人作為一種社會(huì)存在，是以實(shí)踐的方式存在和發(fā)展的。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)講，就是人類(lèi)社會(huì)的生成和發(fā)展的歷史性活動(dòng)。整個(gè)人類(lèi)活動(dòng)，如果我們要進(jìn)行分類(lèi)的話，大致可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是認(rèn)識(shí)世界，另一類(lèi)是改造世界，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化所講的“知”和“行”。認(rèn)識(shí)世界不是目的，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。但是，有效地改造世界必須以正確認(rèn)識(shí)世界為前提。也就是說(shuō)，為了更好地改造客觀世界，我們必須首先改造主觀世界。因?yàn)槿藗兿胍行Ц脑焓澜?，必須首先搞清楚兩個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題：一是這個(gè)對(duì)象“是什么”，這是一個(gè)事實(shí)判斷；另一個(gè)是“想把它改造成什么樣子”，這是一個(gè)價(jià)值判斷。事實(shí)判斷所對(duì)應(yīng)的世界是一個(gè)“實(shí)然世界”，價(jià)值判斷所對(duì)應(yīng)的世界是一個(gè)“應(yīng)然世界”。“實(shí)然世界”就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的現(xiàn)實(shí)，“應(yīng)然世界”就是我們?nèi)粘Ｉ钪械睦硐?。理想和現(xiàn)實(shí)不可能完全割裂，但是二者也不可能完全重疊，總是保持著或遠(yuǎn)或近的距離。那么，把理想和現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)的中介和橋梁是什么呢？就是人類(lèi)改造世界的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。因此，人類(lèi)做出所有實(shí)踐活動(dòng)之前必須首先做出決定，所謂決定也就是對(duì)行為客體做出“是非利弊”的判斷，即事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。缺一個(gè)方面，都不可能有效地改造世界。事實(shí)判斷服從唯物論原則，而價(jià)值判斷服從價(jià)值理性。價(jià)值理性回答“改造世界的目的和意義是什么”這個(gè)根本問(wèn)題。一個(gè)人具有不同的價(jià)值觀，對(duì)一個(gè)事情的看法和價(jià)值選擇不同，就決定了其具有不同的理想和信念，也就本質(zhì)上決定了他的品格和情懷。

作為人才，首先要有愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的情懷、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、高尚的道德情操、家國(guó)天下的人文精神，這都需要正確的價(jià)值觀和人生觀作為前提。否則，即使掌握了最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、擁有再非凡的能力和本領(lǐng)，也很難擔(dān)負(fù)起建設(shè)國(guó)家、發(fā)展社會(huì)、造福人民的歷史重任。而青年是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”確立正確的價(jià)值觀必須不斷接受人文精神的滋養(yǎng)和理想信念熏陶。

人才的成長(zhǎng)需要一個(gè)自由民主的制度環(huán)境，以培養(yǎng)自由個(gè)性?？茖W(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新。人才作為科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，必須富于創(chuàng)新精神，具有自由個(gè)性。

創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神是人才應(yīng)該具備的基本品格。創(chuàng)新的過(guò)程中有一個(gè)質(zhì)疑權(quán)威的過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的超越和突破。從尊重權(quán)威到質(zhì)疑權(quán)威，再到超越權(quán)威，這是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，也是創(chuàng)新活動(dòng)不斷展開(kāi)的過(guò)程。任何創(chuàng)新總離不開(kāi)對(duì)前人成果的繼承，這一點(diǎn)正如牛頓所說(shuō)的，“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思缟系木壒?rdquo;。因此，創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行首先要尊重權(quán)威。但是，創(chuàng)新并不是只對(duì)前人的成果繼承和肯定就可以了，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行批判、質(zhì)疑、改進(jìn)甚至革命，進(jìn)行突破和超越。對(duì)現(xiàn)有成果的否定、突破和超越，更具有重要的意義和價(jià)值。因此，創(chuàng)新活動(dòng)離不開(kāi)在尊重權(quán)威基礎(chǔ)上質(zhì)疑權(quán)威，唯有如此才能夠超越權(quán)威。創(chuàng)新需要科學(xué)精神、懷疑精神和批判精神，正是在批判性繼承中的強(qiáng)烈的思想撞擊中，創(chuàng)新才得以實(shí)現(xiàn)。而批判精神的弘揚(yáng)是以一個(gè)自由民主的制度環(huán)境為條件的。如果沒(méi)有這么一個(gè)寬松的制度環(huán)境，那么誰(shuí)還敢于批判，誰(shuí)還能夠批判，誰(shuí)還愿意批判，恐怕“明哲保身”“得過(guò)且過(guò)”是最明智的選擇，創(chuàng)新何以發(fā)生，人才何以成長(zhǎng)？

（作者為中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任，教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/潘麗莉 美編/李祥峰

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