【摘要】按需分配的理想社會(huì)不會(huì)憑空到來，就像共產(chǎn)主義的理想制度不能突然實(shí)現(xiàn)一樣。通過初級階段的按勞分配去激發(fā)社會(huì)全體成員的勞動(dòng)積極性，極大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，改革完善現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系，豐富發(fā)展生活物質(zhì)資料，應(yīng)是必須的奮斗和積淀過程。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)主義思想  按需分配  按勞分配  再認(rèn)識    【中圖分類號】F124    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

現(xiàn)階段的按勞分配并非不要共產(chǎn)主義理想，也并非是對共產(chǎn)主義理想的違背，二者不僅不矛盾而且是完全統(tǒng)一的。只有在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下，才能正確而深刻認(rèn)識分配理論的科學(xué)內(nèi)涵，并賦之以新的政治意義。

在馬克思共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下，正確理解按勞分配和按需分配的內(nèi)涵

馬克思指出，消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。在馬克思看來，“生產(chǎn)條件”的優(yōu)劣從某種程度上是決定消費(fèi)資料分配的關(guān)鍵因素。社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力水平還不夠高，分配方式本質(zhì)上要取決于可分配的產(chǎn)品的數(shù)量，有限的產(chǎn)品數(shù)量尚不能滿足勞動(dòng)者一切合理的需求，因而并不具備按需分配的客觀條件。同樣不可忽視的還有人的因素，由于受到舊有社會(huì)體制的影響，在勞動(dòng)者素質(zhì)還不夠高的情況下，按需分配只會(huì)助長不勞而獲的心理與行為，人性固有的貪念必將影響到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。因此，在社會(huì)主義初級階段實(shí)行以按勞分配為主的分配方式，應(yīng)是較為客觀的一種選擇。

共產(chǎn)主義作為社會(huì)主義的高級階段是馬克思為人類設(shè)想的一條和諧幸福之路，“各盡所能、各取所需”的社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)。作為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想之一，按需分配的實(shí)現(xiàn)的確存在著客觀條件的制約，其中最主要的制約因素依然還是生產(chǎn)力水平的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的合理性以及勞動(dòng)者全面發(fā)展的程度。部分觀點(diǎn)認(rèn)為按勞分配是社會(huì)主義初級階段必然的實(shí)行方式，共產(chǎn)主義的按需分配是遙不可及的。理論認(rèn)識的最大區(qū)別還在于形式與實(shí)質(zhì)的差異，按勞分配僅僅是形式上的平等，但仍然是“有弊病”的分配形式。因此，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，正確認(rèn)識分配制度所需的客觀條件和社會(huì)歷史發(fā)展階段，才能消除認(rèn)識觀點(diǎn)的膚淺與短視。

在馬克思共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下，處理好按勞分配和按需分配的辯證關(guān)系

對于是實(shí)行按勞分配還是按需分配的爭議本身，就是把按勞分配和按需分配對立起來的表現(xiàn)。實(shí)際上，按勞分配和按需分配的區(qū)別并不在于分配的形式，而在于分配的理想以及對這種理想的追求；只要人類追求和諧社會(huì)與幸福美好生活理想的本質(zhì)不變，分配這種表面的形式就會(huì)成為推動(dòng)這一理想漸趨實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，否則也會(huì)成為阻力。

正如上文所述，現(xiàn)階段實(shí)行按勞分配應(yīng)該是各種客觀因素使然，實(shí)屬“迫不得已”。列寧在《無產(chǎn)階級在我國革命中的任務(wù)》中指出，人類從資本主義只能直接過渡到社會(huì)主義，即過渡到生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。有人認(rèn)為在社會(huì)主義初級階段，如果直接實(shí)行按需分配制度，除不具備相應(yīng)的生產(chǎn)力水平和豐富的物質(zhì)條件外，還會(huì)造成人性弱點(diǎn)的再次暴露，貪欲和懶惰會(huì)極大阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，反而和共產(chǎn)主義的理想社會(huì)愈加遙遠(yuǎn)。實(shí)際上，按需分配有一個(gè)前提，那就是恩格斯所說的“各盡所能”；而“需”的含義也是指個(gè)人“合理化”的需求，并非隨心所欲的索求。在社會(huì)分配關(guān)系更為科學(xué)而合理的時(shí)候，在勞動(dòng)者素質(zhì)都達(dá)到一定高度的時(shí)候，每個(gè)人的全面健康發(fā)展所需的形式和數(shù)量應(yīng)該是最適合社會(huì)個(gè)體。

按需分配的理想社會(huì)不會(huì)憑空到來，就像共產(chǎn)主義的理想制度不能突然實(shí)現(xiàn)一樣?？s小分配差距，最大化滿足每個(gè)人的合理性需求，實(shí)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)個(gè)體的全面健康發(fā)展，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)主義者的信念和目標(biāo)。恩格斯在解釋“各盡所能、按需分配”的含義時(shí)指出，按需分配需要有計(jì)劃、一步步地實(shí)現(xiàn)，需要在人人都參與勞動(dòng)的條件下，去豐富、發(fā)展所需的生活資料、享受全面發(fā)展所需的資料?？梢?，通過初級階段的按勞分配去激發(fā)社會(huì)全體成員的勞動(dòng)積極性，極大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，改革完善現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系，豐富發(fā)展生活物質(zhì)資料，應(yīng)是必須的奮斗和積淀過程。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，任何不折不扣的勞動(dòng)所得并不存在，各種公共資金與公益資金的扣除是必須的，這樣，在最大化滿足所有社會(huì)成員各自合理需求的同時(shí)，對于那些付出多、貢獻(xiàn)大的勞動(dòng)者，也會(huì)相應(yīng)得到的更多，并不違背“多勞多得”的思想。所以，正確理解并處理好按需分配和按勞分配的辯證關(guān)系，才是趨向和諧社會(huì)與幸福社會(huì)的有效方式。

在馬克思共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下，通過分配制度改革彌補(bǔ)按勞分配的缺陷

按照馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的觀點(diǎn)，未來共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)存在歷史發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和可行途徑。當(dāng)然，在我國改革發(fā)展的現(xiàn)階段，運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和實(shí)行按需分配似乎不是相容的，因此才有一些懷疑論者提出否定的觀點(diǎn)，將按勞分配和個(gè)體利益分配的因果關(guān)系置于一切關(guān)系之上的狹隘認(rèn)識，忽略未來美好社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)理想?；谶@一現(xiàn)實(shí)的因素，我們目前急需解決的認(rèn)識問題主要有三個(gè)層面：

一是必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義的政治理想，一切實(shí)踐要以共產(chǎn)主義的政治理想作為指導(dǎo)思想，廣大黨政干部尤其需要如此。目前社會(huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)成員整體素質(zhì)還不夠高的情況下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有一邊抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、艱苦奮斗，一邊公而忘私、舍己為人，才能以身作則、樹立典范。堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想并不僅限于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要明確為什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為誰而發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更加遠(yuǎn)大的、理想的目標(biāo)是什么。只有明晰了這一點(diǎn)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨才不會(huì)偏離應(yīng)有的核心。

二是必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，為滿足廣大群眾的合理化需求創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富。鄧小平同志曾提出，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，發(fā)展才是硬道理。“發(fā)展”自然是指發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，為奔向按需分配的理想目標(biāo)而奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。按勞分配在現(xiàn)階段的相對合理性就在于它在一定時(shí)期內(nèi)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激發(fā)與促進(jìn)作用。因此社會(huì)主義初級階段的按勞分配是必須的，它不僅是現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)選擇，也是未來階段新分配制度的預(yù)設(shè)與鋪墊，是演進(jìn)為按需分配的必經(jīng)之路。

三是全面推進(jìn)改革深入，加強(qiáng)社會(huì)綜合治理，促進(jìn)社會(huì)的公正與公平，以合理的按需分配彌補(bǔ)按勞分配的缺陷與弊端，把我們的社會(huì)建設(shè)得更加和諧與美好。改革開放之前，社會(huì)側(cè)重追求分配公平，甚至于發(fā)展到“窮過渡”“吃大鍋飯”的極端平均主義。改革開放之后，在分配問題上，社會(huì)又側(cè)重效率，產(chǎn)生了一定的貧富分化。但從長遠(yuǎn)來看，后者所導(dǎo)致的失誤可能會(huì)遠(yuǎn)大于前者，因?yàn)榍罢咄ㄟ^政策調(diào)整還可以糾正；而后者則沒有那么容易和簡單，所造成的社會(huì)矛盾將更加多元和復(fù)雜。因此，在保證生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，必須進(jìn)行全方位的社會(huì)治理，必須將日漸做大的經(jīng)濟(jì)“蛋糕”切得更好。這就要求必須通過頂層設(shè)計(jì)，并運(yùn)用法制保障來實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的合理化再分配，才能使社會(huì)分配更趨公平與公正，使廣大勞動(dòng)人民真正成為社會(huì)的主人，達(dá)到人人都能過上小康生活的既定目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。

（作者分別為成都理工大學(xué)講師；成都理工大學(xué)副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年。

②《列寧選集》（第三卷），北京：人民出版社，1960年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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