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張維為:我為什么更看好“中國模式”

政治制度的競爭主要看三點

一個文明型國家的崛起有其特別的規(guī)模效應,今天的中國事實上正在重新界定什么是現(xiàn)代化,什么是現(xiàn)代性,什么是民主,什么是良政

2011年6月,也就是六年前的這個時候,美籍日裔學者福山先生與我進行了一場很有意義的辯論,這場辯論涉及了一系列最尖銳的政治問題,如民主還是專制、法治還是人治、壞皇帝問題以及小布什問題等。我覺得這個辯論的影響還會持續(xù),因為它所涉及的問題還會長期地影響我們這個世界。

回望我與福山的“五個預測”

當時我們在五個大問題上做了某種預測,現(xiàn)在六年過去了,時間不算長,也不算短,讓我們做個“中期評估”吧。

第一個預測是關于阿拉伯之春與中國的。大家知道阿拉伯之春是2010年12月爆發(fā)的,然后整個2011年,從突尼斯到埃及,再到敘利亞、利比亞、也門等等,席卷了整個中東北非。當時福山根據(jù)他的理論推導,認為中國也可能經(jīng)歷阿拉伯之春,因為中產(chǎn)階級的崛起,必然尋求自由民主,這是不可阻擋的歷史潮流。我認為不可能,并以埃及為例,做了一些判斷預測:“現(xiàn)在叫中東的春天,我看不久就要變成中東的冬天。嚴格講那個地區(qū)還沒有成熟到中國的辛亥革命時期,所以路漫漫。出現(xiàn)什么樣的問題、什么樣的結局我們會看到的。”從現(xiàn)在看,孰對孰錯早已分明。

第二個預測是關于美國的政治制度。其實福山到中國來,他的態(tài)度還比較謙虛,因為美國金融危機帶來了很殘酷的負面影響,所以他也知道美國民主制度出現(xiàn)了很多問題,但他還是堅持這是一個非常成熟的制度,可以糾正自己的問題。而我則認為美國的民主制度是前工業(yè)革命時期的產(chǎn)物,美國的政治改革比中國更為迫切。如果美國不進行實質(zhì)性的政治改革,今后選出的總統(tǒng)可能還不如小布什。

第三個預測涉及民粹主義在西方的興起。我看衰西方民主制度的一個重要原因,是它難以解決“低智商的民粹主義”問題。福山引用美國林肯總統(tǒng)的一句名言回答我的預測:“‘一個人可以在部分時間欺騙部分人,但不可能在所有時間欺騙所有的人。’對于一個非常成熟的民主制度,人們有自由的言論權、評論權。從長期角度來說,人們最終還是會做出正確的抉擇。”我當時的回應是,“您可能太樂觀了,認為美國不會被民粹主義左右”。我也闡述了自己的理由:隨著新社交媒體的出現(xiàn),民粹主義會越來越嚴重,這是一個大趨勢。

第四個預測是關于歷史終結論本身。福山是“歷史終結論”的作者,我曾當面對他說:“我認為不是歷史的終結,而可能是歷史終結論的終結”。“一人一票”這種民主制度有幾個大問題實在是解決不了:第一,基本沒有“人才”的觀念,治國誰都可以,只要是選上來的。第二,福利永遠只能往上走,下不來。第三,社會越來越難以整合,過去西方發(fā)達國家還可以整合,大家用票決制,你51%票,我49%票,51%票就贏。但美國社會現(xiàn)在是一個分裂的社會,投票輸?shù)囊环讲徽J輸,繼續(xù)為難作梗。第四,低智商的民粹主義,不能為自己國家和社會的長遠利益進行考慮,連美國今天都面臨這樣一種危險。我預測西方今天這個民主模式可能只是人類歷史長河中的曇花一現(xiàn)。這個預測是否準確有待證明。

第五個預測是關于全球化和現(xiàn)代化是否會導致文化趨同。福山與西方主流政治學者一樣,認為隨著全球化、自由化,世界各國的文化都會走向趨同,從生活習慣到對自由民主的追求都是這樣。而我認為全球化和現(xiàn)代化將更多地使不同的民族更為感受到自己文化的獨特之處。我當時是這樣說的:“現(xiàn)代化導致文化趨同,這是西方政治學的一個觀點。但從經(jīng)驗角度來分析的話不一定靠得住。以中國為例,比如大家都以為中國人都在忙著現(xiàn)代化,忙著賺錢,突然前兩年一首歌叫《?;丶铱纯础罚蠹叶荚诶锩嬲业搅烁杏X,這是非常具有中國文化傳統(tǒng)的歌,美國人是不會唱的。換句話說,不管現(xiàn)代化發(fā)展到什么程度,一個民族的文化精髓,核心的東西是不會改變的,也不應該改變。”

人類社會需要共同努力來解決世界面臨的巨大挑戰(zhàn),西方的智慧確實不夠用了,東方的智慧應該作出自己的貢獻

不久前我去德國講課,一個德國經(jīng)濟學家跟我講了一段故事,說最近默克爾總理問他,為什么德國沒有世界一流的經(jīng)濟學家,沒有諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者?德國的經(jīng)濟學家說:總理呀,你不要擔心,有一流的經(jīng)濟學家,就不會有一流的經(jīng)濟了。換句話說是經(jīng)濟學出了問題,出了很大的問題。在西方產(chǎn)生的社會科學中,我自己覺得經(jīng)濟學可能是相對而言更接近一點真理的科學,因為它最接近自然科學,什么都可以用數(shù)學模式來表示。坦率地講,我覺得西方延伸出很多的社會科學,如政治學,跟經(jīng)濟學相比恐怕離真理更遠,所以我們要大膽地探索話語的創(chuàng)新,這點我跟福山教授是一樣的,他現(xiàn)在也在沖破傳統(tǒng)的西方政治學的范圍,從他最近的著作就可以看到,他是用人類學、社會學、經(jīng)濟學、考古學等等綜合地來探討。我覺得這種努力很值得肯定,我也非常尊重,盡管一些觀點我不完全同意。

我們確實是在質(zhì)疑整個西方的話語體系,但是在這樣的努力中,我們并不是要證明我們怎么好,西方怎么差,也不是希望西方證明他怎么好,我們怎么差。我是覺得我們需要有一種人類社會的共同努力來解決現(xiàn)在世界面臨的巨大挑戰(zhàn),從消除貧困問題,到文明沖突問題,到氣候變化問題,到城市化帶來的弊病等新的問題。西方的智慧確實不夠用了,東方的智慧應該作出自己的貢獻。

我更看好中國模式,這是我有話語自信的原因

我這番講話中有兩點,請大家特別注意。

第一,中國文化是八大菜系文化,美國文化是麥當勞文化。麥當勞文化有其長處,如標準化制作、統(tǒng)一的中央廚房、明亮歡快的色彩等,但麥當勞文化就是麥當勞文化,它的深度、廣度和厚度是無法和八大菜系比擬的。中國是一個文明型國家,它是世界上連續(xù)時間最長的古老文明與一個超大型現(xiàn)代國家的結合。中國任何一個成功之處,包括中國模式的主要特點,后面都有數(shù)千年文化的積淀,同時又借鑒了其他文明的長處,所以它一定是超越西方模式的。一個文明型國家的崛起有其特別的規(guī)模效應,今天的中國事實上正在重新界定什么是現(xiàn)代化,什么是現(xiàn)代性,什么是民主,什么是良政。

第二,福山先生認為現(xiàn)代政治秩序需要三個要素——國家、問責制和法治,我建議他再加上“某種智慧”。如果說今天他來問我,“某種智慧”指什么,我大概會這樣說:在21世紀,政治制度競爭大概主要看這么三點,這也是我對中國模式的一種總結:

第一點看這個國家有沒有一個能夠代表人民整體利益的政治力量。如果這個國家有這樣的力量,勝出的可能就比較大,如果沒有,走衰的可能性就比較大。坦率地說,中國有,而美國已經(jīng)沒有了。

第二點看這個國家能否既發(fā)揮好市場的作用,也發(fā)揮好政府的作用,使市場的作用和政府的作用有機地結合起來,經(jīng)濟才能真正成功。單靠市場經(jīng)濟,或單靠政府的作用,都無法真正成功。

第三點看這個國家是否有足夠的整合能力和改革能力。在21世紀所面臨整合能力和改革能力的挑戰(zhàn),沒有這樣的能力,社會將是分裂的,體制將是僵化的。世界各個國家都需要改革,而真正能夠推動改革的國家好像只有中國和為數(shù)不多的幾個國家。

正是基于以上三點的比較,我更看好中國模式。

(作者為復旦大學中國研究院院長、特聘教授)

[責任編輯:焦楊]