shí)面，對(duì)負(fù)面思想缺乏辨別能力，往往導(dǎo)致他們可能出現(xiàn)價(jià)值觀的迷茫、傾斜，甚至對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的盲從，這是目前高校思想政治教育面臨的強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。因此，用什么樣的話(huà)語(yǔ)體系表達(dá)方式促使大學(xué)生愿意主動(dòng)接受主流意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值，讓他們做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，是高校思想政治教育亟待解決的重要課題。

在思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，轉(zhuǎn)換對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式與他們進(jìn)行交流、對(duì)話(huà)，并結(jié)合他們感興趣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行制度和文化層面的比較分析，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的判斷。意識(shí)形態(tài)是依附于文化的，而且是文化的核心內(nèi)容。以文化為切入點(diǎn)，導(dǎo)入思想政治教育，實(shí)質(zhì)是重新建構(gòu)詮釋抽象的政治思想的話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系，找到思想政治教育與大學(xué)生思維和興趣的契合點(diǎn)，真正體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)學(xué)生，增強(qiáng)高校思想政治教育的親和力。

以傳統(tǒng)文化提升高校思想政治教育的針對(duì)性

高校思想政治教育的目標(biāo)是“立德樹(shù)人”，因而需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德品質(zhì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻槭?rdquo;，“子欲為事，先為人圣”。傳統(tǒng)文化中有很多強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的至理名言，其中以儒家道德思想體系最有影響力。高校思想政治教育可以從中獲得源泉和動(dòng)力。

儒家學(xué)說(shuō)首先是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，其次才是治國(guó)平天下。道德是對(duì)人的行為是否正當(dāng)性的主觀評(píng)判，是指如何處理人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的行為規(guī)范體系，這一規(guī)范體系源于傳統(tǒng)、習(xí)俗等，與正式的制度體系相區(qū)別。中國(guó)人的道德觀深受儒家道德準(zhǔn)則體系的影響。“仁義禮智信”是儒家道德思想的最基本規(guī)范，成為處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)一種人本主義的價(jià)值觀念。“舍生取義”“君子喻于義，小人喻于利”反映了一種理性的價(jià)值準(zhǔn)則。“禮”指出了人們的一套行為規(guī)范體系，行事要遵守典章制度，尤其強(qiáng)調(diào)人的行為必須與其社會(huì)身份相符合，以此保證穩(wěn)定的社會(huì)秩序，有助于建立和諧的社會(huì)關(guān)系，“克己復(fù)禮，天下歸人焉”。“是非之心，智也”，分辨是非善惡是道德行為的前提，“智”強(qiáng)調(diào)依靠知識(shí)和理性做出行為的選擇，樹(shù)立正確的是非觀念。“信，誠(chéng)也。”信的含義是遵守承諾，誠(chéng)信。“人而無(wú)信，不知其可也。”“民無(wú)信不立”，儒家道德思想認(rèn)為“信”是立身之本，立國(guó)之本。孔子認(rèn)為，寧可去兵、去食，也不可去信。因此，對(duì)中華傳統(tǒng)文化中道德傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和繼承，有助于培養(yǎng)出有德行的社會(huì)主義接班人，而不是精致的利己主義者。

愛(ài)國(guó)主義精神是中華文化的基本精神。中華民族的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出許許多多愛(ài)國(guó)志士和杰出人物，他們的偉大人格和氣節(jié)有助于激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。他們的豪言壯語(yǔ)一直被后人所贊揚(yáng)和傳頌，耳熟能詳，如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。鄧小平說(shuō)過(guò)：我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。這些豪言壯語(yǔ)，傳遞出這些杰出歷史人物強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，能夠觸及到人們靈魂深處，對(duì)大學(xué)生有著強(qiáng)大的感召力，激勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)地把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中去，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)所賦予的責(zé)任和使命，樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心。

以傳統(tǒng)文化增強(qiáng)高校思想政治教育的吸引力

高校思想政治教育為了強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想，一向偏重教育的政治性，教育內(nèi)容抽象、空洞和乏味，學(xué)生難以理解和接受，效果不盡人意。為了喚起大學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣，必須將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入高校思想政治教育中。因?yàn)椴煌脑?huà)語(yǔ)表達(dá)方式，產(chǎn)生的吸引力和感染力效果是不同的。增強(qiáng)高校政治思想教育的吸引力就必須從我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取智慧和力量，處理好政治話(huà)語(yǔ)與流行話(huà)語(yǔ)的關(guān)系，思想政治教育內(nèi)容要接地氣，要契合學(xué)生的興趣點(diǎn)，講好中國(guó)故事，引導(dǎo)他們自覺(jué)地信仰社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國(guó)各地的美食，同時(shí)展現(xiàn)了祖國(guó)廣袤的美麗河山，以及美食背后的文化傳承，親情、愛(ài)國(guó)情懷，喚起了學(xué)生們民族情感的共鳴。從民以食為天，讀懂中國(guó)人對(duì)生活的熱愛(ài)，深切地感受到這些年國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛，得益于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇。

以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)向世人傳遞治國(guó)方略，不僅讓人有耳目一新之感，而且蘊(yùn)含了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和豐富的歷史文化底蘊(yùn)，以其親和力和吸引力喚起國(guó)人的共鳴，也為高校思想政治教育開(kāi)啟了新思路。文化的作用在于：一方面可以凝心鑄魂，因?yàn)槲幕呀?jīng)成為中華民族的基因，價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容；另一方面可以用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)方式可以增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的正能量。講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)好聲音，潛移默化最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的政治認(rèn)同，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

文化的導(dǎo)入不僅有助于喚起民族的凝聚力，提升大學(xué)生的民族自豪感，而且文化素養(yǎng)的提升可以提高大學(xué)生辨識(shí)各種文化思潮的能力，抵御西方文化霸權(quán)思想的侵?jǐn)_，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。而且，立足于文化視域的話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建可以以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式詮釋抽象的意識(shí)形態(tài)，大大提升高校思想政治教育的親和力、針對(duì)性和吸引力，為培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

（作者為南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心2015年度基地資助研究項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自覺(jué)與制度認(rèn)同研究”階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①陳先達(dá)：《馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化》，北京：人民出版社，2015年。

②楊鮮蘭：《構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的難點(diǎn)與對(duì)策》，《馬克思主義研究》，2015年第2期。

③方世南、徐雪閃：《論思想政治課接地氣的高度、深度、厚度與難度》，《思想政治研究》，2016年第4期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 王夢(mèng)雅

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