國(guó)內(nèi)學(xué)者的此種觀點(diǎn)受到國(guó)外一些類似言論的影響。德國(guó)總統(tǒng)高克于2016年3月23日在同濟(jì)大學(xué)演講時(shí)借反思為由公開(kāi)批評(píng)社會(huì)主義制度。他在談到原東德的情況時(shí)說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家作為共產(chǎn)主義國(guó)家聯(lián)盟的一部分依賴于蘇聯(lián)，它是剝奪自己人民的自主權(quán)，限制民眾出國(guó)，并對(duì)那些反抗領(lǐng)導(dǎo)層意志的人加以羞辱和懲罰。這個(gè)‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政’國(guó)家應(yīng)當(dāng)為多數(shù)民眾的利益服務(wù)、結(jié)束剝削，抵制人的異化，并由此開(kāi)啟一個(gè)幸福與滿足的時(shí)代。但當(dāng)時(shí)的問(wèn)題是，大多數(shù)人既未得到幸福也未得到解放。而且整個(gè)制度缺乏真正的合法性。沒(méi)有自由、平等、秘密的民眾選舉。后果就是信譽(yù)的缺失，以及與之相聯(lián)的一種被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者之間的不信任文化。”這種觀點(diǎn)漠視東德問(wèn)題的復(fù)雜性，把一切問(wèn)題歸咎于社會(huì)主義制度，批評(píng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，矛頭直指社會(huì)主義國(guó)家。

第六，通過(guò)“唱衰中國(guó)”弱化中國(guó)的發(fā)展信心，為中國(guó)樹(shù)敵。伴隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，“唱衰中國(guó)”的論調(diào)屢見(jiàn)不鮮。“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)威脅論”交替出現(xiàn)，你方唱罷我登場(chǎng)。以詆毀中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和發(fā)展?jié)摿槌霭l(fā)點(diǎn)，目的就是否定黨和國(guó)家的治理能力和治理水平，否定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，否定社會(huì)主義國(guó)家未來(lái)發(fā)展的光明前途。歸納“中國(guó)崩潰論”的主要觀點(diǎn)，具體有：中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在投資過(guò)度的泡沫，隨時(shí)可能破裂；中國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)即將崩盤(pán)，屆時(shí)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)都會(huì)受到拖累；影子銀行系統(tǒng)是一場(chǎng)即將發(fā)生的災(zāi)難；中國(guó)勞動(dòng)人口在萎縮，工資上漲將削弱競(jìng)爭(zhēng)力；中國(guó)的債務(wù)水平正在膨脹！“中國(guó)威脅論”更是常見(jiàn)，如：中國(guó)要把非洲作為自己的殖民地，搞“新殖民主義”；中國(guó)崛起后將要推行國(guó)際霸權(quán)主義，稱霸世界；中國(guó)人口眾多，發(fā)展壯大將占用世界絕大部分的資源，擠壓他國(guó)生存空間；中國(guó)的迅速發(fā)展會(huì)導(dǎo)致全球環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)失衡，給全人類的發(fā)展帶來(lái)威脅等等。近幾年來(lái)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于變革發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，發(fā)展速度有所放緩，“唱衰中國(guó)”的論調(diào)又沉渣泛起。然而，國(guó)內(nèi)外“唱衰中國(guó)”的“預(yù)言家”的各種論調(diào)已經(jīng)被中國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況證偽。但在互聯(lián)網(wǎng)上，仍有大批所謂“公知”大肆宣揚(yáng)“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)威脅論”，以達(dá)到污蔑中國(guó)形象、降低世界和國(guó)人對(duì)中國(guó)的信心、弱化中國(guó)國(guó)際地位的目的、阻礙中國(guó)發(fā)展和前進(jìn)的步伐，這是典型的國(guó)家虛無(wú)主義論調(diào)。

總之，以上種種言論都是針對(duì)社會(huì)主義中國(guó)，其目的是消解和弱化社會(huì)主義國(guó)家的存在，顛覆社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)，以西方的國(guó)家理論、國(guó)家制度、國(guó)家模式取而代之。國(guó)家虛無(wú)主義思潮危害極大，在網(wǎng)上的傳播速度極快，我們要重視其可能帶來(lái)的危險(xiǎn)后果，盡早提出對(duì)策積極應(yīng)對(duì)，將可能出現(xiàn)的危害降到最低。

二、國(guó)家虛無(wú)主義思潮的實(shí)質(zhì)

國(guó)家虛無(wú)主義思潮早有緣起，近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步、國(guó)際交往日趨頻繁，其呈現(xiàn)愈演愈烈的勢(shì)頭。為什么會(huì)產(chǎn)生國(guó)家虛無(wú)主義，其實(shí)質(zhì)究竟是什么呢？

國(guó)家虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)就是國(guó)內(nèi)外一些反華勢(shì)力從國(guó)家問(wèn)題入手對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的西化、分化、詆毀和遏制，是歷史虛無(wú)主義思潮在國(guó)家問(wèn)題上的新變種，是唯心主義歷史觀在國(guó)家問(wèn)題上的表現(xiàn)，具體分析主要有以下幾個(gè)方面。

首先，國(guó)家虛無(wú)主義是唯心主義在國(guó)家問(wèn)題上的表現(xiàn)。唯物主義歷史觀是我們觀察和分析問(wèn)題的基本方法。恩格斯說(shuō)：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。”“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”仔細(xì)分析國(guó)家虛無(wú)主義的各種表現(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)家虛無(wú)主義體現(xiàn)的是唯心主義歷史觀。國(guó)家虛無(wú)主義違背實(shí)事求是國(guó)家問(wèn)題研究的根本原則，違背全面、客觀的國(guó)家問(wèn)題研究方法，否認(rèn)和反對(duì)階級(jí)分析的國(guó)家問(wèn)題研究方法。用虛假、片面、表面、歪曲的立場(chǎng)來(lái)研究中國(guó)的國(guó)家問(wèn)題。有意回避事實(shí)和真相，故意夸大或放大我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中的一些問(wèn)題，甚至無(wú)中生有地制造問(wèn)題。國(guó)家虛無(wú)主義思潮放棄唯物辯證法，以唯心主義歷史觀和形而上學(xué)理論為指導(dǎo)分析看待國(guó)家問(wèn)題。我們從理論上辨析國(guó)家虛無(wú)主義，必須抓住其唯心主義歷史觀的根源，抓住其狹隘的形而上學(xué)立場(chǎng)，始終堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，客觀公正地分析和批判國(guó)家虛無(wú)主義。

其次，國(guó)家虛無(wú)主義是私有制邏輯在國(guó)家問(wèn)題上的體現(xiàn)。私有制邏輯是資本主義社會(huì)最重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其他一切都服從并服務(wù)于私有制，在它面前都要俯首稱臣，為其讓路。馬克思在《論猶太人問(wèn)題》中寫(xiě)道：“金錢(qián)是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。金錢(qián)貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品。金錢(qián)是一切事物的普遍的、獨(dú)立自在的價(jià)值。因此它剝奪了整個(gè)世界——人的世界和自然界——固有的價(jià)值。金錢(qián)是人的勞動(dòng)和人的存在的同人相異化的本質(zhì)；這種異己的本質(zhì)統(tǒng)治了人，而人則向它頂禮膜拜。”馬克思進(jìn)一步指出：“在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)時(shí)代中，人的內(nèi)在本質(zhì)的這種充分發(fā)揮，表現(xiàn)為完全的空虛化；這種普遍的對(duì)象化過(guò)程，表現(xiàn)為全面的異化，而一切既定的片面目的的廢棄，則表現(xiàn)為為了某種純粹外在的目的而犧牲自己的目的本身。”私有制邏輯所導(dǎo)致的外在虛無(wú)化會(huì)直接導(dǎo)致人的內(nèi)在精神的虛無(wú)，物質(zhì)世界和精神世界的雙重虛無(wú)反映在國(guó)家問(wèn)題上則是國(guó)家虛無(wú)主義的產(chǎn)生。

第三，國(guó)家虛無(wú)主義是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在國(guó)家問(wèn)題上的展現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)既復(fù)雜又艱巨。多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外一些勢(shì)力通過(guò)各種方式和途徑對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化，企圖將我國(guó)納入西方資本主義的陣營(yíng)中，實(shí)施“和平演變”。西方國(guó)家利用意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)成功搞垮蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家，又妄圖在中國(guó)故技重施，以求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中再次取得勝利。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)反映在國(guó)家問(wèn)題上，就是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)國(guó)家虛無(wú)主義思潮攻擊、詆毀中國(guó)的國(guó)家制度、國(guó)家政策、國(guó)家問(wèn)題，將中國(guó)出現(xiàn)的一切問(wèn)題都?xì)w結(jié)為中國(guó)的社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)家虛無(wú)主義認(rèn)為，解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，只需要轉(zhuǎn)變中國(guó)的社會(huì)主義制度，取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)行西方的資本主義制度，即“兩黨制”或“多黨制”，通過(guò)選舉輪流執(zhí)政和實(shí)行“三權(quán)分立”的權(quán)力運(yùn)行制度。

三、采取科學(xué)方法應(yīng)對(duì)國(guó)家虛無(wú)主義思潮

我們要消除國(guó)家虛無(wú)主義思潮帶來(lái)的危害，應(yīng)當(dāng)做好以下工作。

首先，要加強(qiáng)馬克思主義國(guó)家理論的教育和研究。國(guó)家虛無(wú)主義思潮的出現(xiàn)，原因之一就在于我們對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的宣傳推廣不夠。由于一些人并不了解馬克思主義國(guó)家觀或只知道馬克思主義國(guó)家觀的只言片語(yǔ)，造成對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的誤解。所以，要加大對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的教育和宣傳力度，在學(xué)生、學(xué)者、大眾中加強(qiáng)對(duì)馬克思主義國(guó)家觀全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和教育，使其對(duì)馬克思主義國(guó)家觀有全面、客觀、系統(tǒng)的了解。要加大投入力度、提高重視程度，多途徑、多形式、多角度，通過(guò)各種方式和途徑加強(qiáng)對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的學(xué)習(xí)、宣傳和教育活動(dòng)，使馬克思主義國(guó)家觀真正進(jìn)入人們的心中，成為人們內(nèi)心的堅(jiān)定信仰。同時(shí)，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的深入研究。馬克思主義國(guó)家觀蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，要繼續(xù)加大投入力度，組織專家學(xué)者不斷深入挖掘和研究馬克思主義國(guó)家觀的理論內(nèi)涵，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，增強(qiáng)馬克思主義國(guó)家理論的科學(xué)性與權(quán)威性，鞏固馬克思主義國(guó)家觀在國(guó)家問(wèn)題研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

其次，強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)意識(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。國(guó)家主權(quán)意識(shí)是公民意識(shí)的核心內(nèi)容之一，是指公民對(duì)國(guó)家主權(quán)的認(rèn)知、認(rèn)同的意識(shí)，是公民基于對(duì)本國(guó)歷史、文化、國(guó)情的認(rèn)識(shí)和理解，逐漸積累而成的一種主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感。國(guó)家主權(quán)是不可分割、不可弱化、不可讓渡的。強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)意識(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)全體公民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。我國(guó)一直非常重視對(duì)公民的愛(ài)國(guó)主義教育，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、“八榮八恥”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀都把“愛(ài)國(guó)”作為最重要的內(nèi)容放在首位。我們現(xiàn)階段進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育更重要的就是要適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的傳播手段、通信設(shè)備、教學(xué)方式的變化，以及人們審美標(biāo)準(zhǔn)和接受能力的變化，采取更合適、更恰當(dāng)、更有效的形式，提升愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)效性。可以通過(guò)課堂教學(xué)、影視動(dòng)畫(huà)、實(shí)踐體驗(yàn)、理論宣講、大型活動(dòng)、重大節(jié)日等對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。動(dòng)畫(huà)片《那年那兔那些事兒》就以簡(jiǎn)潔的畫(huà)風(fēng)、豐富的內(nèi)容、感人的情節(jié)、激情的配樂(lè)回顧自1840年以來(lái)中華民族走過(guò)的艱苦卓絕的歲月，在網(wǎng)上獲得超高的點(diǎn)擊率，引起廣大網(wǎng)友的集體共鳴，反響十分強(qiáng)烈。我們要繼續(xù)加大力度制作更多更好的類似這些人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義文藝作品，將愛(ài)國(guó)主義教育真正落到實(shí)處。特別要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代史的教育，了解中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)是無(wú)數(shù)先烈拋頭顱灑熱血，突破重重艱難險(xiǎn)阻才實(shí)現(xiàn)的，來(lái)之不易。作為當(dāng)代人，必須堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整和安全，對(duì)任何削弱破壞國(guó)家主權(quán)完整和安全的行為都必須進(jìn)行堅(jiān)決抵制。通過(guò)強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，使人們的國(guó)家主權(quán)意識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，成為融入內(nèi)心的堅(jiān)定信仰，使全體國(guó)民自覺(jué)抵制和排斥國(guó)家虛無(wú)主義等消解弱化國(guó)家主權(quán)的行為，不斷鞏固和強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)。同時(shí)，也要進(jìn)行對(duì)比，宣傳其他國(guó)家由于推行西方的所謂“普世價(jià)值”，而喪失主權(quán)目前所面臨的悲慘境遇，使我們的人民倍加珍惜國(guó)家主權(quán)的完整。

第三，大力增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全的能力。國(guó)家虛無(wú)主義產(chǎn)生的重要原因之一，就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖借助國(guó)家問(wèn)題削弱發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行掌控的目的。主要手段就是利用經(jīng)濟(jì)全球化，資本、貨物、人員全球流動(dòng)的契機(jī)，敲開(kāi)發(fā)展中國(guó)家的大門(mén)，逐漸蠶食發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)。發(fā)展中國(guó)家之所以在經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)地位，受制于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，很重要的原因就在于綜合國(guó)力薄弱，不足以與發(fā)達(dá)國(guó)家抗衡。經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等各個(gè)方面均由西方發(fā)達(dá)國(guó)家引領(lǐng)掌控。因此，如果想要在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中掌握主動(dòng)權(quán)，防止國(guó)家虛無(wú)主義的侵害，保護(hù)國(guó)家主權(quán)安全，只有不斷地提高綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，才能在國(guó)際舞臺(tái)上掌握競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。在國(guó)家問(wèn)題上就可變消極防御為主動(dòng)出擊，國(guó)家虛無(wú)主義便無(wú)從入手。

第四，加強(qiáng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的對(duì)外宣傳和強(qiáng)化國(guó)際交流。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們?nèi)狈?duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性宣傳的重視，對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的宣傳教育一直沒(méi)有得到很好的普及推廣。許多人并不了解社會(huì)主義制度是一種什么樣的制度，它的優(yōu)越性在哪里。加之一些不負(fù)責(zé)任的媒體和西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行惡意扭曲和丑化，一些人對(duì)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了疑問(wèn)甚至誤解。國(guó)家虛無(wú)主義思潮就是在這些扭曲和丑化社會(huì)主義國(guó)家的基礎(chǔ)上逐步累積產(chǎn)生的。實(shí)際上，社會(huì)主義制度的許多優(yōu)點(diǎn)是其他社會(huì)制度都不具備的，如：“集中力量辦大事”“成熟定型成大事”“目光遠(yuǎn)大做大事”“活力四射干大事”等等。新中國(guó)成立67年來(lái)，中國(guó)從貧窮落后、滿目瘡痍、百?gòu)U待興的狀況，發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體；人民由食不果腹、衣不蔽體的狀態(tài)發(fā)展到年人均可支配收入超過(guò)2萬(wàn)元；由文盲半文盲占大多數(shù)發(fā)展到全體民眾至少要接受九年義務(wù)教育，“十三五”規(guī)劃已將普及高中教育納入其目標(biāo)中，受高等教育的人口已經(jīng)超過(guò)總?cè)丝诘?0%；經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育、文化等各方面都名列世界前茅。中國(guó)取得的這些輝煌成就既是全體人民共同努力的結(jié)果，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。我們要加大對(duì)外宣傳力度，讓全世界了解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。通過(guò)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”等活動(dòng)，增進(jìn)與西方國(guó)家的交流與對(duì)話，增進(jìn)交往，加強(qiáng)了解。展示中國(guó)的實(shí)力和社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)表達(dá)我們的善意。

總之，近年來(lái)興起的國(guó)家虛無(wú)主義思潮呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢(shì)，我們必須對(duì)這一社會(huì)思潮的危害有充分的了解和認(rèn)識(shí)，及時(shí)采取措施積極應(yīng)對(duì)，盡量減少其帶來(lái)的負(fù)面影響。（原文標(biāo)題為《論國(guó)家虛無(wú)主義思潮的危害及應(yīng)對(duì)策略》）

來(lái)源：《馬克思主義研究》2016年第7期

網(wǎng)絡(luò)編輯：嵐河水