【摘要】網(wǎng)絡(luò)媒介風(fēng)暴席卷下，多元文化信息的爆炸式傳播影響著青年群體馬克思主義信仰的培育，以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體的快餐文化不斷削弱馬克思主義信仰。因此，以網(wǎng)絡(luò)媒介為主陣地，實(shí)現(xiàn)青年馬克思主義信仰培育的機(jī)制創(chuàng)新，既是青年價值觀塑造的必然，又是黨團(tuán)信仰培育的突破。

【關(guān)鍵字】網(wǎng)絡(luò)媒介  媒介風(fēng)暴  馬克思主義信仰  機(jī)制創(chuàng)新    【中圖分類號】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

繁雜的媒介文化、虛實(shí)相間的社交文化、極具誘惑的時代文化影響青年群體主流價值觀塑造

繁雜的媒介文化。信息技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)媒介及其衍生品不斷更新，企業(yè)為了迎合青年群體的社會需求，相繼開發(fā)了一系列媒介軟件如：彩信、QQ、微信、陌陌等，各種互聯(lián)網(wǎng)媒介產(chǎn)品在社會傳播過程中逐漸形成了獨(dú)具特色的媒介文化。媒介文化常指網(wǎng)絡(luò)媒介影響社會群體生活形成的社會文化形態(tài)。就目前而言，媒介文化以微博文化和微信文化為主，兩者都以社會生活的分享和社會熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)發(fā)與評論為主，但是后者兼具聊天、轉(zhuǎn)賬等功能。通常情況下媒介文化具有虛擬性、靈活性、選擇性、普遍性等特點(diǎn)。媒介文化作為亞文化的主要組成部分，逐漸成為青年群體最為熱衷的文化取向。

虛實(shí)相間的社交文化。網(wǎng)絡(luò)媒介作為展示青年思想靈魂的載體，其最直接的反映便是社交文化的虛實(shí)相間。一方面青年群體的生活習(xí)慣被媒介所捆綁，青年當(dāng)中“低頭黨”“手機(jī)控”已屢見不鮮，傳統(tǒng)情感交替式的社交文化被無形地?zé)o視，媒介主導(dǎo)下的社交文化使青年陷入理想化的社交中難以自拔，傳統(tǒng)社交文化被擱置的同時導(dǎo)致青年群體對馬克思共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐與認(rèn)識的淡化。另一方面網(wǎng)絡(luò)媒介的虛擬社交文化日益被青年群體熱捧，無限網(wǎng)絡(luò)交流占據(jù)了青年文化認(rèn)知的很大部分。

極具誘惑的時代文化。時代文化即在社會發(fā)展需求滿足的同時對社會制度及社會經(jīng)濟(jì)反映的亞文化形態(tài)，時代文化具有籠統(tǒng)性、不確定性、及時性等特點(diǎn)，或者說時代文化是影響青年的社會文化總述，比如：追星文化、追風(fēng)現(xiàn)象、微商文化等，這些文化對青年群體誘惑力極強(qiáng)，容易誤導(dǎo)青年群體傳導(dǎo)非理性的社會意識，加之大多數(shù)青年受校園到社會的超認(rèn)知落差的打擊，容易被片面化的時代文化所誤導(dǎo)，產(chǎn)生不必要的影響，制約青年主流價值觀的塑造。

青年群體馬克思主義信仰的形式化與功利性

青年群體馬克思主義信仰的形式化。青年群體受網(wǎng)絡(luò)媒介傳遞的亞文化影響，對馬克思主義理念缺乏基礎(chǔ)性認(rèn)知和結(jié)構(gòu)性認(rèn)同，使得青年群體馬克思主義信仰的形式化。所謂基礎(chǔ)性認(rèn)識的缺乏即青年群體對馬克思主義實(shí)踐與意識的對應(yīng)缺失，一方面青年對馬克思主義的認(rèn)知基于書本知識的泛化理解，市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的物化意識容易淡化青年群體的馬克思主義世界觀，社會馬克思主義信仰培育機(jī)制的不完善造成青年群體對馬克思主義價值取向的世俗性認(rèn)知。另一方面馬克思主義的理想藍(lán)圖同方法論對比認(rèn)知，容易導(dǎo)致青年輕視心理。馬克思主義方法論被潛移默化地灌輸并踐行，久而久之成為大眾化的導(dǎo)向，然而由于受當(dāng)前時代下急功近利思想的影響，反而引起青年對馬克思主義理想信念的迷茫。總之，青年群體馬克思主義信仰的形式化主要源于馬克思主義的精神轉(zhuǎn)化。

青年群體馬克思主義信仰的自我異化。青年群體馬克思主義信仰的自我異化主要表現(xiàn)在青年群體對馬克思信仰的自身曲解與青年群體馬克思信仰的功利性兩個方面。青年群體對馬克思信仰的自身誤解是馬克思主義信仰流變的直接反映。首先，青年群體作為社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人將馬克義主義信仰黨群對立，認(rèn)為馬克思主義信仰是黨團(tuán)組織的專屬與自身無關(guān)。其次，青年群體對馬克思主義信仰片面化認(rèn)知，認(rèn)為堅(jiān)持黨的路線是行動底線、堅(jiān)持社會主義核心價值觀是人格塑造，忽略了馬克思主義在我國社會的指導(dǎo)功能與評估準(zhǔn)則。再次，青年群體對馬克思主義信仰的誤解還表現(xiàn)在實(shí)踐與認(rèn)識的脫節(jié)，容易導(dǎo)致青年信仰危機(jī)，進(jìn)而誘發(fā)各種社會問題。

以網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)新青年群體馬克思主義信仰培育手段

以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺，凈化社會氛圍。青年在社會生活壓力的影響下，容易受實(shí)用主義的誤導(dǎo)，對馬克思主義產(chǎn)生不必要的褻瀆，在社會中散播“無用論”嚴(yán)重影響馬克思主義在青年群體中的形象，特別是受享樂主義、拜金主義思想的熏陶，部分青年群體將馬克思主義信仰視為精神負(fù)擔(dān)，便利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播消極悲觀的言論，使得網(wǎng)絡(luò)媒介制約著馬克思主義信仰的有效推進(jìn)。因此要以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺凈化社會環(huán)境，這是網(wǎng)絡(luò)媒介制約下青年馬克思主義信仰培育機(jī)制創(chuàng)新的基礎(chǔ)。首先，要利用網(wǎng)絡(luò)媒介做好宣傳，加深青年群體對馬克思主義的全面認(rèn)知，同時對于社會存在的問題和基本矛盾要有理有據(jù)地積極引導(dǎo)，對于時代性先鋒模范要做好榜樣示范作用。其次，要利用微信公眾號等媒介深化青年對馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的認(rèn)知，從理論層面凈化社會環(huán)境，為青年群體馬克思主義信仰的培育營造良好的社會風(fēng)氣。再次，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止媒介文化中附帶性攻擊馬克思主義，從而動搖青年群體馬克思主義信仰的根基。

以網(wǎng)絡(luò)媒介為主，創(chuàng)新青年群體馬克思主義信仰培育手段。以網(wǎng)絡(luò)媒介為主創(chuàng)新青年群體馬克思主義信仰培育手段，一是要創(chuàng)新培育機(jī)制，在青年群體馬克思主義信仰培育中打破常規(guī)，堅(jiān)持以社會和學(xué)校為主的灌輸式培養(yǎng)模式外，開拓網(wǎng)絡(luò)媒介培育新機(jī)制，比如：利用QQ等媒介關(guān)照社會熱點(diǎn)，通過對馬克思主義世界觀剖析點(diǎn)評的網(wǎng)絡(luò)推送及以青年善于關(guān)注的方式進(jìn)行信仰培育。二是要增強(qiáng)青年群體馬克思主義信仰培育的互動性和主動性，防止被動培育造成的內(nèi)心抵觸。通過互動，引導(dǎo)青年群體樹立并強(qiáng)化馬克思主義信仰的自覺性和責(zé)任感，從而擴(kuò)大培育的人文關(guān)懷。三是要以網(wǎng)絡(luò)為主要陣地，注重媒介自身的培育功能，實(shí)現(xiàn)青年群體馬克思主義信仰培育的常態(tài)化。

借助媒介創(chuàng)新青年群體馬克思主義工程的機(jī)制

利用網(wǎng)絡(luò)媒介整合資源，實(shí)現(xiàn)信仰教育的層次性內(nèi)化。實(shí)現(xiàn)信仰教育的層次性內(nèi)化就是要利用網(wǎng)絡(luò)媒介以青年群體喜聞樂見的形式將馬克思主義內(nèi)化于心。具體而言：一方面要將各種媒介文化信息層次化整合，使其同馬克思主義信仰的層次性一一對應(yīng)， 將社會主義初級階段的矛盾現(xiàn)象在馬克思主義理論中找到論證，將社會主義理想信仰階段性內(nèi)化的同時輔助于青年群體應(yīng)有的使命當(dāng)中。另一方面作為未來中國特色社會主義建設(shè)者，在中國夢的鼓舞下，恪守集體主義原則，利用網(wǎng)絡(luò)媒介主動提高馬克思主義素養(yǎng)，同時主動參與到馬克思主義信仰教育中，實(shí)現(xiàn)個人信仰教育的層次性內(nèi)化。另外，實(shí)現(xiàn)信仰教育的層次性內(nèi)化還包括馬克思主義信仰教育內(nèi)容的層次性。

借助媒介注重青年群體馬克思主義工程的機(jī)制創(chuàng)新。媒介風(fēng)暴沖擊下加強(qiáng)青年群體馬克思主義信仰的培育儼然成為青年群體馬克思主義工程的首要任務(wù)。借助媒介注重青年群體馬克思主義工程的機(jī)制創(chuàng)新就是要化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，擴(kuò)大青年群體馬克思主義工程的影響力，創(chuàng)新培育模式的同時服務(wù)于社會主義合格接班人的培育。因此，能否以網(wǎng)絡(luò)媒介為契機(jī)實(shí)現(xiàn)青年社會主義理論體系的信仰式認(rèn)同是培養(yǎng)“四有五愛”青年的應(yīng)有之義，也是青年群體堅(jiān)持社會主義道路的必然素養(yǎng)。

(作者單位：忻州師范學(xué)院)

【注：本文系山西省忻州師范學(xué)院院級青年基金資助課題“青少年世界觀教育研究”（課題編號：QN201417）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①劉建軍：《論馬克思主義信仰的基本內(nèi)容和主要結(jié)構(gòu)》，《思想理論教育》，2013年第3期。

②唐文艷、彭福揚(yáng)：《網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生馬克思主義信仰生成的影響》，《學(xué)術(shù)論壇》，2014年第10期。

③林雪原：《高校馬克思主義信仰教育意識淡薄的現(xiàn)象與對策》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2015年第1期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢雅

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