【摘要】馬克思生態(tài)文明觀作為科學(xué)生態(tài)觀的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)涵著理性生態(tài)與人文生態(tài)的精髓。以馬克思生態(tài)文明觀為契機(jī)，回顧“生態(tài)中國(guó)”的建設(shè)，既是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的贊許，又是對(duì)生態(tài)夢(mèng)的期待。

【關(guān)鍵詞】馬克思生態(tài)文明觀 生態(tài)夢(mèng) 價(jià)值引導(dǎo)

【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)問(wèn)題突出，一定程度上影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，因此，國(guó)家高度重視解決生態(tài)問(wèn)題。深刻理解馬克思生態(tài)文明內(nèi)涵，從馬克思生態(tài)文明觀中汲取精神動(dòng)力和養(yǎng)分，能夠?yàn)槲覈?guó)生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，同時(shí)也為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展注入一劑強(qiáng)心劑，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。

馬克思生態(tài)文明觀既包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀的解讀，又包括對(duì)生態(tài)社會(huì)觀和生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀的客觀論述

馬克思生態(tài)環(huán)境觀深刻揭示了人與自然的關(guān)系。馬克思深刻指出，自然界在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，自然界是人類起源的根本，人與自然要和諧相處。人類主要是通過(guò)主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改變自然界，這種主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)自然環(huán)境變化具有至關(guān)重要的影響。自然生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞，生態(tài)承載能力下降，也會(huì)給人類生存發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難。因此，人與自然相處過(guò)程中，一定要尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。

馬克思的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀強(qiáng)調(diào)，自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力都是生產(chǎn)力的一種，自然生產(chǎn)力的勞動(dòng)生產(chǎn)主要集中在無(wú)機(jī)界。自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力之間存在很大差別，自然生產(chǎn)力主要受到自然規(guī)律影響，可以不按照實(shí)際勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行計(jì)算，自然生產(chǎn)力也有自己的生產(chǎn)率，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有任何實(shí)際勞動(dòng)者參與，只是自然本身在生產(chǎn)。社會(huì)生產(chǎn)力其實(shí)施主體是人類，人類通過(guò)自然界獲取資源和材料，然后再通過(guò)生產(chǎn)加工轉(zhuǎn)變自然界的物質(zhì)性質(zhì)和形態(tài)，從而滿足人類不斷的物質(zhì)需求，之后人類又以另外一種形式將物質(zhì)返還給自然界，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)發(fā)展。在這一生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)過(guò)程中，馬克思指出，要通過(guò)科學(xué)技術(shù)的投入和創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)和生態(tài)循環(huán)，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。

馬克思提出了生態(tài)人口論，他認(rèn)為人口與生活資料消耗呈現(xiàn)正相關(guān)，隨著生產(chǎn)資料的增加，人口數(shù)量也呈現(xiàn)出增長(zhǎng)趨勢(shì)。一旦生產(chǎn)資料沒(méi)有跟上人口增長(zhǎng)速度，就必然會(huì)通過(guò)優(yōu)勝劣汰方式減少人口增長(zhǎng)，最終達(dá)到人與生產(chǎn)資料之間的均衡發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)自然資源與人口增長(zhǎng)之間的動(dòng)態(tài)平衡，就需要人類不斷更新科學(xué)技術(shù)，為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思還深刻指出，資本主義社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞等問(wèn)題，這些問(wèn)題都嚴(yán)重影響到人類社會(huì)發(fā)展，為此應(yīng)該從資源和環(huán)境實(shí)際出發(fā)，走生態(tài)文明發(fā)展之路。

馬克思生態(tài)文明觀為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供價(jià)值引導(dǎo)

馬克思生態(tài)文明觀為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。從目前我國(guó)的生態(tài)環(huán)境看，自然環(huán)境破壞現(xiàn)象較多，自然災(zāi)害頻發(fā)，土地荒漠化、水土流失嚴(yán)重，水污染、工業(yè)廢物污染、城市霧霾等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，給人民群眾生產(chǎn)生活都造成影響。隨著人們對(duì)自然環(huán)境污染的逐步重視，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視環(huán)境問(wèn)題，特別是在黨的十八大以后，我國(guó)更是將生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路，逐步重視生態(tài)環(huán)境改造，加大東北地區(qū)黑土地保護(hù)工程，繼續(xù)深化三北防護(hù)林工程，推進(jìn)西北地區(qū)水土流失改造，加強(qiáng)三江源頭治理，這些系統(tǒng)工程建設(shè)無(wú)不體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)生態(tài)文明的重視，體現(xiàn)出馬克思生態(tài)文明觀的內(nèi)在要求。因此，從理論層面看，馬克思生態(tài)文明觀正是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值引導(dǎo)，為生態(tài)文明建設(shè)指明方向。

馬克思生態(tài)文明觀是對(duì)馬克思理論體系的重大完善。馬克思理論體系包羅萬(wàn)象，既有政治理論和經(jīng)濟(jì)理論，同時(shí)也包括哲學(xué)理論和社會(huì)理論，這些理論成果構(gòu)成了我們所熟知的馬克思理論體系，但生態(tài)文明理論作為馬克思理論的重要組成，也應(yīng)該是馬克思理論體系的有機(jī)部分。深入研究和探討馬克思生態(tài)文明觀對(duì)于更加全面地科學(xué)理解馬克思主義具有重要價(jià)值。

馬克思生態(tài)文明觀對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐具有重要意義

馬克思理論體系是實(shí)踐中走出來(lái)的理論體系，對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐工作具有十分重要的意義。

一是有利于提升人民的生態(tài)觀念。堅(jiān)持馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本思想，堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐是中國(guó)人民歷史性的現(xiàn)實(shí)選擇。當(dāng)前，我國(guó)環(huán)境問(wèn)題突出，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民的生產(chǎn)生活都帶來(lái)了較嚴(yán)重的影響，因此走生態(tài)文明發(fā)展之路、走可持續(xù)發(fā)展之路是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的選擇。因此，我們要將馬克思生態(tài)觀作為與自然相處的基本思想觀念，在人民群眾中廣泛宣傳馬克思主義生態(tài)觀，提升人們的生態(tài)觀念和環(huán)保意識(shí)。

二是有利于科技創(chuàng)新發(fā)展。馬克思生態(tài)觀深刻指出，要通過(guò)科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？萍紕?chuàng)新是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，是人與社會(huì)和諧共生的重要基礎(chǔ)。國(guó)家要大力推進(jìn)科技創(chuàng)新發(fā)展，將創(chuàng)新人才培養(yǎng)作為我國(guó)教育的重要方向，通過(guò)人才培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，全面深化改革，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。此外，要構(gòu)建生態(tài)文明體系，從制度層面為我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決創(chuàng)造有利條件。

三是有利于形成綠色生活方式。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，人們的生活水平日益提升，對(duì)物質(zhì)生活的追求更高。然而，很多人只知道向自然不斷索取資源，卻沒(méi)有看到周圍生活環(huán)境發(fā)生的變化，霧霾天氣、水資源枯竭等諸多問(wèn)題日益出現(xiàn)。這些環(huán)境問(wèn)題一方面是由于人們不合理的生活方式造成，另一方面由于人們沒(méi)有注意處理人與自然的關(guān)系，沒(méi)有樹立起綠色生活理念而造成的。為此，應(yīng)該用馬克思生態(tài)文明觀作為思想引領(lǐng)，通過(guò)自身學(xué)習(xí)改造，從個(gè)體的綠色生活開(kāi)始，堅(jiān)持綠色出行、綠色飲食、綠色購(gòu)物，堅(jiān)持從我做起，避免資源浪費(fèi)，樹立正確消費(fèi)觀念，轉(zhuǎn)變生活方式，踐行馬克思生態(tài)文明觀。

四是有利于形成綠色生產(chǎn)方式。馬克思生態(tài)文明觀曾深刻闡釋人與自然矛盾沖突及其后果，因此在馬克思生態(tài)文明觀指導(dǎo)下應(yīng)該注重和諧發(fā)展，正確處理人與自然關(guān)系，堅(jiān)持尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展，在向自然索取生活和生產(chǎn)資料的同時(shí)要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)。新形勢(shì)下，要按照調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的總體要求，進(jìn)一步淘汰產(chǎn)能落后和污染嚴(yán)重的企業(yè)，堅(jiān)持綠色GDP，將環(huán)境保護(hù)置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上，堅(jiān)持科技創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式相結(jié)合，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路。

綜上所述，馬克思生態(tài)文明觀內(nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有極高的理論意義和實(shí)踐意義，其具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品質(zhì)和理論價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重，只有尊重自然規(guī)律，堅(jiān)持走生態(tài)文明治理之路，不斷提升人們的生態(tài)觀念，才能為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利條件，才能為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造有利條件。

（作者單位：電子科技大學(xué)）

【注：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的歷程、機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)和貢獻(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JD710024）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①郭萌萌：《馬克思的生態(tài)觀及其當(dāng)代價(jià)值》，《新西部（理論版）》，2016年第4期。

②常麗霞、韓雨辰：《芻議馬克思主義生態(tài)觀及當(dāng)代價(jià)值》，《學(xué)理論》，2016年第6期。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲