【摘要】中國(guó)山水景觀(guān)千姿百態(tài)，各地山水文化的價(jià)值也各有側(cè)重，這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)傳播。要最大限度地實(shí)現(xiàn)山水文化的價(jià)值，就要在更新傳播理念、打造傳播品牌、拓展傳播渠道、擴(kuò)大傳播主體、豐富傳播方式等方面下功夫。

【關(guān)鍵詞】山水文化 價(jià)值 傳播 【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)山水千姿百態(tài)，可謂得天獨(dú)厚，中國(guó)傳統(tǒng)文化悠久豐厚，與山水文化相得益彰。自然與人文的兩大優(yōu)勢(shì)，孕育出絢麗多彩的山水文化。山水文化是一種以自然山水及其與之相關(guān)事物為觀(guān)照對(duì)象，體現(xiàn)人對(duì)山水客體認(rèn)識(shí)審美等諸種反映的一種精神現(xiàn)象。

山水文化的多重審美價(jià)值

山水文化作為客體對(duì)象的反映，具有多種屬性，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，由此，也賦予了其教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、審美等多方面的價(jià)值。

思想教育價(jià)值。在傳統(tǒng)文化中，“國(guó)家”的概念經(jīng)常用“山河”“江山”來(lái)表述，如“國(guó)破山河在，城春草木深”“山河千古在，城郭一時(shí)非”等。歷代仁人志士都把愛(ài)國(guó)情懷寄托在山水之間，觀(guān)山河之色即睹國(guó)運(yùn)之盛衰，覽江山之情即抒社稷之憂(yōu)。詩(shī)人也往往把他們對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)投射到具體的自然山水，使山水成為愛(ài)國(guó)之情的最佳載體。

人格陶冶價(jià)值。山水之美具有凈化人的心靈，陶冶、完善現(xiàn)代人格的功能。古代先賢已注意到山水審美活動(dòng)與人格道德修養(yǎng)的契合?？鬃犹岢?ldquo;智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”；劉向把水的特征與人格精神相類(lèi)比，說(shuō)水“似德”“似仁”“似義”“似智”“似勇”“似善化”，認(rèn)為自然山水與人的精神人格是相通的。古代很多先賢都以山水來(lái)寄托人生境況和胸襟懷抱。杜甫曰：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，李白曰：“山明月露白，夜靜松風(fēng)歇”，都把泰山作為人的本質(zhì)力量的投射對(duì)象，詩(shī)中的泰山鐫刻著詩(shī)人的人格印記。

哲學(xué)思想價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛哲學(xué)思想是山水文化的核心要素。儒家的山水比德觀(guān)和道家的“道法自然”觀(guān)、逍遙山水觀(guān)，使人們意識(shí)到山水之中就蘊(yùn)涵社會(huì)倫理之法、宇宙萬(wàn)象之理。在對(duì)自然山水的仰觀(guān)俯察中感悟到一種深沉的“宇宙意識(shí)”和“生命情懷”，達(dá)到“渾萬(wàn)象以冥觀(guān)，兀同體于自然”的物我兩忘的精神境界。“名山僧居多”，歷代高僧大德在山林間參禪悟道。自然山水既是他們參禪的外在環(huán)境，又是他們悟道的心靈橋梁，中國(guó)山水文化融匯了儒、道、佛三家之義，追求人與天地萬(wàn)物的同一。

旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。山水文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有三個(gè)方面：一是旅游價(jià)值，二是山水文化產(chǎn)品價(jià)值，三是山水文化的衍生價(jià)值。在旅游活動(dòng)中，人們觀(guān)賞自然風(fēng)景，追躡前賢遺蹤，了解與山水相關(guān)的歷史文化、民俗風(fēng)情等，獲得審美愉悅。有文化底蘊(yùn)的山水景觀(guān)更令人游興盎然。近年來(lái)，山水文化藝術(shù)品的價(jià)值得到社會(huì)的普遍追捧，拍賣(mài)價(jià)格屢創(chuàng)新高。山水文化還會(huì)產(chǎn)生一些衍生價(jià)值，如與名山勝水相關(guān)的園林盆景、飲食文化、民間制作等，都是山水文化派生的邊際效應(yīng)。

環(huán)境保護(hù)價(jià)值。中國(guó)山水文化集中表現(xiàn)了中國(guó)人敬畏自然，推崇人與自然和諧的觀(guān)念?！吨芤住分杏?ldquo;咸卦”，孔穎達(dá)疏：“以山感澤”，意為山受水的潤(rùn)澤。在古人看來(lái)，山與水是宇宙生命的一部分，可以滋生化育萬(wàn)物，“天地之大德曰生”。孔子的“樂(lè)山”“樂(lè)水”之說(shuō)、朱熹的“天地萬(wàn)物，本我一體”都是把自然界的山水與人的生命價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，視山水為人類(lèi)的精神家園。中國(guó)人相信宇宙本身具有它自己的機(jī)理和創(chuàng)造能力，因而他們始終堅(jiān)持某種從學(xué)者理性觀(guān)點(diǎn)來(lái)看是完全站不住腳的論點(diǎn)，即“物質(zhì)”本身是有靈性的。這種“敬畏自然”“山水有靈”的觀(guān)念與后現(xiàn)代主義“把物質(zhì)自然和生命融為一體”的思想不謀而合、遙相呼應(yīng)，后現(xiàn)代宇宙觀(guān)將人類(lèi)作為一個(gè)整體生命，重新納入到自然中來(lái)。這對(duì)我們今天強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)好青山綠水，是富有啟迪價(jià)值的。

藝術(shù)審美價(jià)值。山水文化的審美形態(tài)表現(xiàn)在文學(xué)、繪畫(huà)、園林建筑諸方面。自然山水對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)和審美傳統(tǒng)的意義尤為顯著。“莊老告退，而山水方滋”，魏晉以降，山水審美意識(shí)覺(jué)醒。山水詩(shī)熔儒道釋于一爐，由謝靈運(yùn)、謝朓發(fā)軔，是中國(guó)文人審美趣味由“錯(cuò)彩鏤金”向“芙蓉出水”轉(zhuǎn)化的開(kāi)始，經(jīng)王維、孟浩然、柳宗元等人的承續(xù)發(fā)展，名家輩出，佳作如云。山水詩(shī)倡導(dǎo)自然、恬淡的風(fēng)格，用以表現(xiàn)“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的天人合一情趣，陶冶出以恬淡自然為旨?xì)w的民族審美傳統(tǒng)。

提升山水文化影響力的傳播路徑

中國(guó)山水景觀(guān)千姿百態(tài)，各地山水文化的價(jià)值也各有側(cè)重，這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)傳播。中國(guó)山水文化傳統(tǒng)的傳播方式是“地因文傳”“地因人傳”的單向度傳播，傳播的覆蓋面受到很大局限。要最大限度地實(shí)現(xiàn)山水文化的價(jià)值，就要在更新傳播理念、打造傳播品牌、拓展傳播渠道、擴(kuò)大傳播主體、豐富傳播方式等方面下功夫。

更新傳播理念。為了使山水文化在更廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)魅力，政府或主管部門(mén)要?jiǎng)?chuàng)新傳播理念，注重山水文化的傳播質(zhì)量，全方位、多角度地展現(xiàn)本地山水文化的魅力。尊重山水文化的傳播規(guī)律，根據(jù)本地山水的環(huán)境、交通等物質(zhì)條件及文化特色，采用恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ襟w和手段進(jìn)行傳播，制定科學(xué)的山水文化傳播戰(zhàn)略，并把這一戰(zhàn)略納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的總體藍(lán)圖中，使山水文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的系統(tǒng)工程與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的其他子系統(tǒng)產(chǎn)生互動(dòng)和交流。

打造傳播品牌。山水文化的傳播要立足于自身的內(nèi)在價(jià)值，這需要我們充分把握其豐富的底蘊(yùn)，尋繹其獨(dú)特的文化個(gè)性，建設(shè)能彰顯其潛在價(jià)值的景觀(guān)，打造獨(dú)具特色的山水傳播品牌。從經(jīng)濟(jì)角度看，傳播產(chǎn)品其本質(zhì)也是一種“商品”，也需要打造產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，形成品牌效應(yīng)，吸引招徠顧客群，開(kāi)拓市場(chǎng)并占有更多的市場(chǎng)份額。

拓展傳播渠道。山水文化的傳播要借助各種傳播媒介，實(shí)現(xiàn)多媒體聯(lián)動(dòng)傳播，利用不同的傳播媒介圍繞同一傳播內(nèi)容在同一時(shí)間段內(nèi)采用不相同的傳播方式，調(diào)動(dòng)報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等不同的媒介，跨媒體合作傳播，對(duì)本地山水文化進(jìn)行反復(fù)渲染傳播，形成輿論合力，充分發(fā)揮各類(lèi)媒體交叉立體的影響力和覆蓋面，形成有利于本地山水傳播的“輿論環(huán)境”，提升山水文化的知名度。

擴(kuò)大傳播主體。當(dāng)前，各地山水文化傳播的主體主要是政府和旅游部門(mén)，其傳播的視角是發(fā)展旅游業(yè)，提升經(jīng)濟(jì)效益。要真正實(shí)現(xiàn)山水文化價(jià)值的全方位傳播，除了政府和主管部門(mén)外，需要各種文化傳播主體參與其中，如文學(xué)家、藝術(shù)家的有關(guān)山水的文藝創(chuàng)作，學(xué)者圍繞山水文化的學(xué)術(shù)活動(dòng)，學(xué)校舉辦的山水文化講座、論壇，商家對(duì)山水文化紀(jì)念品的制作和銷(xiāo)售，不斷壯大傳播主體的隊(duì)伍。隨著新媒體的發(fā)展，應(yīng)特別重視發(fā)揮游客、驢友等受眾在山水文化的再生產(chǎn)及傳播中的角色，有意識(shí)地引導(dǎo)他們通過(guò)微博、微信、QQ群等自媒體平臺(tái)曬照片、談心得，提升山水文化的影響。

豐富傳播方式。山水文化價(jià)值的多元化決定了其傳播方式的多樣性，傳播方式的多樣性又促進(jìn)了山水文化的多元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。山水文化傳播可采用的方式有各類(lèi)媒體廣告宣傳，旅行社的觀(guān)光旅游活動(dòng)，組織學(xué)者就本地山水文化著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)設(shè)講座、論壇，鼓勵(lì)文學(xué)家、藝術(shù)家以山水文化為題材進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作等等。這些方式有利于使山水文化傳播的過(guò)程受到多元維度的支撐。

大眾傳播是一個(gè)包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”，每一個(gè)主要環(huán)節(jié)都是這些因素或力的集結(jié)點(diǎn)。通過(guò)上述各種傳播手段的創(chuàng)新和實(shí)施，才能形成“傳播力”的集結(jié)，產(chǎn)生山水文化傳播的“場(chǎng)效應(yīng)”，促進(jìn)山水文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（作者為江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、副教授）

【注：本文系2016年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃基地項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：YG2016146B）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①賀麟：《文化與人生》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1988年。

②邢汶：《東林詩(shī)鈔》，北京：中國(guó)書(shū)店，2014年。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。