【摘要】馬克思的現(xiàn)代性批判是以歷史唯物主義作為出發(fā)點與落腳點的，是一種從辯證的層面對現(xiàn)代性客觀肯定后的理性批判。在我國的現(xiàn)代性建構(gòu)過程中，我們應以馬克思主義的現(xiàn)代性批判理念為指引，將現(xiàn)代性的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，以此促進中國特色社會主義現(xiàn)代社會的全面發(fā)展。

【關鍵詞】馬克思 現(xiàn)代性 批判理念

【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

隨著全球化浪潮的不斷推進，現(xiàn)代性的概念早已經(jīng)成為人們心中一個固化形成的概念。應該說，世界上的許多國家和民族對于現(xiàn)代性的理解都逐漸地趨同，這種現(xiàn)代性的普遍共識超越了種族與地域的束縛，已成為這個時代人們的一種話語范式。盡管對此討論有許多獨到的見解，但是，我們也要看到，從不同的學科角度對于現(xiàn)代性問題的理解都基于其學科本身的認識，從它們各自的認識角度出發(fā)，形成了各種不同的針對現(xiàn)代性的觀點。因此，關于現(xiàn)代性的內(nèi)涵始終是一種相互爭論的問題，始終沒有形成一個統(tǒng)一的、權威性的界定。綜合大部分觀點，筆者所理解的現(xiàn)代性是一種基于理性的科學價值導向，理性主義是其比較典型的社會屬性，這種現(xiàn)代性不但關注對于理性的追求，它同時也強調(diào)對于個性的張揚。

我們應該承認，西方文明的高度發(fā)展，不僅孕育了現(xiàn)代性，同時在其發(fā)展的過程中也在悄無聲息地助推著現(xiàn)代性的進一步發(fā)展。在現(xiàn)代性的發(fā)展過程中，不僅造就了先進的物質(zhì)文明成果，也帶來了許多難以回避的社會現(xiàn)實問題，產(chǎn)生了較為嚴重的現(xiàn)代危機，這種現(xiàn)代危機是一種價值理性的趨弱，工具化理性增強的危機形態(tài)。對于現(xiàn)代性的危機問題，19世紀以來就一直有許多學者對其進行了深入的論述，形成諸多不同的觀點，雖然馬克思在其著作中沒有更多直接提及現(xiàn)代性的概念，但是不能不說馬克思對于現(xiàn)代性的問題是有自己鮮明的認知的。

中國的現(xiàn)代發(fā)展是以馬克思主義的意識形態(tài)為基石的，因此，中國的現(xiàn)代性問題是基于馬克思主義的現(xiàn)代性思想邏輯的。馬克思現(xiàn)代性的思想是基于唯物主義的立場、觀點、方法來認識現(xiàn)代性問題的，其具有深刻的辯證性，深入挖掘馬克思的現(xiàn)代性思想對于現(xiàn)代性問題的研究具有深遠的意義。

馬克思的現(xiàn)代性批判的特點

馬克思對于現(xiàn)代性問題的認知，具有其特別之處，馬克思并不是一邊倒地理解現(xiàn)代性的，他的現(xiàn)代性認知具有二重性特征，這種二重性是指他對于現(xiàn)代性的理解既承認了現(xiàn)代性的進步意義，同時，還指出現(xiàn)代性存在的矛盾性是造成社會矛盾的重要原因。

一方面，資本主義的深入發(fā)展不僅孕育了一個嶄新的現(xiàn)代文明，其現(xiàn)代精神的推動也極大地提升了現(xiàn)代的生產(chǎn)力，物質(zhì)的極大豐富促進了現(xiàn)代社會的高度發(fā)展。同時，資本主義真正意義上市場規(guī)模的不斷擴大，也逐步讓市場的物質(zhì)交換變得異常便利，人們生活的水平得到了前所未有的提升，同時資本主義的不斷擴張，也在客觀上摧毀了當時封建制度的堡壘，打破了封建階級的統(tǒng)治，推動了整個社會的歷史進步。無論從精神層面還是從物質(zhì)層面，現(xiàn)代化的不斷推進都具有相當?shù)臍v史變革意義。這也是馬克思對于現(xiàn)代性問題所進行的中肯評價。

另一方面，馬克思也揭示了現(xiàn)代化帶來的人性貪婪的惡果。它催生了資本主義欲望膨脹的同時，也造成了社會產(chǎn)生嚴重的異化現(xiàn)象。馬克思依據(jù)多種理論深入地剖析資本主義的現(xiàn)代性，尤其是對于資本主義的現(xiàn)代性生產(chǎn)方式進行了深入的批判，這種批判是馬克思現(xiàn)代性思想批判的非凡之處。

從生產(chǎn)方式和經(jīng)濟視角來分析現(xiàn)代性的本質(zhì)，是一個非常有效的分析方法。馬克思認為現(xiàn)代性與資本具有非常密切的必然聯(lián)系，可以這么說，現(xiàn)代性的產(chǎn)生是以資本的產(chǎn)生與發(fā)展為基礎的，沒有了資本也就難以出現(xiàn)現(xiàn)代性的問題，因此，馬克思對于現(xiàn)代性的批判是以對資本的批判而展開的。盡管如此，馬克思也沒有將資本一棒子打死，他充分地肯定了資本存在的現(xiàn)實意義，資本促進生產(chǎn)力的解放，促進了社會文明的高度發(fā)展。但是，資本具有了支配地位之后，同時也支配了現(xiàn)代性的發(fā)展，從某種意義上來說資本擴張是造成許多現(xiàn)代性危機問題的重要原因。在資本主義社會中，資本對于事物具有絕對的主導權，正因為此，資本不斷地催生了社會走向異化的軌道。而人類要想超越資本的統(tǒng)治，徹底改變社會的異化就要舍棄或者超越于資本，以共產(chǎn)主義的精神來改變這個資本掌控下的異化社會。馬克思對于現(xiàn)代性的批判是從歷史唯物主義作為出發(fā)點與落腳點的，是一種從辯證的層面對于現(xiàn)代性進行客觀的肯定后的理性批判。

馬克思的現(xiàn)代性批判理念對中國現(xiàn)代性建構(gòu)的啟迪

我們國家的現(xiàn)代化發(fā)展切實取得了舉世矚目的成就，但是，也應該認識到在我國的現(xiàn)代化發(fā)展中出現(xiàn)了許多亟需解決的現(xiàn)代性問題，如現(xiàn)代化的發(fā)展造成了比較嚴重的資源短缺問題，造成了人們在拜金主義膨脹后的信仰迷失問題，此外，現(xiàn)代化的發(fā)展也造成了比較嚴重的貧富差距問題，這些危機問題，究其本質(zhì)就應該是現(xiàn)代性的危機問題。我國的現(xiàn)代化發(fā)展還不夠成熟，還有許多路需要走。不論從歷史的角度，還是從現(xiàn)實的角度，馬克思主義的現(xiàn)代性批判理念，對中國的現(xiàn)代性建構(gòu)具有非常大的意義。具體來看，馬克思主義的現(xiàn)代性批判理念對于中國現(xiàn)代性建構(gòu)的啟迪有以下幾個方面：

首先，要堅定發(fā)展社會主義的現(xiàn)代化。對于現(xiàn)代性的批判，我們不能夠簡單地從一些社會現(xiàn)象出發(fā)，機械地進行類推，認為現(xiàn)代性的危機問題，就一定是源于現(xiàn)代性的本身。要正視現(xiàn)代性對于人類社會歷史發(fā)展具有的進步意義，不能毫無根據(jù)地一股腦地對現(xiàn)代性進行全盤的否定，批判的真正目的并不是要以否定為目的，批判的真正目的是為了更好的建構(gòu)。馬克思主義對于現(xiàn)代性的批判并不是聚焦于現(xiàn)代性本身，而是以現(xiàn)代性實踐的方式作為其批判的視角，因此，我國堅持走社會主義現(xiàn)代化建設道路是一種明智的選擇。

其次，要將社會主義的核心價值觀作為現(xiàn)代性建構(gòu)的精神指引?，F(xiàn)階段我國正在現(xiàn)代化發(fā)展的道路上闊步前進，但是，我們要明白現(xiàn)代化建設不僅僅是經(jīng)濟和物質(zhì)文明的建設，還包括精神文明的建設。歷史的經(jīng)驗告訴我們，單單重視經(jīng)濟發(fā)展而忽視精神文明的建設那不是一個真正完善的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的建設一定是一種全面而完善的現(xiàn)代化發(fā)展。軟實力的提升是現(xiàn)代化發(fā)展的重要方面，我們的現(xiàn)代化發(fā)展要兩手都要抓、兩手都要硬。社會主義的核心價值觀是馬克思主義價值觀的核心，是引領中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展的重要精神內(nèi)核。在我國經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，我們要深入的研究社會公眾的思想意識形態(tài)特征，解決群眾思想中出現(xiàn)的一些困惑，弘揚先進文化，以社會主義的核心價值觀作為社會主義事業(yè)發(fā)展的精神依托，以馬克思主義的現(xiàn)代性批判理念為引領，弘揚正能量的先進思想，以此作為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強大精神動力。

綜上所述，馬克思主義的現(xiàn)代性批判理念，對促進我國的現(xiàn)代性建構(gòu)具有重要的作用。我們要以馬克思主義的現(xiàn)代性批判理念為指引，在實現(xiàn)我國的現(xiàn)代性建構(gòu)過程中，將現(xiàn)代性的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，以促進中國特色社會主義現(xiàn)代社會的全面發(fā)展。同時，還要最大限度地減少和避免現(xiàn)代化發(fā)展過程中帶來的諸多現(xiàn)代性的社會問題，只有這樣中國的現(xiàn)代性構(gòu)建才是成功的。

（作者單位：天津理工大學）

【注：本文系天津理工大學教學改革基金“基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的高校課程考試管理的改革與創(chuàng)新”（項目編號：YB12-37）研究成果】

【參考文獻】

①曹興、黃李莉：《全球倫理對人類發(fā)展的政治影響》，《廣西師范學院學報（哲學社會科學版）》，2017年第1期。

②胡玉榮：《馬克思的現(xiàn)代性批判與中國的現(xiàn)代性建構(gòu)》，《廣西社會科學》，2016年第1期。

③張琳：《馬克思主義的中國化與中國的現(xiàn)代性建構(gòu)》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2012年第6期。

責編/張蕾 美編/楊玲玲

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