【摘要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),基于問(wèn)題導(dǎo)向加強(qiáng)對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論現(xiàn)實(shí)意義的時(shí)代解讀,并從中獲得理論啟示,將有助于理性認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基本方向,為當(dāng)前和未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)的理論動(dòng)力與智力支持。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)建設(shè) 生產(chǎn)力理論 科學(xué)技術(shù) 【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的一種能力,是人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)集合與創(chuàng)造性結(jié)果。生產(chǎn)力展現(xiàn)著人類社會(huì)的文明程度,是馬克思理論研究的重要組成部分。馬克思與恩格斯基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐與對(duì)前人相關(guān)理論的理性辨析,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了生產(chǎn)力理論,形成了具有高度指導(dǎo)性與超越性的馬克思生產(chǎn)力理論。現(xiàn)如今,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,新興生產(chǎn)力和新的社會(huì)階段形成了區(qū)別于以往的強(qiáng)大生產(chǎn)力。此時(shí),加強(qiáng)對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的再解讀,對(duì)于進(jìn)一步破解傳統(tǒng)思想的束縛,從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
馬克思生產(chǎn)力理論為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)厚植理論自信
理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo),在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)離不開(kāi)馬克思生產(chǎn)力理論所輸送的理論自信動(dòng)力。根據(jù)馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),已基于生產(chǎn)力的提升實(shí)現(xiàn)了一定程度的生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)化,社會(huì)主義制度自信的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)力發(fā)展中得到鮮明體現(xiàn)。
馬克思認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為生產(chǎn)力的主體在私有制條件下是無(wú)所獲的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,但生產(chǎn)結(jié)果并不屬于勞動(dòng)者本身,唯有消滅私有制才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,生產(chǎn)力才能在勞動(dòng)者的獲得成果中體現(xiàn)出價(jià)值。因此,社會(huì)主義建設(shè)中的生產(chǎn)力可以理解為是勞動(dòng)者的本質(zhì)能力,這種能力在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中,將得到充分地釋放和尊重,把個(gè)人的本質(zhì)能力凝聚成為建設(shè)動(dòng)力,有助于優(yōu)化社會(huì)交往結(jié)構(gòu),建立適應(yīng)于時(shí)代需求的新型生產(chǎn)關(guān)系。因而,馬克思生產(chǎn)力理論對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有高度的指導(dǎo)意義,使之基于理論自信進(jìn)一步夯實(shí)了制度自信,堅(jiān)定了道路自信,使經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)能夠遵循客觀規(guī)律,始終保持正確的發(fā)展方向。
馬克思生產(chǎn)力理論使經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)獲得創(chuàng)新動(dòng)力
經(jīng)濟(jì)新常態(tài)包含了多元競(jìng)爭(zhēng)因素與復(fù)雜的世界視野,也包含了對(duì)深刻歷史教訓(xùn)的清醒總結(jié)。我國(guó)在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)落后于世界生產(chǎn)力發(fā)展水平并不是偶然的,盡管受到歷史因素的局限,但從根本原因來(lái)看是缺乏創(chuàng)新動(dòng)力。馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)力中也包含科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)本身便是一種生產(chǎn)力。這一理論貫穿于我國(guó)改革開(kāi)放以后社會(huì)建設(shè)的方方面面。鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域的廣泛影響,深刻地反映了馬克思生產(chǎn)力理論的現(xiàn)實(shí)意義。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有賴于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的“雙創(chuàng)驅(qū)動(dòng)”,沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)從談起科學(xué)技術(shù)的革命。馬克思生產(chǎn)力理論對(duì)科學(xué)技術(shù)革命地位的強(qiáng)調(diào),揭示了創(chuàng)新動(dòng)力對(duì)提升社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用。關(guān)于這一點(diǎn),習(xí)近平總書(shū)記曾準(zhǔn)確描述了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)運(yùn)行的狀態(tài),即“正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”,并進(jìn)一步指出“科技興則民族興,科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。由此可見(jiàn),經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下我國(guó)治國(guó)理政的新思路里包含了深刻的馬克思生產(chǎn)力理論,這一理論所倡導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新正在為我國(guó)綜合國(guó)力的提升提供理論滋養(yǎng)。創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的第一動(dòng)力,在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下,必須要吸取“非常態(tài)”階段的歷史教訓(xùn),深刻認(rèn)識(shí)科技創(chuàng)新與生產(chǎn)力發(fā)展之間的邏輯關(guān)系。加速對(duì)科技創(chuàng)新的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化,始終將科技創(chuàng)新置于生產(chǎn)力要素的首要位置。全面激活創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制、保障機(jī)制,以及運(yùn)行機(jī)制,結(jié)合經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的新任務(wù)內(nèi)化馬克思主義生產(chǎn)力理論,創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新成果。
馬克思生產(chǎn)力理論啟示現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)注重與生態(tài)的和諧發(fā)展
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新常態(tài)趨于穩(wěn)固,各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到了黃金階段,同時(shí)也進(jìn)入到了多風(fēng)險(xiǎn)、高風(fēng)險(xiǎn)階段。在過(guò)去,為確保生產(chǎn)力的快速提升,社會(huì)生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境的攫取和破壞比較嚴(yán)重,發(fā)展生產(chǎn)力與維護(hù)生態(tài)環(huán)境之間出現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾。從馬克思生態(tài)哲學(xué)的視角而言,資源環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)力的必備條件和基礎(chǔ)要素,作為發(fā)展生產(chǎn)力的“第一源泉”,我國(guó)在“非常態(tài)”階段對(duì)這一理論和規(guī)律的違背已經(jīng)顯現(xiàn)出了消極的后果。馬克思指出:“沒(méi)有自然界,沒(méi)有感性的外部世界,工人就什么也不能創(chuàng)造。”這表明,先進(jìn)的生產(chǎn)力離不開(kāi)可持續(xù)的自然生態(tài)資源,自然生態(tài)資源是將生產(chǎn)力發(fā)展所需的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象等要素,實(shí)現(xiàn)有機(jī)關(guān)聯(lián)并形成運(yùn)行合力的核心條件。因而,現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)絕不能忽視自然界的原始訴求和客觀運(yùn)行規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境是否實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展是檢驗(yàn)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下,我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所體現(xiàn)出的先進(jìn)生產(chǎn)力必須要滿足“環(huán)境友好”“資源節(jié)約”“有機(jī)循環(huán)”“社會(huì)和諧”等多種條件。應(yīng)該重視和推動(dòng)自然生產(chǎn)力的發(fā)展,堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。馬克思認(rèn)為,“人們一旦擺脫了所有制的限制和束縛,生產(chǎn)力將沿著人類所期望的方向無(wú)限向前發(fā)展”,這一點(diǎn)在我國(guó)過(guò)去粗放提升生產(chǎn)力的過(guò)程中得到了體現(xiàn)。由于過(guò)去在利用自然資源的過(guò)程中缺少約束和限制,造成了我國(guó)生態(tài)環(huán)境的惡化,由此可見(jiàn),生產(chǎn)力的發(fā)展要受到多種條件的限制,在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè),必須要形成生態(tài)自覺(jué),遵循自然界運(yùn)行規(guī)律,主動(dòng)承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任,保證生產(chǎn)力發(fā)展與自然生態(tài)的和諧。
馬克思生產(chǎn)力理論揭示物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展與精神生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯關(guān)系
物質(zhì)資料的生產(chǎn)并不能代表整體社會(huì),盡管物質(zhì)資料在發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程中發(fā)揮著決定性作用,但生產(chǎn)者及生產(chǎn)者的精神品質(zhì)也將對(duì)生產(chǎn)力發(fā)揮不可替代的作用。勞動(dòng)者伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展而悄然變化,基于新興生產(chǎn)力的新話語(yǔ)、新觀念、新行為不斷產(chǎn)生,促進(jìn)了勞動(dòng)者群體新型生產(chǎn)關(guān)系的建立,繼而作用于生產(chǎn)力的發(fā)展,體現(xiàn)出生產(chǎn)力發(fā)展與精神生產(chǎn)力發(fā)展的緊密邏輯關(guān)系。馬克思生產(chǎn)力理論強(qiáng)調(diào)了人的精神生產(chǎn)力的不可替代性,包含了人的全面發(fā)展的思想內(nèi)核。例如,我國(guó)已經(jīng)邁進(jìn)了新媒體時(shí)代,物質(zhì)生產(chǎn)力的卓越發(fā)展正在促進(jìn)精神生產(chǎn)力的提升。先進(jìn)的新媒體生產(chǎn)工具使公民的認(rèn)知水平、政治參與意識(shí)、思維視野和生產(chǎn)技能得到了發(fā)展,勞動(dòng)主體的精神生產(chǎn)力逐漸轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力,使馬克思對(duì)人的精神生產(chǎn)力的肯定得到了現(xiàn)實(shí)印證。
馬克思曾強(qiáng)調(diào),“個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力”,突出了個(gè)人全面發(fā)展與生產(chǎn)力、人的解放之間的深層次邏輯關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下,發(fā)展生產(chǎn)力與人的全面發(fā)展關(guān)系更加緊密,勞動(dòng)主體的精神生產(chǎn)力成為人獲得全面發(fā)展,繼而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)進(jìn)步的關(guān)鍵。為此,要堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的同步推進(jìn),依托物質(zhì)生產(chǎn)力為發(fā)展精神生產(chǎn)力創(chuàng)造條件,同時(shí)以精神生產(chǎn)力為物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供智力支持。通過(guò)思想政治教育、學(xué)校系統(tǒng)知識(shí)教育、職業(yè)教育,以及公民素質(zhì)教育、生態(tài)安全教育等方式,為社會(huì)生產(chǎn)主體補(bǔ)給精神養(yǎng)料。以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向,增強(qiáng)社會(huì)主體的精神和物質(zhì)獲得感,不斷優(yōu)化勞動(dòng)者的生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)方式。始終堅(jiān)持以人為本的生產(chǎn)力發(fā)展原則,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的共同發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)與精神的雙重財(cái)富。
(作者單位:吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
【參考文獻(xiàn)】
①《馬克思恩格斯選集》(第一卷),北京:人民出版社,1972年。
責(zé)編/肖晗題 美編/楊玲玲
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