【摘要】探索90后大學(xué)生公共精神的培育路徑，需以解決人與人之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系為基點(diǎn)，幫助大學(xué)生在面臨個(gè)人與他人關(guān)系沖突時(shí)作出理性選擇。要通過(guò)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理論教育、建立實(shí)踐交往機(jī)制、制定制度規(guī)約等手段來(lái)幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的公共精神。

【關(guān)鍵詞】90后大學(xué)生 公共精神  培育路徑     【中圖分類號(hào)】C912.6     【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

理論教育：90后大學(xué)生公共精神意識(shí)養(yǎng)成的認(rèn)知儲(chǔ)備

培育大學(xué)生公共精神的養(yǎng)成，其目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生公共精神的認(rèn)知、認(rèn)同并最終以公共精神為指導(dǎo)處理公共領(lǐng)域的公共事務(wù)。由此，大學(xué)生認(rèn)知公共精神的理論知識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生公共精神養(yǎng)成的內(nèi)核儲(chǔ)備。公共精神是人類社會(huì)不斷發(fā)展的智慧結(jié)晶，90后大學(xué)生生存于當(dāng)下的社會(huì)，需要以現(xiàn)行的公共精神為指南處理公共事務(wù)、實(shí)現(xiàn)公共交往。理論教育為培育90后大學(xué)生公共精神意識(shí)的養(yǎng)成儲(chǔ)蓄知識(shí)力量，為大學(xué)生的行為提供知識(shí)引領(lǐng)與價(jià)值選擇。

學(xué)校教育是大學(xué)生公共精神意識(shí)養(yǎng)成的主渠道。在公民教育中，學(xué)校教育通過(guò)對(duì)政治教育理論課、法律教育理論課以及道德教育理論課等多樣理論課程對(duì)大學(xué)生實(shí)施理論教育。通過(guò)多層次的理論課程使大學(xué)生積蓄公共精神的相關(guān)理論知識(shí)，也由此培養(yǎng)其對(duì)公共精神的最基本認(rèn)知，更為重要的是使其理解作為一個(gè)現(xiàn)代公民權(quán)利與義務(wù)應(yīng)統(tǒng)一的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?ldquo;公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一是真正公民社會(huì)的本質(zhì)要求，它不僅是對(duì)全體公民的要求，而且是包括道德、政治、法律在內(nèi)的多層次要求”。

家庭教育是大學(xué)生公共精神意識(shí)養(yǎng)成的倫理準(zhǔn)備。家庭是個(gè)人生活、成長(zhǎng)最初、最長(zhǎng)的生活空間。家庭的倫理關(guān)系培養(yǎng)個(gè)人作為倫理人的認(rèn)知和情感，這為大學(xué)生公共精神意識(shí)養(yǎng)成提供倫理準(zhǔn)備。90后大學(xué)生作為家庭成員，其思維和觀念必定受家長(zhǎng)處事風(fēng)格和行為的影響，家庭的氛圍抑或說(shuō)一個(gè)家庭、家族的風(fēng)氣對(duì)塑造90后大學(xué)生的倫理信念有重要影響。這也為90后大學(xué)生作為獨(dú)立的主體個(gè)人進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入公共生活奠定了倫理基礎(chǔ)。

社區(qū)教育是大學(xué)生公共精神意識(shí)養(yǎng)成的空間擴(kuò)展。社區(qū)是現(xiàn)代公民初出家庭的公共空間。社區(qū)治理的內(nèi)容也包含對(duì)社區(qū)民眾公共精神的培育。在社區(qū)治理過(guò)程中，總會(huì)涉及與社區(qū)民眾利益相關(guān)的事物，在這些事物的規(guī)整過(guò)程中必然涉及到要求社區(qū)民眾參與或規(guī)約社區(qū)民眾有所不為的內(nèi)容。這對(duì)社區(qū)成員的理論解釋、思想疏通，形成社區(qū)民眾公共精神的培養(yǎng)發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。另外，社區(qū)對(duì)促進(jìn)社區(qū)成員共同利益的宣傳也潛移默化地對(duì)生活于其中的大學(xué)生產(chǎn)生影響。

新興媒體是大學(xué)生公共精神意識(shí)養(yǎng)成的隱形路徑。被稱為“第四權(quán)力”的大眾傳媒是與人們生活息息相關(guān)的傳輸媒介，新型媒體的興起逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞剑貏e是90后大學(xué)生的生活方式。利用新興媒體的強(qiáng)大信息容量，將公共精神的相關(guān)知識(shí)整合進(jìn)新興媒體，通過(guò)故事形式、文學(xué)形式、數(shù)據(jù)形式等多樣存在方式，使公共精神相關(guān)的理論知識(shí)能在海量知識(shí)信息中占領(lǐng)陣地，以此實(shí)現(xiàn)新興媒體對(duì)大學(xué)生公共精神理論指引的目的。

實(shí)踐交往機(jī)制：90后大學(xué)生公共精神行為養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)

建設(shè)學(xué)校內(nèi)部“社會(huì)”，提供培育大學(xué)生公共精神實(shí)踐交往的現(xiàn)實(shí)空間。學(xué)校是90后大學(xué)生生活與成長(zhǎng)的空間場(chǎng)域，走出家庭的90后大學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)與不同地區(qū)、不同文化的同學(xué)之間的交往、與教職工的交往以及開(kāi)始獨(dú)立的生活本身就是公共交往的不斷擴(kuò)大化。高校的存在與運(yùn)行不僅關(guān)乎學(xué)生的教學(xué)，還關(guān)乎對(duì)學(xué)生的行政管理與后勤支持。不論是高校的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還是高校的人事運(yùn)行本身就是社會(huì)的縮影。建設(shè)學(xué)校內(nèi)部“社會(huì)”，即是要實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部各種組織包括學(xué)校、后勤、學(xué)生等多元主體的良好合作，最終為90后大學(xué)生公共精神實(shí)踐交往的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)提供良好的空間載體。

構(gòu)建大學(xué)生與公共榜樣人物的交往機(jī)制。人的生存方式是人之信念產(chǎn)生的最初根源，但事物的理想性本身卻是人之信念提升的催化劑。在培育90后大學(xué)生公共精神的路徑探索中，既要遵循公共精神培育之現(xiàn)實(shí)性，也要注重公共精神培育之理想性，現(xiàn)實(shí)性保證公共精神培育的事實(shí)性，而理想性則為公共精神的培育提供激勵(lì)性。構(gòu)建大學(xué)生與公共榜樣人物的交往機(jī)制則是力圖實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與理想性的有效結(jié)合。公共榜樣人物對(duì)大學(xué)生的思想與行為具有引領(lǐng)性、激勵(lì)性。

拓展公共空間，增強(qiáng)大學(xué)生公共精神的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)。社會(huì)化，即是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)交往過(guò)程中不斷符合社會(huì)制度、政策、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。90后大學(xué)生是具備一定知識(shí)儲(chǔ)備的知識(shí)群體，在他們的意識(shí)中對(duì)人對(duì)事已經(jīng)形成了初步的價(jià)值判斷和傾向，抑或說(shuō)在未下水之前已經(jīng)掌握了相關(guān)的游泳模型，似乎已經(jīng)學(xué)會(huì)了游泳，但模型終歸是模型，只有真正的下水實(shí)踐才能檢驗(yàn)是否真的會(huì)游泳以及能否在實(shí)踐中創(chuàng)造不同的游泳樣式。對(duì)于90后大學(xué)生公共精神的培育擁有同樣的道理。

值得注意的是，拓展公共空間探索大學(xué)生公共精神培育的實(shí)踐交往機(jī)制，還需要家庭、學(xué)校和社會(huì)在核心價(jià)值觀念上一致，只有保證家庭、學(xué)校和社會(huì)公共精神核心價(jià)值的一致性，才能實(shí)現(xiàn)90后大學(xué)生對(duì)公共精神核心價(jià)值的共識(shí)。

制度規(guī)約：90后大學(xué)生公共精神培育的剛性保障

建立相關(guān)制度明晰教育主體，明確相關(guān)教育主體的相關(guān)責(zé)任是制度規(guī)約的基本內(nèi)容。公共精神培育是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，這就要求培育主體的多元性。比如，就課程教育而言，大學(xué)生公共精神的培育不是一門學(xué)科能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)的，就公共精神所包含的核心要素之理性與契約精神而言，它體現(xiàn)在不同學(xué)科中。這需要學(xué)校這一主體對(duì)實(shí)現(xiàn)各學(xué)科的共同培養(yǎng)形成相關(guān)的制度規(guī)約。在培養(yǎng)過(guò)程中，社會(huì)、家庭、社區(qū)同樣也肩負(fù)對(duì)大學(xué)生的公共精神培育責(zé)任。明確教育主體及其責(zé)任，并以制度的形式給予保障。同時(shí)，還應(yīng)合理規(guī)定各主體的不同教育重點(diǎn)，如此才能形成教育資源的最大化利用。

協(xié)同公共制度，規(guī)范大學(xué)生的公共行為。公共制度的建立是規(guī)約人的非理性公共行為的重要保障。從人的行為與制度之關(guān)系而言，歸根結(jié)底，在一個(gè)社會(huì)形態(tài)中或社會(huì)發(fā)展的某一階段現(xiàn)行有效的公共制度的總和就是人們生活方式構(gòu)成的核心要素。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中，90后大學(xué)生同樣面臨著個(gè)人與他人、與組織間利益關(guān)系之糾葛與取舍，協(xié)同公共制度、規(guī)范90后大學(xué)生的公共行為是對(duì)其公共精神培育的剛性塑造。90后大學(xué)生公共精神的培育需要協(xié)同相關(guān)的制度和公共政策激勵(lì)其正當(dāng)行為、合理懲戒不正當(dāng)行為，這本身也是契約精神的體現(xiàn)。

通過(guò)制度保障大學(xué)生作為“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”的合法權(quán)益，凸顯公共精神的倫理基礎(chǔ)。作為個(gè)體的90后大學(xué)生是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，現(xiàn)實(shí)個(gè)人之現(xiàn)實(shí)性首先體現(xiàn)為他/她是一定社會(huì)歷史條件下的個(gè)人，現(xiàn)實(shí)個(gè)人之歷史性決定其必須滿足關(guān)于人的生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歷史條件、關(guān)注人作為人的個(gè)體性之正當(dāng)要求；其次，這種現(xiàn)實(shí)性還體現(xiàn)為人的社會(huì)性，在現(xiàn)實(shí)交往中人與人直接交往或間接交往關(guān)系，都或多或少涉及個(gè)體與他人、個(gè)體與組織的利益交涉。如此，需要在對(duì)90后大學(xué)生公共精神培育的過(guò)程中，從現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系出發(fā)懂得如何針對(duì)現(xiàn)實(shí)情境理性地選擇公共精神。滿足作為現(xiàn)實(shí)個(gè)人的合法權(quán)益是通過(guò)制度培育90后大學(xué)生公共精神養(yǎng)成的倫理基礎(chǔ)。

大學(xué)生公共精神的培育不僅需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公共精神核心價(jià)值觀的理論教育，同時(shí)也要建立實(shí)踐交往機(jī)制，將大學(xué)生置于現(xiàn)實(shí)情境中、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中去體驗(yàn)、提升對(duì)公共精神之認(rèn)識(shí)，這是培育公共精神的基本路徑與現(xiàn)實(shí)路徑。理論教育之體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)踐行的體驗(yàn)難免出現(xiàn)不一致，探求制度的剛性規(guī)約就成為統(tǒng)一公共精神踐行的更普遍規(guī)定。

（作者為鹽城工學(xué)院副教授）

【注：本文系2014年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“90后大學(xué)生公共精神培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014SJD695）階段研究成果之一】

【參考文獻(xiàn)】

① 褚松燕：《論公共精神》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2012年第1期。

責(zé)編/宋睿宸    美編/于珊

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