【摘要】核心價(jià)值觀要被社會(huì)大眾廣泛接受，從而轉(zhuǎn)化為每個(gè)人內(nèi)在的道德要求與外在的自覺行動(dòng)，更需要從實(shí)踐層面著力探索價(jià)值培育的“著力點(diǎn)與主場域”。而“社區(qū)建設(shè)”的興起則無疑為這一訴求的實(shí)現(xiàn)提供了明確的指引。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社區(qū)融入 價(jià)值認(rèn)同 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該貫徹體現(xiàn)在普通民眾的日常生活和社會(huì)實(shí)踐中。如何將意識(shí)形態(tài)的宏大理論敘事轉(zhuǎn)化為日常生活場景，如何將復(fù)雜的問題簡單化、通俗化，是核心價(jià)值觀建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。在社區(qū)重要性凸顯的情況下，探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社區(qū)融入是社會(huì)發(fā)展的必然。

核心價(jià)值觀建設(shè)的社區(qū)向度

在快速現(xiàn)代化進(jìn)程中，國家、社會(huì)和個(gè)體層面都需要一種價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)前核心價(jià)值觀的有效傳播和自覺踐行，歸根到底取決于其滿足人民利益和愿望的程度，取決于其能否以間接、融滲的方式，實(shí)現(xiàn)由理論形態(tài)向大眾實(shí)際生活世界的回歸，并進(jìn)行有效地引領(lǐng)和提升。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)生活的對(duì)接，是其培育和踐行的內(nèi)在邏輯和必然要求。

在經(jīng)濟(jì)繁榮、利益分化、社會(huì)多元的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，個(gè)體的思想活動(dòng)漸趨復(fù)雜與多變；圍繞著各種利益訴求和矛盾沖突的解決，價(jià)值取向更傾向于實(shí)用；也更加關(guān)注和重視個(gè)體利益和感受，并以此作為價(jià)值評(píng)判尺度。這無疑使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)面臨巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。作為“觀念化意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新”的核心價(jià)值觀，只有深入到現(xiàn)實(shí)的日常生活場域，才能更加切合個(gè)體的價(jià)值訴求，并在多元文化碰撞和主體價(jià)值實(shí)踐中，充分彰顯其優(yōu)勢，并成為個(gè)體的自覺遵從。

作為一種內(nèi)在的價(jià)值尺度，核心價(jià)值觀地位的確立和主導(dǎo)功能的發(fā)揮，必須基于社會(huì)的價(jià)值要求與個(gè)體價(jià)值認(rèn)同、個(gè)人的行為選擇和自我道德評(píng)價(jià)的統(tǒng)一。從這一角度來說，核心價(jià)值觀要被社會(huì)大眾廣泛接受，從而轉(zhuǎn)化為每個(gè)人內(nèi)在的道德要求與外在的自覺行動(dòng)，更需要從實(shí)踐層面著力探索價(jià)值培育的“著力點(diǎn)與主場域”。而“社區(qū)建設(shè)”的興起則無疑為這一訴求的實(shí)現(xiàn)提供了明確的指引。在既定的框架下，社區(qū)既是生活場域，也是承載黨和國家發(fā)展目標(biāo)的載體。基于社區(qū)生活的微觀性、現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠更加準(zhǔn)確地感知現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化，更好地體察和滿足個(gè)體的價(jià)值需求，自覺地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值引領(lǐng)。

城市社區(qū)發(fā)展的價(jià)值訴求

社區(qū)的本質(zhì)不僅在于其地域結(jié)構(gòu)，更重要的在于其成員在共同環(huán)境和互動(dòng)中所形成的社區(qū)意識(shí)。然而，社區(qū)制改革推行十多年來，傳統(tǒng)管理體制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)摩擦紛爭不斷，社區(qū)的發(fā)展面臨文化與價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。就現(xiàn)實(shí)來看，體制變革帶來的社會(huì)多元化發(fā)展，賦予了個(gè)體更多的選擇和自由的空間，價(jià)值取向的多元似乎不可避免；受多元文化、生活方式和價(jià)值觀念的影響，居民對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同弱化；以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的極大發(fā)展，也在潛移默化地影響居民的道德素養(yǎng)和價(jià)值取向。流動(dòng)的加劇、社區(qū)異質(zhì)性的增強(qiáng)，導(dǎo)致了在社區(qū)問題上的看法與價(jià)值判斷的分歧；同時(shí)利益的多元化也加劇了價(jià)值觀念的多元沖突，矛盾的復(fù)雜性也在不斷加深。另外，社會(huì)流動(dòng)的加劇和現(xiàn)代性的急劇擴(kuò)張也在沖擊著傳統(tǒng)的共同體意識(shí)和情感聯(lián)系。社區(qū)主流價(jià)值導(dǎo)向的弱化，人文關(guān)懷的缺乏，都將危及社區(qū)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程不僅僅是物質(zhì)生活的極大改善與豐富，更要體現(xiàn)在精神生活的豐盈。社會(huì)的和諧不僅需要多元的寬容，更需要價(jià)值共識(shí)的塑造與形成。社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐充分證明了理想信仰的重要性，個(gè)體的精神生活若缺少社會(huì)大環(huán)境的觀照，深刻的社會(huì)變革將會(huì)招致信仰危機(jī)的進(jìn)一步惡化，從而可能帶來真正的社會(huì)危機(jī)。在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中，社區(qū)建設(shè)必須探尋一種改善社區(qū)氛圍和鄰里關(guān)系的方法和路徑，以重建美好的地域共同體。這就要求社區(qū)發(fā)展必須從根本層面上建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并使其成為社區(qū)改革創(chuàng)新的基本遵循，以保障和維護(hù)絕大多數(shù)人的利益訴求，從而促進(jìn)社區(qū)居民自由而全面發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)生活的現(xiàn)實(shí)路徑

以社區(qū)居民為核心，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前價(jià)值共識(shí)的認(rèn)同機(jī)制已從傳統(tǒng)的政治動(dòng)員模式轉(zhuǎn)向社會(huì)管理模式，其主導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)多元主體參與積極性的激發(fā)，通過主體的積極參與，增強(qiáng)價(jià)值自覺意識(shí)，從而尋求對(duì)于共有價(jià)值的認(rèn)同。在這一模式之下，社區(qū)發(fā)展理念由“管理”走向“治理”。社區(qū)場域下的治理謀求政府、居民、社會(huì)組織等對(duì)社區(qū)事務(wù)的合作管理，以增進(jìn)社區(qū)公共利益，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)顯然有賴于居民積極有效的參與。國家層面價(jià)值目標(biāo)的提出，為人民贏得更多自由空間創(chuàng)造條件；社會(huì)層面的價(jià)值取向，也需要公民社會(huì)增強(qiáng)自治能力，增進(jìn)人文關(guān)懷，致力于自身的成長。因此，核心價(jià)值觀的社區(qū)融入應(yīng)以社區(qū)居民為核心，用中國特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)居民的價(jià)值實(shí)踐，正確應(yīng)對(duì)和處理現(xiàn)實(shí)條件下的人際關(guān)系和利益沖突，從而使社區(qū)在價(jià)值共同體的深層意蘊(yùn)上實(shí)現(xiàn)融合。

積極致力于社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)的供給。社區(qū)不僅是生活場域，也是實(shí)現(xiàn)政府發(fā)展目標(biāo)的載體。居民社區(qū)滿意度的提升和社區(qū)認(rèn)同感的增強(qiáng)，都有賴于社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和社區(qū)服務(wù)功能的完善。其中社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是居民滿意度的重要來源，也是建立社區(qū)歸屬感的基礎(chǔ)；而社區(qū)物質(zhì)和精神方面服務(wù)的投入，不僅為人們創(chuàng)造了安全、舒適的生活環(huán)境；還能夠不斷提升社區(qū)文化發(fā)展水平，增進(jìn)社區(qū)成員的人際交往，密切鄰里關(guān)系，增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)社區(qū)主流價(jià)值觀的聚合與形成。因此，要積極強(qiáng)化社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)的供給，最大限度地整合社區(qū)各類資源，不斷增進(jìn)居民各類需求的滿足。

改進(jìn)社區(qū)文化的闡釋與傳播方式。社區(qū)文化以提升居民的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)為指向，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活輿論場景的進(jìn)一步融合?；谖幕s束的“軟性”特質(zhì)和任務(wù)的長期性、艱巨性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“內(nèi)化”必須探索行之有效的方式方法，注重實(shí)際效果。一方面，應(yīng)以積極健康的文化引導(dǎo)居民培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并通過多樣化的文化活動(dòng)內(nèi)容和載體，使價(jià)值觀能夠深入社區(qū)，充分展示其理論魅力和價(jià)值導(dǎo)向功能；另一方面，應(yīng)注意改進(jìn)文化“敘述方式”，把價(jià)值理論轉(zhuǎn)化為一種生活敘事，在潛移默化中達(dá)到教化的目的。

推進(jìn)社區(qū)組織體系健全與完善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)的貫徹實(shí)現(xiàn)，社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感的增強(qiáng)，都需要有相應(yīng)的組織作為中介進(jìn)行持續(xù)的督促與干預(yù)。社區(qū)組織的存在，架起了社區(qū)多元主體溝通、互動(dòng)的橋梁，有助于增進(jìn)政府與居民、居民與居民間的交往和聯(lián)系，從而更好地滿足個(gè)體的需求，增進(jìn)社區(qū)融合。在價(jià)值多元、利益沖突加劇的情況下，社區(qū)基礎(chǔ)秩序的重構(gòu)還必須基于價(jià)值主體的良性互動(dòng)與價(jià)值關(guān)系的有效調(diào)節(jié)。為此，要積極促進(jìn)社區(qū)多元組織的生長發(fā)育，尊重社區(qū)每一組織的主體地位，并充分發(fā)揮其價(jià)值整合與協(xié)調(diào)等功能，以建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最廣泛的組織基礎(chǔ)。

以制度體系激勵(lì)保障價(jià)值主體的自覺行動(dòng)。制度所蘊(yùn)含的規(guī)則、程序、道德和倫理等內(nèi)容為主體行為提供了一種規(guī)范核心價(jià)值觀作為社會(huì)的主流價(jià)值形態(tài)，要想得到廣泛、穩(wěn)定、持續(xù)遵從，不僅依靠宣傳與服務(wù)，更要通過相應(yīng)的制度對(duì)其基本原則、精神和理念加以標(biāo)識(shí)和體現(xiàn)。無論是以國家的政策、法規(guī)為代表的制定規(guī)范，還是涵蓋社區(qū)內(nèi)習(xí)俗、常規(guī)和慣例等內(nèi)容的社區(qū)自有規(guī)范，都是社區(qū)價(jià)值弘揚(yáng)必不可少的制度體系基本構(gòu)成。二者的結(jié)合，也是實(shí)現(xiàn)國家權(quán)威性和社區(qū)自主性統(tǒng)一的要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社區(qū)居民日常生活基本遵循的必然。

（作者為中共徐州市委黨校副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①楊曉梅、李少斐：《試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾生活世界》，《理論與現(xiàn)代化》，2013年第6期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲

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